Tibetan
། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ རྣམས།།མ་ཐོབ་པ་རུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཤིང་མཛེར་བསལ་བ་ཙམ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མདོ་མདོ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་ཁོང་ཆུད་པས། །སྐབས་ཕྱེད་ཤིན་ཏུ་སྤྱི་དོན་རྒྱས། །དཀའ་འགྲེལ་མངོན་རྟོགས་རིམ་པ་ནི། །རྩོམ་ནུས་དོན་ ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས།།མིག་ནི་ཡུན་རིངས་མི་འཛུམས་ཤིང་། །ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་དུས་སུ་ནི། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གྲིབ་མ་སྣང་། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ་གྲིབ་མ་གཉིས། །གསུམ་ལ་གསུམ། བཞི་ལ་བཞི། །ལྔ་ལ་ལྔ། །དྲུག་ལ་སོགས་པ་གཞན་པོ་ལ། །གྲིབ་མའི་རྟགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ ནོ།།བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ནི། །ཞག་བདུན་ཟླ་གཅིག་ཟླ་བདུན་དུ། །མཁའ་འགྲོ་མས་ནི་ལུང་སྟོན་ཅིང་། །ཆོས་བཤད་རྟགས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །ཆོས་སྟོན་པ་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང་། །དངོས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སྟོན་པ་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་སུ། ། སྤྲུལ་ནས་སྟོན་དང་ཡང་ན་ནི། །སྐུ་ནི་མི་སྣང་སྒྲ་ཡིས་སུ། །ནམ་མཁའ་ལས་སུ་སྟོན་པ་དང་། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་ལ། །སྒྲ་བྱུང་ནས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །ཡང་ན་རྨི་ལམ་མཚན་མས་སུ། །དུས་བཞི་དུས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྟོན་པའོ། །མ་ཐོས པ་ཡི་མན་ངག་རྣམས།།སྟོན་པར་བྱེད་ན་སྐྱེ་བདུན་སོགས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་ན་དང་པོ་སྐྱེས་ནས་ནི། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་མོས་ནས་ཀྱང་། །མན་ངག་བསྒོམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ མན་ངག་གི།།རྣ་བརྒྱུད་གཅིག་ཙམ་ཐོས་ནས་སུ། །བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་བྱུང་ནས་སུ། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །ཡང་ན་སྐྱེ་བདུན་གང་ཟག་དེ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷས། །རྨི་ལམ་ལ་ནི་ཆོས་བསྟན་ནས། །མན་ངག་དེ་ བསྒོམས་དངོས་གྲུབ་ནི།།ཕྲ་མོ་དག་གིས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གཞན་ཡང་འབྱུང་། །ཡང་ན་སྐྱེ་བདུན་གང་ཟག་དེ། །རྐྱེན་ནི་གཉིས་པོ་འཛོམ་པ་ལས། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། ། འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་མ་བྱས་པར། །ཐུན་གཅིག་ལ་ནི་བསྒོམ་པ་རྙེད། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པས་སུ། །ཞག་བདུན་ནས་ནི་ལུང་སྟོན་འབྱུང་། །དེ་ནས་རིམ་གསུམ་གོང་མ་བཞིན། །དེ་ནས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་པའི རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།།སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །གོད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བདུན་དུ། །ལེན་པའི་རྟགས་ནི་གོང་བཞིན་འབྱུང་། །སྐྱེ་བ་འདི་ཐོབ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལས། །དབང་བསྐུར་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ མ་ཉམས་བཤགས་ལ་བརྩོན།།བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བཟློག་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ལ་བརྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་ལ་བརྟན་ནས་ཀྱང་། །དག་གི་རྣམ་རྟོག་བཟློག་ནས་ནི། །སེམས་དབེན་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ བཟློག་ནས་ཀྱང་།།སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །འོད་གསལ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་མན་ངག་ལས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་།ཡང་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ གྱིས།།རྫོགས་པའི་མན་ངག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ངེས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཡིས། །རྫོགས་རིམ་མན་ངག་གང་བསྒོམས་ཀྱང་། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་འཐོབ། །རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རྫོགས་པ་ཡིས། ། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །སྤྱིར་ན་ལྟ་བ་གདེང་གྱུར་གཙོ། །ལན་ཅིག་བཟློག་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་འབྱུང་པོས་ཀྱང་། །ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་མ་གྱུར་རྣལ འབྱོར་པས།།མན་ངག་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱ། །མན་ངག་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ལུང་སྟོན་པས། །ལུང་སྟོན་པ་ཡི་དུས་སུ་ནི། །ལྟ་བ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ནི། །བསྟན་པ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་འཐོབ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ནི། །བློ་ཡི་རབ་ འབྲིང་ཁྱད་པར་ནི།།བག་ཆགས་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །རབ་འབྲིང་དགུ་དང་གསུམ་དང་ནི། །དབྱེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཤེས་བྱ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ལུང་སྟོན་པས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྐྱེན་ནི་རབ་ཏུ་མ་གྱུར་པ། །རབ་ཀྱི་ འབྲིང་སོགས་ལྡན་པས་ནི།།བར་མ་དོ་ལ་ལུང་སྟོན་འགྱུར། །རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ལྡན་པ་ནི། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལུང་སྟོན་ནོ། །འབྲིང་གི་གསུམ་པོ་རིགས་ལྡན་ཡང་། །གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་རུ་སྦྱར། །ཐ་མའི་རིགས་ལྡན་གསུམ་པོ་ཡང་། །ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དུ་སྦྱར། །ཡང་ན་ རྐྱེན་སོགས་ལྡན་འགྱུ
Chinese
那些现观次第，会被理解为尚未获得。例如仅仅是去除树上的寄生植物。依靠续、教、口诀、经典等的智者，通晓所有意义，章节精要，极其广博。能够著述难解的注释和现观次第，对于意义极其精通。眼睛长久不眨，在观修本尊时，显现第七世的影子。第二世显现两个影子，第三世三个，第四世四个，第五世五个，第六世等等其他的，影子的征兆也是如此。通过观修的力量，在七天、一个月、七个月里，空行母会给予预言，并展示讲法的征兆。讲法者的行为，或者真实化现来宣讲，或者化现为二重身、三重身等，化现来宣讲，或者身体不显现，以声音从虚空中宣讲，或者从法器等发出声音来宣讲，或者在梦境和征兆中，在四个时段、三个时段、一个时段里，反复宣讲。如果宣讲未曾听闻的口诀，则有七世等等。获得密咒成就的瑜伽士、持明者、菩提心者，或者最初出生后，对大乘佛法生起信心，极其喜欢观修口诀，从上师那里仅仅听闻一次口诀的耳传，通过观修就能获得成就。之后像前面一样出现，也能为他人宣讲。或者七世之人，刚一出生，本尊就在梦中开示佛法，观修那个口诀，即使以微小的力量获得成就，也能为他人宣讲佛法。之后逐渐地也会出现其他人。或者七世之人，两种因缘聚合，就会喜欢观修。凭借前世观修的力量，不费大力气，在一个座次中就能获得观修的体验。之后逐渐观修，从七天后就会出现预言。之后像前面三种情况一样。之后具有六种神通，就能获得手印的成就。所有密咒师的瑜伽士们，
English
Those stages of Abhisamaya, will be understood as not yet attained. For example, it is only removing parasitic plants from a tree. Relying on the wise ones of tantras, agamas, instructions, scriptures, etc., understanding all meanings, the essential points of the chapters are extremely extensive. Being able to write difficult commentaries and the stages of Abhisamaya, being extremely proficient in meaning. The eyes do not blink for a long time, and when meditating on the yidam deity, the shadow of the seventh life appears. In the second life, two shadows appear, three in the third, four in the fourth, five in the fifth, and so on for others, the signs of the shadows are also the same. Through the power of meditation, in seven days, one month, seven months, the dakini will give prophecies and show the signs of teaching. The actions of the Dharma teacher, either actually manifesting to preach, or manifesting as double bodies, triple bodies, etc., manifesting to preach, or the body does not appear, preaching with sound from the sky, or preaching with sound from Dharma instruments, etc., or in dreams and signs, in four periods, three periods, one period, repeatedly preaching. If preaching unheard instructions, then there are seven lives, etc. Yogis, vidyadharas, Bodhicitta who have attained mantra accomplishments, or after being born initially, having faith in Mahayana Buddhism, extremely liking to meditate on instructions, hearing only one ear-transmission of instructions from the teacher, one can attain accomplishments through meditation. Then appearing as before, one can also preach to others. Or a person of seven lives, as soon as he is born, the yidam deity reveals the Dharma in a dream, meditating on that instruction, even if attaining accomplishments with small power, one can preach the Dharma to others. Then gradually others will also appear. Or a person of seven lives, when two conditions come together, he will like to meditate. By the power of previous meditation, without much effort, one can gain the experience of meditation in one session. Then gradually meditating, prophecies will appear from seven days later. Then like the previous three situations. Then possessing six supernatural powers, one can attain the accomplishment of mudra. All mantra practitioners, yogis,
Chinese
于此生获得手印。若非如此瑜伽士，如哑人般于七世中，取受之相如前出现。获得此生之理亦是，从堪为大乘法器者中，以获得灌顶口诀故，不损誓言勤忏悔，以生起次第得稳固故，亦从身之分别念中解脱，坚定修持金刚念诵。从坚定修持金刚念诵后，亦从不清净之分别念中解脱，心之寂静当得稳固。亦从心之错乱分别念中解脱，安住于幻化之三摩地，当入于光明。彼后从无戏论口诀中，自然成就手印之殊胜。或者依于生起次第，修持寿命自在之持明。以寿命自在之持明，当修圆满之口诀。定能获得手印之成就。或者以生起次第稳固故，无论修持何种圆满次第口诀，以六个月获得手印。依于生起次第，彼后以圆满之圆满，宣说能获得手印之成就。那是大学者之论典。总的来说，见解成为定解最为重要。若以一次遮止之方式，行持则不生疑惑，亦不退转，地神亦，不能阻碍，果实生起。若非如此瑜伽士，当修持口诀。以修持口诀之力，空行母之授记，于授记之时，甚深之见解口诀，以修持教法故，获得手印。或者瑜伽之次第，乃是智慧之上中下差别，以习气因缘等，上中下九种与三种，当知区分之义。聚集因缘之瑜伽士，于此生授记，将能获得手印之成就。因缘若非最上等，以最上等之中等具足故，将于中阴授记。具足最上等之最下等者，将于后世授记。中等之三种具足种姓者，亦可配以二、三、四。下等具足种姓之三种，亦可配以五、六、七。或者具足因缘等
English
In this life, attain the mudra. If not, the yogi, like a mute, in seven lives, the signs of taking rebirth will appear as before. The way to attain this life is also, from those who are suitable vessels for the Mahayana, through receiving empowerments and instructions, without breaking vows, diligently confessing, and through the stability of the generation stage, also freeing oneself from the conceptual thoughts of the body, firmly practice the Vajra recitation. After firmly practicing the Vajra recitation, also freeing oneself from impure conceptual thoughts, the solitude of the mind should be stabilized. Also freeing oneself from the confused conceptual thoughts of the mind, abiding in the illusory samadhi, one should enter the clear light. After that, from the non-elaborate instructions, the supreme mudra will be naturally accomplished. Or, relying on the generation stage, practice the Vidyadhara who has power over life. With the Vidyadhara who has power over life, one should practice the instructions of the completion stage. One will definitely attain the accomplishment of the mudra. Or, with the stability of the generation stage, no matter what completion stage instructions one practices, one will attain the mudra in six months. Relying on the generation of the completion stage, after that, with the completion of completion, it is said that one can attain the accomplishment of the mudra. That is the treatise of the great teacher. In general, it is most important for the view to become conviction. If one acts in the manner of a single cessation, then doubt will not arise, and one will not regress, even the earth deities will not be able to hinder it, and the fruit will arise. If not, the yogi should practice the instructions. Through the power of practicing the instructions, the prophecy of the Dakini, at the time of the prophecy, the profound view instructions, through practicing the teachings, one will attain the mudra. Or, the stages of yoga, are the differences of superior, middling, and inferior intelligence, through habits, conditions, etc., the meaning of distinguishing between the nine superior, middling, and inferior, and the three, should be understood. The yogi who gathers causes and conditions, being prophesied in this life, will be able to attain the accomplishment of the mudra. If the conditions are not the most superior, possessing the middling of the most superior, etc., one will be prophesied in the intermediate state. Possessing the most inferior of the most superior, one will be prophesied in the future life. The three of the middling, even if possessing lineage, can also be combined with two, three, and four. The three of the inferior possessing lineage, can also be combined with five, six, and seven. Or, possessing conditions, etc.