Tibetan
་ལུང་དུ་བསྟན་པས་ན། །འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྡུས། །བསྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་མན་ངག་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །བསྟན་ཅིང་སྤེལ་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་སེར་སྣ་ཅན། །རྫས་དང་ལུས་སྲོག་ལ་སོགས་པ། །བླ་མ་ལ་ནི འབུལ་མི་ནུས།།དེ་ལ་མན་ངག་བསྟན་མི་བྱ། །དེ་ལ་མན་ངག་བསྟན་པ་ན། །དངོས་གྲུབ་ཉམས་ཏེ་སྡིག་པ་འཕེལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་མཁའ་འགྲོས་གསོད། །ཆ་རྐྱེན་ལ་སོགས་བཅུ་བདུན་པོ། །སྟོན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །རྣ་བ་བརྒྱུད་ པའི་མན་ངག་དེ།།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བསྟན། །དེས་ནི་རོ་ལངས་མ་ལ་བསྟན། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་རྣམས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བཙའ་བར་བྱ། །དེ་ལ་བཙའ་བ་མ་ཤེས་ན། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ ནི།།ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ནས་རྙེད་ནས་ནི། །འདམ་རྫབ་ནང་དུ་སྟོར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་མན་ངག་རིན་ཆེན་འདི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀའ་བ་ཡི། །སྒོ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་བཙལ་ནས། །དམ་མེད་རྨོངས་པའི་ལག་ཤོར་ན། །དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བཙའ།།ལུང་བསྟན་པའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྩོད་ལྡན་གྱི། །དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་འབྱུང་བས། །ཡོ་བྱད་རྫས་ཆུད་སྒྲུབ་པ་པོས། ། ཉམས་པ་འཕེལ་དུ་མི་གཞུག་ཕྱིར། །མཎྜལ་ཆོ་གས་བསྐང་བ་ནི། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་གུས་པས་མཎྜལ་བཅའ། །མཎྜལ་བཅའ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། །ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་མཉེན་པ་ལ། །སྐྱོན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །མཎྜལ་ལྔ་ནི་བཅའ་བྱ་སྟེ། ། དང་པོ་མཎྜལ་དཀར་པོ་བཅའ། །གཉིས་པ་སྔོན་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །གསུམ་པ་མཐིང་ག་དག་ཏུ་བྱ། །བཞི་པ་སེར་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །ལྔ་པ་དམར་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །དཀར་རྩི་དང་ནི་བ་བླ་དང་། །ཡང་ན་རྩཝ་སྔོན་མེ་ཏོག་གིས། །གཉིས་པ་དང་ནི་གསུམ་པ་ནི། །མཚལ་ལ་སོགས་པའི་རིགས དང་ནི།།གུར་གུམ་ལ་སོགས་རིགས་དག་དང་། །སྦྱར་བའི་ནག་པོའི་རིགས་དག་གིས། །ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དཀར་དང་སྔོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །བསྡུས་རྒྱས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །བ་ཡི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ནི། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དག་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཅན་ གྱི་སྣོད་དུ་གཞག་།རིན་ཆེན་བུམ་པ་ལ་སོགས
Chinese
既然已经授记了，那么，这里是为了修持的意义而汇集。修持的顺缘和诀窍等，对于修持实修来说，如果宣说和传播，功德就会增长。不实修的吝啬之人，物品和身体性命等等，对于上师不能供养。不要对他说诀窍。如果对他说了诀窍，成就就会衰退，罪业就会增长。誓言会衰退，空行母会杀害。十七种顺缘等等，导师金刚手，对心子金刚手，耳传的诀窍，对金刚空行母宣说。她对罗浪玛宣说。药叉金刚手和，导师金刚手，传承的诀窍次第等，要努力地寻找。如果不知道寻找，譬如如意宝，从龙王头顶得到后，像掉进泥潭里一样。同样，这个珍贵的诀窍，从身语意三门艰难地，从上师那里寻找后，如果落入没有誓言的愚昧之手，就不会获得成就，会衰退。因此，要努力地寻找。这是授记的结合，即第二十八个。顶礼薄伽梵金刚持。此后，在有情争斗的时代，瑜伽士修行者，违犯誓言的情况很多，为了不让修持者浪费物品，不让过失增加，用坛城仪轨来弥补。首先，瑜伽士以忏悔之心，极其恭敬地布置坛城。指示布置坛城的方法：在非常柔软的土地上，舍弃过失、具备功德的，五种坛城应当布置。第一，布置白色坛城。第二，做成蓝色。第三，做成深蓝色。第四，做成黄色。第五，做成红色。用白色的颜料和牛黄，或者用蓝色花朵的根。第二和第三，用赭石等的种类，以及藏红花等的种类，混合的黑色种类。指示改变颜色。或者全部用白色和蓝色。这两种用一种来做。简略或详细，智者应当了解。五种牛奶和，五种甘露，放在具有成就的器皿中。珍宝宝瓶等
English
Since it has been prophesied, then, here it is gathered for the sake of practice. The favorable conditions and key instructions for practice, if taught and spread for the sake of practice and actualization, merit will increase. A stingy person who does not practice, things and body, life, etc., cannot offer to the guru. Do not teach him the key instructions. If you teach him the key instructions, accomplishments will decline and sins will increase. Vows will decline and the dakinis will kill. The seventeen favorable conditions, etc., the teacher Vajrapani, to the heart-son Vajrapani, the oral transmission key instructions, taught to the Vajra Dakini. She taught it to Ro Langma. Yaksha Vajrapani and, the teacher Vajrapani, the lineage of key instructions, etc., should be diligently sought. If you do not know how to seek, for example, a wish-fulfilling jewel, after obtaining it from the crown of the Naga king, it is like falling into a muddy swamp. Similarly, this precious key instruction, with difficulty from the three doors of body, speech, and mind, after searching for it from the guru, if it falls into the hands of the ignorant who have no vows, accomplishments will not be obtained and will decline. Therefore, diligently generate effort and seek. This is the combination of prophecy, the twenty-eighth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Thereafter, in the age of sentient beings' strife, yogis and practitioners, there are many instances of breaking vows, in order to prevent practitioners from wasting things and not increasing faults, to make amends with the mandala ritual. First, the yogi with a mind of repentance, should arrange the mandala with great respect. Instructions on how to arrange the mandala: on very soft ground, abandoning faults and possessing qualities, five kinds of mandalas should be arranged. First, arrange a white mandala. Second, make it blue. Third, make it dark blue. Fourth, make it yellow. Fifth, make it red. Use white paint and bezoar, or the root of blue flowers. The second and third, use ocher and other kinds, as well as saffron and other kinds, mixed black kinds. Instructions to change the color. Or all white and blue. These two can be done with one. The wise should understand the concise or detailed. Five kinds of milk and, five kinds of nectar, should be placed in a vessel with accomplishments. Precious vases, etc.