Tibetan
་བསླུའི་རིམ་པ་ཡང་། །ནད་པ་སེམས་ནི་དག་པ་ཡིས། །གོས་སྔོན་རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་ཅན། །མཁས་པ་དེ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ལ། ། གནས་ཁང་དགོན་པར་མཎྜལ་བྱ། །མཎྜལ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ནི། །རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་དགྲམ་པར་བྱ། །ནད་པ་ལ་ནི་ཆོས་བཤད་ལ། །དང་པོ་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ནོར་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་ལུས་སྲོག་དང་བཅས་པ་དབུལ། ། དེ་ལྟར་འབུལ་བ་དེ་ལ་ནི། །དང་པོ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པ་ལ། །དེ་ནས་མན་ངག་གཞན་སོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་འོག་སོས་གྱུར་ལ། །རང་འཚོ་རྫས་ཙམ་སླར་ལ་སྦྱིན། །ནོར་རྫས་སྲོག་རྣམས་དབུལ་མི་ནུས། །སེར་སྣ་ཅན་ནི་བཟློག་པར་དཀའ། །དེ་ལྟར་སེར་སྣ་ཅན་དེ་ལ། །དབང བསྐུར་མི་བྱ་གཞན་པོ་བྱ།།ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཡང་ན་བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །དེ་ལྟར་བྱས་འོག་ནད་པས་ནི། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །གོས་བཟང་བྱིན་བརླབས་བསྐོན་ནས་ནི། ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། །མདུན་དུ་མཎྜལ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ནས་སྡིག་བཤགས་ལ་སོགས་བྱ། །ནད་པ་དེ་ནི་མི་ནུས་ན། །མཆོད་གཡོག་དག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་།དེ་ནས་སྐྱབས་གསོལ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །བཅོམ ལྡན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན།།སྐུ་མཆོག་སྟོབས་ལྡན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །གསུང་མཆོག་སྒྲ་མཆོག་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མཆོག་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ལུས་འབུལ་ཞེས་ནི་སྦྱར། །བདག་ལ་གནོད་པའི་ ནད་རྣམས་ཀུན།།ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཟོར་དང་དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེ།།ལུས་ངན་རྒྱལ་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་མཐུ་མོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །འཇིགས་བྱེད་མ་ནི་མཐུ་མོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་འོད་སྐྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཡིད་འཕྲོག་ མ།།རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཀུན་བཟང་མ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཀླུ་སྒྲ་ཅན། །ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་སྲོག་གཅོད་མ། །ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་དབུགས་རྔུབ་མ། །ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྲག་འཐུང་མ། །ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ་ཤ་ཟ་མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
欺骗的次第也是，病人以清净之心，迎请身着蓝衣、具耳传口诀的智者。在住所寺庙中，做曼扎供养。做曼扎供养之后，陈列所有饰品。为病人讲经说法，首先要清净其心。以如幻的心，供养所有财物，以及自己的身体和生命。如此供养之后，首先进行圆满的灌顶，然后进行其他的口诀等。如此行事之后，如果痊愈，则将维持生计的物品归还。如果无法供养财物和生命，对于吝啬之人难以调伏。因此，对于吝啬之人，不应灌顶，而应采取其他方法。仪轨的次第的教导是，如果想广行，则圆满生起次第。或者简略，或者极其简略。如此行事之后，病人圆满完成沐浴的次第，穿上加持过的美好衣物，面向东方，在前方做五个曼扎。首先顶礼，供养。然后进行忏悔等。如果病人无法做到，则让侍者去做。然后念诵皈依祈请的偈颂。薄伽梵金刚蓝衣者，至尊身具力，我向您顶礼。至尊语妙音，我向您顶礼。至尊意具智，我向您顶礼。至尊身大力，我向您顶礼。然后加上供养身体。祈请您以您的威力，清净所有损害我的疾病。祈请您遣除鬼神的损害。祈请您以威力之主，遣除所有的诅咒和毒物。薄伽梵大忿怒尊，圆满胜利者，具身语意者，我向您顶礼。吉祥怙主黑袍金刚，劣身国王具大力，大忿怒尊甘露旋，金刚夜叉大恐怖，起尸母具大力，金刚空行具光辉，怖畏母具大力，金刚天女光生母，金刚天女夺意母，金刚天女普贤母，金刚天女具龙声，大忿怒母断命母，大忿怒母吸气母，大忿怒母饮血母，大忿怒母食肉母，身语意
English
The order of deception is also this: the patient, with a pure heart, invites the wise one who wears blue robes and possesses oral instructions. In the dwelling or monastery, make a mandala offering. After making the mandala offering, display all the ornaments. Explain the Dharma to the patient, and first purify their mind. With a mind like an illusion, offer all wealth, as well as one's own body and life. After offering in this way, first complete the empowerment, and then perform other instructions and so on. After acting in this way, if recovery occurs, then return only the items necessary for sustenance. If one cannot offer wealth and life, it is difficult to subdue the miserly. Therefore, for the miserly, empowerment should not be given, but other methods should be used. The teaching of the order of the ritual is that if you want to expand, then complete the generation stage. Or abbreviate, or extremely abbreviate. After acting in this way, the patient completes the order of bathing, puts on blessed and beautiful clothes, faces east, and makes five mandalas in front. First prostrate and make offerings. Then perform confession and so on. If the patient cannot do it, then let the attendants do it. Then recite the verses of refuge and supplication. Bhagavan Vajra Blue-robed One, Supreme Body with Power, I prostrate to you. Supreme Speech, Supreme Sound, I prostrate to the blazing one. Supreme Mind with Wisdom, I prostrate to you. Supreme Body with Great Power, I prostrate to you. Then add the offering of the body. I pray that you, with your power, purify all the diseases that harm me. I pray that you dispel the harm of spirits. I pray that you, the master of power, dispel all curses and poisons. Bhagavan Great Wrathful One, Completely Victorious One, Possessing Body, Speech, and Mind, I prostrate to you. Glorious Protector Black Cloak, King of Evil Bodies with Great Power, Great Wrathful One Ambrosia Swirling, Vajra Yaksha Great Terror, Zombie Mother with Great Power, Vajra Dakini Glorious Blazing One, Terrifying Mother with Great Power, Vajra Goddess Light-Creating Mother, Vajra Goddess Mind-Captivating Mother, Vajra Goddess Samantabhadri, Vajra Goddess with Naga Sound, Great Wrathful Mother Life-Cutting Mother, Great Wrathful Mother Breath-Sucking Mother, Great Wrathful Mother Blood-Drinking Mother, Great Wrathful Mother Flesh-Eating Mother, Body, Speech, and Mind
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་། དེ་བཟླས་པས་ནི་བཟློག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་དང་གསུང་གིས་སྤྱད། །ཐལ་ཆེན་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦྱང་སོགས་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ནི། །གནས་གསུམ་དག་ཏུ་མཚན་ཅིང་བྱུག་། དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བཏོན་ནས་ནི། །ནད་རྣམས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས། །བཟླས་པས་བདེ་གཤེགས་འོད་ཟེར་བསྟིམ། །དེ་ནས་ནད་པའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས བསམས་ལ།།འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྙིང་གར་གཟུང་། །དེ་རྣམས་བྱས་པས་འཆི་བ་བཟློག་།འཆི་བཟློག་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་འཁོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །གཏོར་ཆེན་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཆི་བ་བཟློག་། རང་དང་གཞན་ནི་གཉིས་ཀ་ལ། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ན། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དང་། །གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ནི། །འཆི་བསླུ་ཆོ་ག་དག་དང་ནི། །བླ་མའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པས་བྱའོ། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།སྟང་སྟབས་རིམ་པ་ཅུང་ཞིག་བསྟན། །ཤར་ཕྱོགས་གཡས་བརྐྱང་ལ་གནས་ནས། །རྐང་པ་དང་ནི་ལག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྟང་སྟབས་བྱ། །གར་བསྒྱུར་དེ་ནི་ཐབས་རེ་བྱ། །རྐང་ལག་མཐུན་པར་བསྒྱུར་བ་བཟློག་།ལྷོ་རུ་གཡོན་ བརྐྱང་ལ་གནས་ནས།།རལ་གྲིའམ་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པས་སུ། །རྐང་པ་ལག་པ་གཉིས་ཀས་སུ། །ས་དང་བར་སྣང་གཉིས་ཀ་ལ། །རིན་ཆེན་འབར་མ་བྲེ་བར་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་གཡས་བརྐྱང་ལ་གནས་ནས། །འཁོར་ལོའམ་རལ་གྲི་དེ་བཞིན་བྲེ། །བྱང་ཕྱོགས་གཡོན་བརྐྱང་ལ་ གནས་ནས།།རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཚུལ་དུ་བྲེ། །ཡང་ན་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་རིམ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་འབྱུང་པོ་བཀུག་ནས་ནི། །མནན་ཅིང་བསྣུན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །གཞན་ཡང་སྟང་སྟབས་རྒྱས་པ་ནི། །སྙོམས་འཇུག་ལ་སོགས་རྒྱུད་ན་གསལ། །མཁས་པས་དེ་རུ་ ཤེས་པར་བྱ།།འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྡུས། །སྟང་སྟབས་སྦྱོར་བ་འདི་དག་ནི། །བགེགས་བསྐྲད་དོན་དུ་ནན་ཏན་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།སྟོན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཡན་ཆད་དུ། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་
Chinese
应当添加“等”字。然后让人受持律仪，通过念诵来遣除。首先以身之念诵的光芒，清净身体的疾病。然后以意和语来享用，骨灰、红物、菩提心。清净等加持后，在三处点缀并涂抹。然后以沐浴的宝瓶，念诵吉祥偈颂后，洗净疾病和罪障。然后以身语意的咒语，念诵并融入善逝的光芒。然后在病人上方，观想善逝坛城安住，以光芒放射和收摄的结合，将智慧甘露摄入心间。做了这些就能遣除死亡。行作大的遣除死亡之法，进行火供、会供、灌顶。大朵玛等其他的也要做。这样做了就能遣除死亡。自己和他人这二者，以诀窍的力量遣除时，风和明点、字和，拙火、轮等等，与遣除死亡的仪轨，以及上师的诀窍传承来做。遣除死亡的结合，即第三十三（个结合）。顶礼薄伽梵金刚持。稍微展示一下步法次第。东方右伸腿而立，以脚和手，做金刚三尖的步法。舞蹈变化那是其中一种方法。脚和手协调一致的变化是遣除。南方左伸腿而立，以持剑或手杖，脚和手二者，在地上和空中二者，挥舞珍宝火焰。西方右伸腿而立，同样挥舞法轮或宝剑。北方左伸腿而立，以金刚交杵的方式挥舞。或者圆形等等次第，做守护的方式，向四方勾招生灵后，做镇压和击打的方式。其他还有广大的步法，在三摩地等续部中明示。智者应当在那里了解。这里为了成办事业而简略。这些步法的结合，为了驱逐邪魔要努力做。步法的结合，即第三十四（个结合）。从导师手金刚开始，直到空行母之间，传承的次第
English
The word "etc." should be added. Then have them take vows, and dispel through recitation. First, with the radiance of the recitation of the body, purify the diseases of the body. Then partake with mind and speech, ashes, red substances, bodhicitta. After purifying and blessing, adorn and smear in the three places. Then, with the vase of bathing, after reciting auspicious verses, wash away diseases and sins. Then, with the mantras of body, speech, and mind, recite and absorb the radiance of the Sugatas. Then, above the patient, visualize the mandala of the Sugatas residing, and with the union of radiating and gathering light, draw the wisdom nectar into the heart. By doing these, death can be averted. To perform the great averting of death, perform fire puja, tsokhor, and empowerment. Great Torma and others should also be done. By doing so, death can be averted. For both oneself and others, when averting with the power of the secret instructions, wind and bindu, letters and, tummo, wheels, etc., with the rituals of averting death, and the lineage of the guru's secret instructions. The combination of averting death, is the thirty-third (combination). Homage to the Bhagavan Vajradhara. Briefly show the sequence of steps. Standing with the right leg extended to the east, with the feet and hands, perform the vajra three-pointed steps. Dance transformation is one method. The transformation of coordinating feet and hands is aversion. Standing with the left leg extended to the south, holding a sword or staff, with both feet and hands, on both the ground and in the sky, brandish the precious flame. Standing with the right leg extended to the west, similarly brandish the wheel or sword. Standing with the left leg extended to the north, brandish in the manner of a vajra crossed vajra. Or circular, etc., in sequence, doing the manner of protection, after summoning the beings to the four directions, do the manner of suppressing and striking. There are also other extensive steps, which are clearly shown in the tantras such as Samadhi. The wise should understand there. Here it is abbreviated for the purpose of accomplishing the activity. These combinations of steps, should be done diligently to dispel obstacles. The combination of steps, is the thirty-fourth (combination). From the teacher Hand Vajra, up to the Dakinis, the lineage of
Tibetan
པའི་མན་ངག་འདི། ། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པའོ། །གསང་བའི་སློབ་མ། རིན་ཆེན་བཀྲ། །དེ་རྩར་ཧཱུཾ་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བརྟུལ་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་སྣོད་བརྟགས་ནས། །བདེ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཡང་གཏེར་དུ། །བཙའ་དཀའ་དམ་བཞག་བྱས་ནས་གཏད། ། རིན་ཆེན་རྫས་དང་སྲོག་ལུས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པས་མན་ངག་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རབས་བློ་དམན་ལ་སོགས་ཤིང་། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་མི་ནུས་ལ། །མན་ངག་བསྟན་ན་དམ ཚིག་ཉམས།།དེ་བས་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྣོད་ལྡན་བརྟགས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སྦྱོར་ཀ་འདི། །བདག་གིས་སྣོད་ལྡན་དོན་བརྩམས་པས། །འདི་བརྩམས་པ་ཡི་དགེ་བ་ཡིས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ་ཅད་ཀྱང་།
Chinese
此诀窍，是修持心髓等之法。秘密的弟子，仁钦扎。于彼处修持（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字瑜伽，且大苦行者亦于瑜伽中，三年间观察法器后，于具乐仁钦之伏藏中，作难坏之誓言后交付。以珍宝财物及身命，令上师欢喜而得诀窍。如是后世瑜伽士，亦应如是知晓。后世智慧低下等，吝啬等狡诈者，于禅修等不能为，若示诀窍则誓言衰损。因此后世瑜伽士，应观察具器者而施予。由方便与智慧所生之，珍宝鬘论著此，我为具器者而著述，以此著述之善根力，愿我与一切众生。
English
This instruction is for practicing the essence and so on. The secret disciple, Rinchen Drak. At that place, practice the yoga of the syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and the great ascetic also, in yoga, after examining the vessel for three years, in the treasure of Delightful Rinchen, make an unbreakable vow and entrust it. With precious substances and life and body, pleasing the Lama, one obtains the instructions. Likewise, future yogis should know it in the same way. Future generations with low intelligence and so on, those who are stingy and deceitful, unable to do meditation and so on, if the instructions are shown, the samaya will be impaired. Therefore, future yogis should examine those who possess the vessel and bestow it. This Garland of Jewels treatise, born from skillful means and wisdom, I have composed for the sake of those who possess the vessel. By the merit of composing this, may I and all sentient beings...