Tibetan
ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ལྟ་སྤྱོད་ ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་བྱས་ན། །མུ་སྟེགས་ལྷ་རྟེན་བཅས་དང་འདྲའོ། །རིགས་དང་ན་ཚོད་མེད པའི་མི།།ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བཀུར་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་སྐུ་སོགས་ལ། །ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འདོད་ན། །རབ་གནས་བྱས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རབ་གནས་བྱ་བ་ གཅེས།།སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོ་རང་རང་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་བསྙེན་པ་ཀུན་གྱི་མ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྙེན་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྙེན་པ་རྣམ་ གསུམ་རྫོགས་བྱས་ལ།།དེ་ནས་ས་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །གཞན་དང་མཐུན་པར་རྒྱས་པར་བྱ། །མཎྜལ་བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ལ། །རྒྱན་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་དགྲམ། །ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་སྟ་གོན་བྱ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་ལ། །བདག་ཉིད་ ལྷ་རུ་བསྒོམས་ནས་སུ།།ཡུངས་ཀར་ནིམ་པ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །བླངས་ནས་གསུམ་གསུམ་མེར་བསྟབས་བྱ། །ོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་སྙིམ་པ་བཀང་བ་ལན་གསུམ་བླུགས་ལ། །བླ་མས་ཟན་ཆུ་བསྲེ་སྣོད་ཐོགས། །ལན་གསུམ་ བྱབས་ཏེ་མེར་བཅས་རྣམས།།ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལྷ་བཀང་སྤོས་ཐོགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནི།།སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་གཞག་བྱས་ལ། །སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་གནས་ནས་ནི། །ོཾ་ཧཱུཾ་བཾ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་མར་ཆུ་སྦྱར་བ་དང་། །དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ཆུ་ཉིད་དང་། །འདག་ཆལ་ཤིང་ཤུན་ཆུ་གསུམ་ནི། །བྱིན་བརླབས་དཱུར་བས་རིམ་ བཞིན་བསྐུ།།ུ་དུམ+Wཱར་བྷང་ཏྲ་དང་། །ཙ་བ་ལེ་ཀེ་ན་དང་ནི། ། ཤྭད་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གང་རྙེད། །ཞིབ་བཏགས་ཆུ་སྦྱར་སྣོད་གཡས་གཞག་།དེ་ནས་ཁྲུས་རྣམས་རིམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐུ་གཟུགས་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒྲུབ་པར་བྱ།།དེ་རྗེས་རབ་གནས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐུ་རྣམས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས། །ཆོ་ག་གསུམ་སོགས་གང་འདོད་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡང་སོ་སོར་བསྟིམ། །སྐུ་གདུང་བརྟན་པར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ། །གླེགས་བམ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའམ། །སོ་སོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་རུང་།།ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་ཡང་། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འདོད་བྱ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་བྷ+འྲཱུཾ་ནི་རྟེན་ཡིན་ལ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་གང་འདོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག་ལ་ནི། །ཧཱུཾ་དང་ཨ་ཡི་ས་བོན་ལས། །དྷརྨ་ཨ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས། །སྔགས་ཀྱིས་ བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས་ནི།།ཕྱག་མཚན་ལྷ་ནི་གང་འདོད་བསྟིམ། །ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་གཞན་ལ་ཡང་། །ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོ་ལྷ་གསུམ་དང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལས་དང་སྦྱར། །ཕྲེང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་ལྡན་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་དང་རྒྱན་ཆ་ལ་སོགས་པ། ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ་ནི་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡང་། །བསྐྱེད་དད་བསྟིམ་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་ལྔ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་འོག་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པོ་ཡང་བྱ། །གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ སོགས་པ།།རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་དང་ནི། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་རྣམས། །རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཅི་རན་བྱ། །སྤྱན་འབྱེད་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ནི། །གློག་ཕྲེང་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བསྡུས་ པར་ཤེས་པར་བྱ།།ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སོགས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སོགས་པ་ཙམ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་ཟིན་ནས་ནི། །བླ་མ་མཁས་པ་དེ་ལ་ནི། །ཅི་བདོག་ཡོན་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་ཕོངས་པར་འགྱུར་ཡང་ནི། ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་དབུལ། །སེར་སྣ་ཅན་ནི་དབུལ་མི་ནུས། །དེས་ནི་སྡིག་འཕེལ་བསོད་ནམས་མེད། །རབ་གནས་བཟང་པོ་ཟིན་ནས་ནི། །རབ་གནས་བཟང་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།འཆི་བ་བསླུ་བའི་མན་ངག་ནི། །འཆི་རྟགས་རྣམ་པར་བསྟན་པ་དང་། །འཆི་བསླུ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས། །འཆི་བསླུ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ནི། །གོས་སྔོན་འཆི་བ་བསླུ་བ་མཆོག་།མན་ངག་ཅུང་ཞིག་བཀོལ་ ནས་བསྟན།།སྤྱིར་ནི་འཆི་བ་བསླུ་བ་ལ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག་།གང་བྱས་ཀྱང་ནི་བཟློག་པར་འགྱུར། །གོས་སྔོན་འཆི
Chinese
超越有无边际啊！不可思议且不可言说，譬如虚空一般。这是观行之誓言结合，即第三十一（条）。 顶礼薄伽梵金刚持！将要宣说开光仪轨。对于身像等一切，若未进行开光，则与外道神像无异。无种姓和年龄之人，不会被所有人尊敬。同样，在此处，即使对身像等做了礼拜等，也不会获得巨大福德。若欲获得巨大福德，则通过开光可以获得。因此，开光之事至关重要。由具相之阿阇黎，首先进行念诵，各自进行念诵。如若瑜伽士不能如此成就，则念诵释迦牟尼为一切之母。以金刚持之念诵，乃是共同密咒之教法。完成三种念诵之后，然后是地基仪轨等，与其它（仪轨）相同，广为行之。曼荼罗清扫干净后，陈设装饰和乐器等。完成天神的准备后，然后进行宝瓶的准备。曼荼罗铺设鲜花，自身观想为本尊。双手取芥子和楝树叶，抛向空中三次。嗡，萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 亚，萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ། 梵文天城体： ॐ सर्व पापं दहना वज्र य，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra ya，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，啊。）萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 梭哈。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：सर्व पापं दहना वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana vajra svāhā，汉语字面意思：一切罪业，焚烧，金刚，梭哈。）双手捧满水，倾倒三次。上师拿着糌粑和水混合的容器。擦拭三次，将带火之物等，送到外面。虚空中充满天神，手持香，向坛城天神祈祷。顶礼明咒之王！念诵偈颂等。然后，在曼荼罗之上，放置身像等。阿阇黎位于西方，念诵嗡 吽 班 ཨ་（藏文：ོཾ་ཧཱུཾ་བཾ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vaṃ ā，汉语字面意思：嗡 吽 班 阿），五种“哇”的形态，那是酥油和水混合，以及香气扑鼻的旃檀水，以及粘土和树皮水这三种，以加持过的杜尔瓦草依次涂抹。ུ་དུམ+Wཱར་བྷང་ཏྲ་和，匝巴勒 盖那，以及，找到的菩提树嫩芽，磨碎后与水混合，放置在右侧的容器中。然后依次进行沐浴。通过这些仪轨等，使身像的准备就绪。然后进行坛城的修筑。之后是开光……
English
Transcending the limits of existence and non-existence! Inconceivable and inexpressible, like the sky. This is the union of vows of view and conduct, the thirty-first. Homage to the Bhagavan Vajradhara! The consecration ritual will be explained. For all such as body images, if consecration is not performed, they are like the deity supports of non-Buddhists. People without lineage or age are not respected by everyone. Likewise, even if prostrations and so forth are performed for body images and so on here, great merit will not be obtained. If you wish to obtain great merit, it will be obtained through consecration. Therefore, the act of consecration is precious. By a qualified Acharya, first the recitation is to be done, each one doing their own recitation. If a yogi cannot accomplish this, then recite Shakyamuni as the mother of all. With the recitation of Vajradhara, it is the teaching of common secret mantras. Having completed the three recitations, then the ground ritual and so on, in accordance with others, should be done extensively. The mandala having been well cleaned, decorations and musical instruments and so forth are arranged. Having completed the preparation of the deities, then the preparation of the vase is done. The mandala is spread with flowers, and oneself is visualized as the deity. With both hands, mustard seeds and neem leaves are taken, and thrown into the air three times. oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra ya sarva pāpaṃ dahana vajra svāhā. Filling the palms with water, it is poured out three times. The lama holds the container of mixed tsampa and water. Wiping three times, those with fire and so forth are sent outside. The sky is filled with deities, holding incense, prayers are offered to the mandala deities. Homage to the king of knowledge mantras! Verses and so forth are to be proclaimed. Then, on top of the mandala, body relics and so forth are placed. The Acharya dwells in the west, reciting oṃ hūṃ vaṃ ā, whatever the five forms of "va" are, that is, ghee mixed with water, and fragrant sandalwood water, and clay and bark water, these three are successively applied with blessed durva grass. ུ་དུམ+Wཱར་བྷང་ཏྲ་ and, tsaba le kena, and, whatever bodhi tree sprout is found, ground fine and mixed with water, placed in a container on the right. Then the ablutions are performed in order. Through these rituals and so forth, the preparation of the body image is established. Then the mandala is constructed. After that, the consecration...
Chinese
造糌粑。诸身各自的种子字中，生起三种仪轨等任何所欲。智慧本尊也各自融入。身像稳固地生起并融入。各部经函的精华中，或者母音子音，各自的坛城等也可以。于寺庙等一切处，也做各自所欲的坛城。或者字母བྷ+འྲཱུཾ་是所依，依于彼者任何所欲。金刚铃杵等上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的种子字中，念诵“达玛阿班匝吽”（藏文：དྷརྨ་ཨ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：धर्मा अ वज्र हुं，梵文罗马拟音：dharma a vajra hūṃ，汉语字面意思：法 阿 金刚 吽）的咒语生起后，随欲融入法器本尊。法器等其他事物上，法器精华与三怙主，与修行者的事业相结合。念珠上也同样如此。具相字母是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。对于饰品和装饰品等，仅仅加持即可。对于彼等一切，生起并融入后，之后加持灌顶。之后供养五供。其后献上拉西亚等八供，以及二十供。衣服和胜幢等，珍宝吉祥之声，以及音乐等仪轨，广为供养后赞颂。之后随力念诵。开光咒语等，应知如电流般相续不断。或者法器等的，仪轨应知为简略。极其简略的仪轨等，仅仅加持等。如是开光完毕后，对于上师智者，供养所有财物。以此获得巨大福德。无论如何变得贫穷，也应供养供品用具。吝啬之人不能供养，因此罪业增长，没有福德。开光圆满完毕后，祈请前往善妙开光处。安住之加行即第三十二品。顶礼薄伽梵金刚持。欺骗死主的口诀是，死亡征相的详细阐述，以及广大的欺骗死亡仪轨等，应知为伟大的欺骗死亡之法。此处为了成办之义，蓝色衣物是欺骗死亡之殊胜法。略微运用口诀而宣说。总的来说，对于欺骗死亡，善妙方面是无边殊胜的，无论做什么都会转变。蓝色衣
English
Make tsampa. From the individual seed syllables of the deities, generate whatever three rituals etc. are desired. Also, dissolve the wisdom deities individually. Generate and dissolve the body images firmly. In the essence of each scripture, or the vowels and consonants, or even the individual mandalas are fine. In temples etc. as well, perform whatever individual mandala is desired. Or, the letter BHA+HRUM is the support, rely on that for whatever is desired. On vajra and bell etc., from the seed syllables of HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), generate by reciting the mantra "DHARMA A VAJRA HUM" (藏文：དྷརྨ་ཨ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：धर्मा अ वज्र हुं，梵文罗马拟音：dharma a vajra hūṃ，汉语字面意思：法 阿 金刚 吽), then dissolve whatever deity is desired into the hand implements. On hand implements etc. as well, combine the essence of the hand implements with the three lords and the activity of the practitioner. It is the same on rosaries as well. The letter with characteristics is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). For ornaments and decorations etc., just bless them. For all of those, after generating and dissolving, then give blessings and empowerments. Then offer the five offerings. After that, offer the eight Lasya offerings etc., and also the twenty offerings. Clothes and victory banners etc., precious auspicious sounds, and rituals such as music, offer extensively and then praise. Then recite and chant as appropriate. Understand the consecration mantra etc. as a continuous stream of electricity. Or, understand the rituals of the hand implements etc. as abbreviated. Extremely abbreviated rituals etc., just blessings etc. After completing the consecration in that way, offer whatever possessions and gifts to that wise lama. By that, great merit is obtained. However impoverished one becomes, one should offer the implements of offering. A miserly person cannot offer, therefore sins increase and there is no merit. After completing the excellent consecration, request them to depart to an excellent consecrated place. The application of abiding is the thirty-second chapter. Homage to the Bhagavan Vajradhara. The secret instruction for deceiving death is, the detailed explanation of the signs of death, and the extensive rituals of deceiving death etc., should be known as the great method of deceiving death. Here, for the purpose of accomplishment, blue clothing is the supreme method of deceiving death. A little bit of secret instruction is used and explained. In general, for deceiving death, the virtuous aspects are infinitely supreme, whatever is done will transform it. Blue cloth