Tibetan
གས་མན་ངག་རྫོགས།།གཟུགས་བརྙན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །གསོད་པའི་མན་ངག་ལ་སོགས་བྱ། །གནས་དེར་བདག་ཉིད་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རྒྱལ་རིགས་ཐོད་པའམ་གཞན་ཡང་རུང་། །ནང་གི་འབྲུ་དང་སྨན་དག་དང་། །གླིང་རྟ་མི་ཁྲག་ཐོད་པ་བཀང་། ། བཀང་སྟེ་ཐོད་པ་གསུམ་སྒྱེད་བཞག་།དུར་ཁྲོད་དག་གི་རོ་ཤིང་བསྐུལ། །ཁྲོས་པའི་མེ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་མར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཟུགས་བྲི། །སྟེང་གི་ཐོད་པ་བཅུག་སྟེ་བཞག་།ཐོད་པ་ཁ་སྦུབ་ཐལ་བ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། །འདིས་ནི་ངེས་པར་གསོད པར་འགྱུར།།ཡང་ན་གཞན་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ོཾ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ།།དེ་ནས་བསྐྲད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བརྩམ། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་ཁྲུ་གང་ལ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོའི་སྔགས་སོགས་སྔོན་བཞིན་བྲི། །སྟོང་པའི་ལེའུ་ཚེ་བླངས་ནས་ནི། །གང་མིང་བསྐུལ་བའི་སྔགས་དང་ལྡན། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ སོགས་ལྡན།།འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །གསོལ་བསྟོད་བྱས་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཁྲི་ནི་ཐོས་ནས་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཞི་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱ། །ཐེམ་པའམ་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་སྦ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་སྲིད་མནན་པ་རུ། །འཐབ་ ཅིང་འཐབ་པས་དབྱེ་བར་བསམ།།གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས། །གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ་པར་བྱ། །ཁྲོས་པས་ནུབ་བྱང་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སྔགས་བཟླས་མྱུར་བར་འབྲོས་པར་འགྱུར། །ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་འཐབ་འབྲོས་པས། །ོཾ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།དེ་བ་དཏྟ་ཆེ་གེ་མོ་སྐྲོད་ཅིག་དཏྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྦྱོར་བའི་མན་ངག་འདི་ཡིས་ནི། །ངེས་པར་གནས་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར། །སྐྲོད་པའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་ཀ་ནི། །གོང་དུ་ བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས།།འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ཆོ་ག་བྱ། །བཟླས་པ་ཁྲི་ནི་ཐེམ་ནས་ནི། །བྲྀ་ཏི་ཀ་ཡེ་ཤིང་ལ་གདགས། །མི་ཡི་རྗེ་ངར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །དྲི་ཆེན་དག་གིས་ཐོད་པ་དགང་། །མིང་དང་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ལྡན་པ། །འབུམ་ཚོ་བཞི་ནི་ཐོན་པ་དང་། །ཤིང་གི་གོང་མ་ དག་ལ་གདགས།།འཁོར་ཞིང་འཁྲུག་ཅིང་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འགུགས། །ོཾ་ནཱི་ལཱམྦར་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿ། ཞེས་བྱ་བ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ན། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འདི་རྣམས་འགྲུབ། ། འགུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུང་བསྟན་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དང་མི་འགལ་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་དམན་དོན་དུ་ནི། ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཡིད་ཆེས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། །བླ་མ་ལས་ནི་གསན་བར་གྱིས། །གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་དཔག་མེད་ནས། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །སོ་སོའི་མོས་པ མི་མཐུན་ཕྱིར།།དཔེར་ན་སྨན་རྣམས་ནུས་པ་ཡིས། །ནད་རྣམས་སོ་སོར་སེལ་བ་བཞིན། །མན་ངག་ཐབས་རྣམས་སོ་སོས་ཀྱང་། །དུག་གི་ནད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་སྨན་ནུས་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་འཇོམས་པའོ། །ཡང་ན་གཉིས་ འཇོམས་གསུམ་འཇོམས་དང་།།བཞི་འཇོམས་ལྔ་འཇོམས་ལ་སོགས་དང་། །མང་པོ་འདུས་ནས་འཇོམས་པ་དང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་མ་ཆོམས་པ། །སྦྱོར་བ་གཞན་སོགས་འཇོམས་པ་དང་། །གཞན་པོ་ཁོ་ནས་འཇོམས་པ་དང་། །སྨན་དང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །མཁས་ པ་ཡིས་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར།།མི་མཁས་པ་ཡིས་གནོད་པར་འགྱུར། །སྨན་པ་མཁས་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་ནན་ཏན་མ་བྱས་ན། །དུག་རྣམས་འཇོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་མཐུན་པའི་དཔེ་རྣམས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ལུང་བསྟན་ནས། ། ཞིབ་པས་འདི་རུ་མ་ཕྱེའོ། །བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པས། །ཚོགས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེས་མ་བྱུང་ན་སྦྱིན་སྲེག གིས།།དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དེས་མ་བྱུང་ན་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དེས་མ་བྱུང་ན་གཏོར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་བྱུང་ན། །ལས་ཀྱི་ཕྲན་ཚེགས་གཞན་ཡང་བསྟན། །ཡང་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཅིག་འདུས་གཉིས་འདུས་གསུམ་འདུས་ དང་།།བཞི་འདུས་ལྔ་འདུས་ལ་སོགས་པས། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡང་ན་མཆོག་འདོད་པ་ལ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དགོས་པར་གསུངས། །ཐུན་མོང་ད
Chinese
གས་，口诀完毕。将影像置于前方，行使诛杀口诀等。于彼处，具誓盟者，可用王族头盖骨或其他。内里盛满谷物、药物，以及岭马、人血。盛满后，将头盖骨置于三脚架上，以坟场的尸木点燃，以忿怒之火点燃之。于坟场布上，书写所诛之名与形。将头盖骨置于其上。头盖骨口朝下，将灰烬撒向一方。此法必定诛杀。或者其他结合之法，智者应知晓。嗡 呢拉姆巴惹 达惹 瓦吉ra 巴尼 玛哈 亚恰 塞纳 巴达耶 吽 吽 啪 啪。（藏文：ོཾ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣasenāpataye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，青衣持金刚，大夜叉军主，吽 吽 啪 啪。）提婆达多 玛惹雅 吽 啪。（藏文：དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：devadatta māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：提婆达多，杀，吽 啪。）此乃猛烈的幻轮之结合，即第二十五。 顶礼薄伽梵金刚持。此后，开始驱逐之幻轮。于一肘长的坟场布上，以先前所说的物品，如前一般书写轮之咒语等。取空性之命符，与某某名之驱使咒语相应。自身与本尊之誓盟等相应。光芒四射，迎请供养。祈请赞颂后，进行念诵。念诵十万后，面向黑色一方。于黑色一方之初四，祈请赞颂。埋于门槛或十字路口。压制所诛者，直至其被压制。观想争斗不休，从而分离。给予朵玛，祈请驱逐。众多祈请。忿怒地面向西北方，念诵咒语，将迅速逃离。家中恒常争斗逃离。嗡 呢拉姆巴惹 达惹 瓦吉ra 巴尼 玛哈 亚恰 塞纳 巴达耶 吽 吽 啪 啪。（藏文：ོཾ་ནཱི་ལཱ་མྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣasenāpataye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，青衣持金刚，大夜叉军主，吽 吽 啪 啪。）提婆达多 某某 驱逐 达达雅 吽 啪。（藏文：དེ་བ་དཏྟ་ཆེ་གེ་མོ་སྐྲོད་ཅིག་དཏྟཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：devadatta che ge mo skrod cig dattāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：提婆达多，某某，驱逐，达达雅，吽 啪。）以此结合之口诀，必定从住所驱逐。此乃驱逐之结合，即第二十六。 顶礼薄伽梵金刚持。另有幻轮结合之法，以前面所示之物品，书写轮后，进行仪轨。念诵十万后，从门槛处，悬挂于白桦树上。以人之精液，盛满所诛者之，大便之头盖骨。与名及驱使咒语相应。念诵四十万遍后，悬挂于树之顶端。轮
English
Ges, the instructions are complete. Place the image in front, and perform the instructions for killing, etc. In that place, one who possesses the vows, can use a skull from a royal lineage or another. Fill the skull with grains, medicines, Ling horse, and human blood. After filling it, place the skull on a tripod. Ignite it with corpse wood from the cemetery, ignite it with wrathful fire. On the cemetery cloth, write the name and form of the one to be killed. Place the skull on top of it. Turn the skull upside down and scatter the ashes in one direction. This will definitely kill. Or other methods of combination, the wise should know. oṃ nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣasenāpataye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Devadatta māraya hūṃ phaṭ. This is the combination of the fierce illusion wheel, the twenty-fifth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Then, begin the expulsion wheel. On a cubit-long cemetery cloth, with the substances mentioned earlier, write the mantra of the wheel, etc., as before. Take the life force of emptiness, and combine it with the mantra that drives the name of so-and-so. The self is combined with the vows of the deity, etc. Radiating light, invite and make offerings. After making requests and praises, engage in recitation. After reciting a hundred thousand, face the black direction. On the fourth day of the black direction, make requests and praises. Bury it at the threshold or crossroads. Suppress the one to be killed, until they are suppressed. Visualize fighting incessantly, thereby separating. Give the torma and request expulsion. Make many requests. Angrily face the northwest direction, recite the mantra, and they will quickly flee. Constant fighting and fleeing in the house. oṃ nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣasenāpataye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Devadatta so-and-so, expel, dattāya hūṃ phaṭ. With this instruction of combination, they will surely be expelled from the place. This is the combination of expulsion, the twenty-sixth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Furthermore, there is a method of combining the wheel, with the substances mentioned above, write the wheel and perform the ritual. After reciting a hundred thousand times, from the threshold, hang it on a birch tree. Fill the skull with the semen of a person and the feces of the one to be killed. Combine it with the name and the driving mantra. After reciting four hundred thousand times, hang it on the top of the tree. Wheel
Chinese
心烦意乱且迷醉，或者瞬间即可勾召。嗡 呢拉姆巴达ra 嘛哈 亚克萨 塞纳巴达耶 班匝巴尼耶 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हुँ हुँ फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪） 德瓦达达 嘛ra 雅 吽 切给摩 匝！以此咒语，如所愿皆能成就。勾召等幻轮之结合，即第二十七。顶礼薄伽梵金刚持！预言结合之口诀是，与所有续部皆不相违，空行母所增广，为瑜伽士上下之利益，再三祈请，为生起信心欢喜之故，口诀次第之显示，从上师处听闻之。密咒之门无量，宣说了众多方便次第，有情之业各异，各自之意乐不相同。譬如药物之能力，能各自消除疾病一样，口诀方便各自也能，摧毁毒之疾病。譬如药物之能力，仅接触即可消除疾病。或者二者消除、三者消除，四者消除、五者消除等等，众多聚集而消除，以及彼等皆不能消除，其他结合等消除，以及其他独自消除，药物和结合彼等也，由智者能消除，非智者则会损害。即使成为智者医师，若不精进努力，则不能消除毒。同样，相似之譬喻等，由空行母预言，详细地未在此处分开。以禅定之力消除烦恼，由禅定所生之成就，能获得殊胜之成就。未获得三摩地，则以会供轮、会供物获得成就。若彼未生起，则以火供，宣说了能成办成就。若彼未生起，则念诵。若彼未生起，则食子。若彼等一切皆未生起，则也显示了事业之细微差别。或者彼等一切也，一聚集、二聚集、三聚集，四聚集、五聚集等等，宣说了将会生起。或者对于欲求殊胜者，宣说了需要一切圆满。共同的
English
Become agitated and intoxicated. Or, summon in an instant. Oṃ nīlāmbaradhara mahā yakṣa senāpataye vajrapāṇiye hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ फट् फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Phat Phat) Devadatta māraya hūṃ che ge mo jaḥ! With this mantra, whatever is desired will be accomplished. The combination of illusion wheels such as summoning is the twenty-seventh. Homage to the Bhagavan Vajradhara! The oral instructions for the combination of prophecies are: Not contradicting all the tantras, expanded by the Ḍākinīs, for the benefit of both high and low yogis, repeatedly requested, for the sake of generating faith and joy, the display of the sequence of oral instructions, listen to it from the lama. From the immeasurable doors of secret mantras, many methods of sequence have been taught, because the actions of sentient beings are diverse, and their individual inclinations are different. Just as the power of medicines can eliminate diseases separately, the oral instruction methods can also destroy the diseases of poison separately. Just as the power of a single medicine can eliminate diseases by mere contact. Or two eliminate, three eliminate, and four eliminate, five eliminate, and so on, many gather and eliminate, and those that are not eliminated by all of them, other combinations eliminate, and others eliminate alone, those medicines and combinations also, can be eliminated by the wise, and the unwise will harm. Even if one becomes a wise doctor, if one does not make diligent effort, the poisons will not be eliminated. Similarly, the similar examples, prophesied by the Ḍākinīs, are not explained in detail here. Eliminate afflictions with the power of meditation, with the accomplishment arising from meditation, one will obtain the supreme accomplishment. If samādhi is not attained, then accomplishment is obtained through the tsok khor and tsok offerings. If that does not arise, then it is said that accomplishment is accomplished through fire puja. If that does not arise, then recitation. If that does not arise, then torma. If all of those do not arise, then other minor differences in actions are also shown. Or all of those, one gathering, two gatherings, three gatherings, four gatherings, five gatherings, and so on, it is said that they will arise. Or for those who desire the supreme, it is said that everything needs to be complete. Common