Tibetan
ང་དག་བྲི། །ཡང་ན་གཅིག་ དང་གཉིས་སུ་བྱ།།སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་དགོད་པ་དང་། །གཅིག་དང་གཉིས་སུ་དགོད་པའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་དགོད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དགོད་པའོ། །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དོར་བ་ཡང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ནཱ་མ་དང་། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་ དང་བཅས་པ་བྲི།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས། །སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །བྱིན་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཉིད་ནི། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ལས་འཕྲོས་པས་ན། ། དཀར་པོ་དོན་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་དབུས་དཀར་ནས། །སྐུད་པ་དཀར་པོས་བཅིང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོས་ཐུན་གསུམ་དུ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གང་འདོད་བྱ། །ཞི་བའི དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ།།དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །པདྨ་ཟླ་བར་གནས་པ་སྟེ། །ཁོ་དོག་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་མདངས། །བསྒྲུབ་བྱ་གནས་པར་མཐོང་ནས་ནི། །བུམ་པ་དཀར་པོའི་ཟླ་བའི་མདངས། །བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་བཀང་བ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་ རྒྱས་པ་གྲངས་མེད་དབང་།།ཐོབ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ལ། །བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྔོན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས། །བསྒྲུབ་བྱའི་མི་མཐུན་ཞི་བར་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་ཞི་བར་གྱིས་ཤིག་།ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། དུག་ནི་ཞི་བར་འདོད་པ་ནི། །གུར་གུམ་དག་གིས་འཁོར་ལོ་བྲི། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ནས། །ནག་པོའི་གཅིག་ཏུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པས། །འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ཡོད་པ་ན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར བྱས་ནས་ནི།།སྔགས་ནི་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ན། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྒྱས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། ། སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་དགོད་པ་ན། །མི་དགོད་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པའི་མཚམས་ནི་བླངས་ནས་སུ། །མིང་དང་བསྐུལ་ཚིག་སྭཱ་ཧཱ་སྤེལ། །གཞི་ནི་གྲོ་གའམ་རས་ལ་བྱ། །གུར་གུམ་ཁ་ཆེ་སྐྱེས་ལ་སོགས།
Chinese
我等书写，或者分为一和二。 咒语是全部书写，或者分为一和二书写。 一个字一个字地书写，或者全部完整地书写。 从东方开始书写，随即丢弃。 书写所调伏者的名字和纳玛，以及劝请的词语。 以金刚持的瑜伽，从字吽的光芒中，迎请青色的坛城。 供养赞叹亲近后，安置于坛城自身。 具有加持的本尊，从文字的形象中散发，白色，有意义，具苦行。 从酥油和蜂蜜的中央白色处，用白色的线缠绕。 用白色的花朵，分三次，以寂静的心抛撒。 自身青色的坛城，随欲生起次第。 于寂静的白色坛城中，其前方所调伏者，位于莲花月轮之上。 颜色白色，如月亮的光彩，观想所调伏者安住。 以白色宝瓶的月亮光彩，充满五甘露，观想灌顶。 获得无数圆满正等觉的灌顶后，对于所调伏者，将甘露倾注于顶门。 以自身青色的瑜伽，从咒语的光芒散发，平息所调伏者的不和。 之后开始念诵。 嗡 拿摩 尼拉姆巴拉达 瓦吉拉帕尼 吽 啪 梭哈。（藏文：ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ नमो नीलाम्बरधर वज्रपाणि हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbaradhara vajrapāṇi hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼，持青衣者，金刚手，吽，啪，梭哈）某某息灭吧！纳玛 梭哈。 想要息灭毒，用藏红花书写轮。 从白色方的初一，到黑色方的初一，事业成就。 如是瑜伽修行者，如果具有轮的诀窍，毫不怀疑地做到，咒语精进念诵，必定能够成就。 寂静幻轮的修法，第二十二。 顶礼薄伽梵金刚持。 之后还有增益的，全部如前一样做到，咒语全部书写，不书写则如前一样做。 轮也如前一样，取空隙，加入名字和劝请词梭哈。 基底用草或布做，藏红花、喀什米尔所生等等。
English
I shall write, or divide into one and two. The mantra is to write everything, or to write divided into one and two. Write each letter individually, or write completely. Start writing from the east, and discard it immediately. Write the name and nama of the one to be subdued, along with the words of exhortation. With the yoga of Vajradhara, from the rays of the letter Hūṃ, invite the blue mandala. After offering, praising, and approaching, place it in the mandala itself. The blessed deity, emanating from the form of the letter, is white, meaningful, and ascetic. From the white center of butter and honey, bind with a white thread. Scatter white flowers three times with a peaceful mind. The blue mandala of oneself, generate the desired order. In the peaceful white mandala, in front of it, the one to be subdued is on a lotus moon seat. Color white, like the radiance of the moon, visualize the one to be subdued as abiding. With the moon's radiance of a white vase, filled with the five amritas, contemplate the empowerment. Having obtained countless empowerments of complete enlightenment, pour the amrita on the crown of the one to be subdued. With the blue yoga of oneself, from the rays of the mantra, pacify the disharmony of the one to be subdued. Then begin the recitation. Oṃ namo nīlāmbaradhara vajrapāṇi hūṃ phaṭ svāhā. May so-and-so be pacified! Nama svāhā. If you want to pacify poison, write a wheel with saffron. From the first day of the white side to the first day of the black side, all activities are accomplished. Thus, the yogi practitioner, if he has the secret of the wheel, doing it without doubt, and greatly increasing the mantra recitation, will surely be accomplished. The practice of the peaceful illusion wheel, the twenty-second. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Then again, for the enriching one, do everything as before, write all the mantras, and if not writing, do as before. The wheel is also as before, take the empty space, add the name and exhortation svāhā. The base is made of grass or cloth, saffron, Kashmiri-born, etc.
Tibetan
།གང་འདོད་པ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ། །ཁམ པོར་སེར་བོར་ཁ་སྦྱར་ནས།།སྐུད་པ་སེར་པོས་བཅིང་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཉིད་དུ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་སེར་པོ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་འདྲ་སྤྲོས་ནས་ནི། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་ནི། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ བྱ།།དེ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་དག་ལ་བསྟིམ། །བྱིན་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སེར་པོའི་བྱེད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མར་དང་སྦྲང་རྩིས་སྣོད་བཀང་ལ། །སྐུད་པ་སེར་པོས་བཅིང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་ཐུན་གསུམ་དུ། །རྒྱས་པའི་ སེམས་ཀྱིས་གཏོར་ཞིང་མཆོད།།བདག་ཉིད་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོ་ག་གང་འདོད་ལ་སོགས་བྱ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བྱས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མི་མཐུན་རྒྱས་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་སེར་པོ་དུས་སུ་མཆོད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོ་མདུན་བསམས་ལ། །གསེར་སོགས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །རྒྱས་པའི་མི་མཐུན་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །བཀྲུ་ཞིང་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསམ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལས། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་དུས་ གསུམ་དུ།།སྔགས་བཟླས་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱང་བར་བསམ། །ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པའི་དུས་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །ཉ་དང་དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ཉ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཡང་དག་སྦྱར། །རྒྱས་ པའི་ལས་ནི་འདི་དག་ལ།།རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དབང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །གྲཱ་བ་དམར་པོའི་རྫས་རྣམས་ལ། །འཁོར་ ལོ་གཉིས་ནི་སྔོན་བཞིན་བྲི།།སྔགས་སོགས་དགོད་པ་སྔོན་བཞིན་བྱ། །བསྙེན་པ་ཡང་ནི་སྔོན་བཞིན་བྱ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཙནྡན་ཁུ་བའམ། །སྲིན་ལག་ཁྲག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ཁམ་ཕོར་ནག་པོ་ལ་སོགས་མིན། །ཁ་སྦྱར་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་མར་གྱིས་ བཀང་ནས་སུ།།སྐུད་པ་དམར་གྱིས་བཅིང་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །འོད་འཕྲོས་སྤྱན་དྲངས་སྔོན་བཞིན་མཆོད། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དག་ལ་བསྟིམ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་ནུས་མཐུ་ཅན། །འོད་ཟེར་དམར་ པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།།བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བར་བསམ། །མེ
Chinese
随所欲而书写。 以黄色涂于碗上， 用黄色丝线缠绕。 自身观想为增长之天， 生起等次第圆满。 以黄色书写吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）， 饰以铁钩之形， 招请增长之坛城， 如前供养等。 然后融入诸轮。 具加持之诸神， 从字形中放光， 具黄色之行者， 以酥油蜂蜜盛满器皿， 用黄色丝线缠绕。 以黄色花朵于三时， 以增长之心撒供。 自身观想为蓝色之坛城， 随所欲仪轨等行持。 观想为字形， 增长所修之不顺， 于时供养黄色花朵。 以知晓天瑜伽， 一切圆满后于坛城上， 于莲花月轮座上， 观想所修者为黄色于前方， 以金等宝瓶灌顶。 增长之不顺诸过失， 洗净并观想彼增长。 从先前所说之种子字中， 以黄色花朵于三时， 念诵咒语，观想清净诸过失。 嗡 拿摩 尼兰巴 达Ra 瓦日Ra 巴尼 吽 且给摩 增长 杰西 索哈（藏文：ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ नमो नीलाम्बरधर वज्रपाणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi hūṃ，汉字字面意思：嗡，敬礼，持蓝衣者，金刚手，吽。）， 增长之时，如实宣说。 鱼及增长之日， 于彼时如实结合。 增长之事业，于此等中， 瑜伽士应精进。 增长之幻轮修法，即第二十三。 顶礼薄伽梵金刚持。 此后，此怀摄之幻轮， 于红色石料之物上， 二轮如前书写。 咒语等书写如前行持。 念诵亦如前行持。 以白檀香汁或， 以人血书写。 非黑碗等， 合碗置于其中。 以蜂蜜酥油充满， 用红色丝线缠绕。 具天瑜伽者， 放光迎请，如前供养。 然后融入诸轮。 怀摄之诸神， 于咒语之位具威力， 以红色光芒之加持， 观想怀摄所修者。 火
English
Write as desired. Apply yellow color to the bowl, Bind with yellow thread. Visualize oneself as the deity of increase, Complete the generation stage and so on. Write the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in yellow, Adorn it with a hook-like shape, Invite the mandala of increase, Make offerings as before. Then dissolve into the wheels. The deities endowed with blessings, Radiate light from the form of the letters, The practitioner with yellow actions, Fill the vessel with butter and honey, Bind with yellow thread. With yellow flowers, at three times, Scatter and offer with the mind of increase. Visualize oneself as a blue mandala, Perform rituals as desired. Visualize it as the form of letters, Increase the unfavorable aspects of the object to be accomplished, Offer yellow flowers in due time. With the knowledge of divine yoga, After completing everything, on the mandala, On the lotus and moon seat, Visualize the object to be accomplished as yellow in front, Bestow empowerment with golden vases and so on. The faults of the unfavorable aspects of increase, Wash away and visualize that increase. From the seed syllable spoken earlier, With yellow flowers at three times, Recite the mantra, visualize purifying all faults. Oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi hūṃ che-ge-mo increase gye-shik svāhā (Tibetan: ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ नमो नीलाम्बरधर वज्रपाणि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Homage, Holder of Blue Garments, Vajrapani, Hum), The time of increase is truly shown. Fish and the day of increase, Combine them properly at that time. The activities of increase, in these, The yogi should strive. The application of the wheel of increase, the twenty-third. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Then, this wheel of subjugation, On the substances of red stone, Write the two wheels as before. Write the mantras and so on as before. Perform the recitation also as before. With sandalwood juice or, Write with human blood. Not with black bowls and so on, Place the combined bowls inside. Fill with honey and butter, Bind with red thread. The one endowed with divine yoga, Radiate light, invite, offer as before. Then dissolve into the wheels. The deities of subjugation, In the place of mantras, with power, With the application of red rays, Visualize subjugating the object to be accomplished. Fire