Tibetan
ངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཆེ་ཆུང་གི་ནི་རིམ་པས་གསུངས། །སྦྱོར་བ་རེ་རེས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ། །གསང་ སྔགས་ལ་ལའི་བཞེད་ཀྱིས་ནི།།དཔེར་ན་སྦྲུལ་ནི་སྨྱུ་གུར་ཞུགས། །རྩ་བར་འགྲོ་དང་རྩེ་མོར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་ཡང་། །རིག་འཛིན་ས་དང་རྡོ་རྗེ་དམྱལ། །ལ་ལ་དག་གི་གཞུང་གིས་ནི། །བར་མ་དོ་ནས་འགྲོ་བའོ། །ལ་ལ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ། །ལ་ལ་དག་གི་ བཞེད་ཀྱིས་ནི།།གཉིས་པ་གསུམ་པ་དག་ལའོ། །བཞི་པ་ལྔ་པར་འདོད་པའང་ཡོད། །ལ་ལ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་གཞུང་ལུགས་མི་འདྲ་བ། །མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །འགལ་བ་མེད་དེ་ཀུན་ཀ་བདེན། །གསང་སྔགས་ ཀྱི་ནི་གཞུང་གིས་ཀྱང་།།སྐྱེ་བ་བདུན་ལས་མི་འདའ་བས། །མ་བསྒོམས་ཀྱང་ནི་སངས་རྒྱས་ས། །ཞེས་སུ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། །སྔགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་ལས་ རུང་བའི།།ཤ་དང་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ། །བསྟེན་ཅིང་ཟོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་བས་སྔགས་མཐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་འོང་སྲིད་ཀྱང་། །དེ་ལྟ་འོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཞེས་བྱའི་གནས། ཕལ་ཆེར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡི། ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །རིག་འཛིན་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། །གཅིག་ནི་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། །དུར་ཁྲོད་རིག་འཛིན་ས་དང་ནི། །བར་སྣང་ལྷ་གནས་ས་རྟེན་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་སྟུག་པོའི་ས། །གནས་ནི་དེ་གསུམ་ཡིན་པར་གསུངས། ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གང་ཟག་ནི། །མི་ཡུལ་གནས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །སྔགས་སྤྱོད་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །འགའ་ཙམ་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། །སྐྱེ་བ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་གཞན། །དེ་རྣམས་གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གང་ཟག་ནི། །དད་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས ལྡན།།ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ཆོས་ལ་སྤྱད། །མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་མཁས། །བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས། །ལྟ་བ་མ་ནོར་གདེང་དུ་གྱུར། །སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ཐབས་ལ་མཁས། །མན་ངག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད། །མན་ངག་བསྒོམས་ མ་ཐག་ཏུ་ནི།།ཏིང་འཛིན་སྐྱེས་འགྱུར་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁམས་དང་དུས་དང་བྱེ་བྲག་ཤེས། །རྒྱུད་ལུང་མཚན་གྱི་མན་ངག་ལ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དབུ་ཞབས་ཀྱི། །མན་ངག་རྣམས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དང་
Chinese
成就悉地时，有大小次第之说。 仅仅一次结合也能成就。 有些密咒的观点是： 例如蛇进入竹筒， 既能到根部也能到顶端。 同样瑜伽咒士也， 能到持明地和金刚地狱。 有些论典认为， 从中阴身前往。 有些在来世， 有些观点认为， 在第二世或第三世。 也有人认为在第四世或第五世。 有些在第七世， 说能获得手印的悉地。 如此不同的论典， 虽然说了许多， 但没有矛盾，一切都是真实的。 密咒的论典也说： 不会超过七世， 即使不修也能成佛。 这是经续中所说的。 所谓七世， 是指咒士的菩提萨埵。 凭借咒语和药物等， 使身心堪能的， 肉和头盖骨等， 如果依止并食用就能获得悉地。 因此这是咒力的功德。 在地上和波罗蜜多上， 也可能出现第七世， 但这种情况非常罕见。 所谓第七世的地方， 大多出生在大尸陀林， 空行母的地方。 所谓持明地， 其中之一就是指这个。 持明地有三种： 尸陀林持明地， 虚空中天界地基， 空行下界密集之地。 据说这三个是处所。 第七世的人， 在人间的住所非常特殊。 在修习咒语的地方， 也有一些出现。 第一世等其他的， 他们的住所也是如此。 第七世的人， 具有信心和慈悲等， 行持十波罗蜜多的法。 精通一切随顺的行持。 精通工巧和明处。 见解不错谬，成为可靠的人。 精通行持上的取舍。 仅仅获得口诀， 就能毫无疑惑地进入。 口诀刚一修习， 就能自然生起禅定。 了解界、时和差别。 对于经续、传承和名称的口诀， 仅仅听闻就能通达首尾的， 所有口诀都能领会。 所说的经续和注释等
English
When accomplishing siddhis, it is taught in terms of major and minor stages. Even a single union can accomplish it. According to some tantric views: For example, a snake enters a bamboo tube, it can go to the root or the tip. Similarly, the yogi mantra practitioner, can go to the Vidyadhara realm and the Vajra hell. According to some doctrines, they go from the intermediate state of bardo. Some in the next life, according to some views, in the second or third life. Some also believe in the fourth or fifth life. Some say that in the seventh life, one obtains the siddhi of the mudra. Thus, these different doctrines, although many are taught, there is no contradiction, all are true. The tantric doctrines also say: "Not exceeding seven lives, even without practice, one becomes a Buddha." This is what is said in the tantras. The term "seven lives" refers to the Bodhisattva of mantra practitioners. By the power of mantras and medicines, etc., making body and mind workable, meat and skulls, etc., by relying on and consuming them, one obtains siddhis. Therefore, this is the merit of mantra power. On the bhumis and paramitas, a seventh life may occur, but such an occurrence is very rare. The place called the "seventh life" is mostly born in a great charnel ground, in the place of the dakinis. The term "Vidyadhara realm" refers to one of these. There are three Vidyadhara realms: the charnel ground Vidyadhara realm, the celestial abode in space as a ground, and the dense realm of Akanishta in the lower regions of space. It is said that these three are the places. The person of the seventh life, the dwelling in the human realm is special. In places where mantras are practiced, there are also some who appear. Others, such as the first life, etc., their dwellings are also the same. The person of the seventh life, possesses faith and compassion, etc., practices the ten paramita dharmas. Is skilled in all harmonious practices. Is skilled in crafts and sciences. Has unerring views and becomes reliable. Is skilled in the methods of acceptance and rejection in conduct. Merely by obtaining the oral instructions, one enters without doubt. As soon as the oral instructions are practiced, dhyana arises naturally. Understands the elements, times, and distinctions. Regarding the oral instructions of tantras, agamas, and names, merely by hearing, one comprehends the beginning and end, all the oral instructions are understood. The spoken tantras and commentaries, etc.