Tibetan
་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱས་བསྐྲད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱིས་བསྐྲད་པ་དང་།།ཡང་ན་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། རྫས་དང་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། རྫས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྐྲད་པ་དང་། །རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། །ཡང་ན་སྔགས་དང་གཉིས་འདུས་དང་། །སྟང་སྟབས་དང་གཉིས་འདུས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་འདུས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཉིས་འདུས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་གཉིས་འདུས་པ་དང་། བཞི་ཀ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ། །གཉིས་འདུས་གསུམ་འདུས་བཞི་འདུས་སུ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྦྱར བར་བྱ།།ཡང་ན་ལྔ་འདུས་ཁོ་ནས་བྱ། །བགེགས་ཀྱི་རིམ་པའང་ལྔར་ཤེས་བྱ། །སྣེ་གདོན་ཕྲ་མོ་ཀུན་ལ་ནི། །སྦྱོར་ཀ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་བཟློག་།རྒྱལ་འགོང་ལ་སོགས་གདོན་ལ་ནི། །སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་བཟློག་པར་བྱ། །དེ་བས་མཐོ་བའི་བགེགས་གཉིས་ལ། །གསུམ་ དང་བཞི་ནི་བྱ་བ་ཡིན།།བགེགས་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱོར་བ་ལྔ་པོ་ཁོ་ནས་བྱ། །རྫས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། །གུ་གུལ་ཡུངས་ཀར་ཤ་ཆེན་དང་། །ཚིལ་ཆེན་དང་ནི་ཐལ་ཆེན་དང་། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་གྲོག་མཁར་ས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། །གཟུགས་ བརྙན་བཅའ་བར་བྱ་བའམ།།བརྡེག་པའི་རྫས་སུ་བྱ་བ་དང་། །བདུག་པའི་རྫས་སུ་བྱ་བ་དང་། །བསྲུང་བའི་རྫས་སུ་བྱ་བ་ནི། །གླ་རྩི་དང་ནི་རྨ་བྱ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་ཀླུ་ལ་ཤིས་པར་བསྟན། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྫས། །རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །བསྐོན་ པས་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།།སྐུ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །བསྲུང་བར་དེ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐུ་དང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མདུན་བཞག་པས། །བསྲུང་བར་དེ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་ལ། །བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་ལག་བཞག་ན།།བསྲུང་བར་དེ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྐུ་ནི་བྱིན་བརླབས་བཞག་པས་སུ། །བསྲུང་བར་དེ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྐུད་སྔོན་མདུད་པ་བདུན་བྱས་ནས། །མགུལ་དུ་བཅིངས་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་སྨྱག་ཤད་ ལྕུག་མ་ཡིས།།བྱབས་པས་དེ་ནི་ཚར་གཅོད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བཅས་ནས་ལུས་ལ་གདགས། །བསྲུང་བའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་བསྟན་པ་ནི། །ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་
Chinese
，用手印驱逐，用三摩地驱逐，或者用药物和咒语驱逐，用药物和姿势驱逐，用药物和手印驱逐，用药物和三摩地驱逐，或者用咒语和二合，用姿势和二合，用手印和二合，用三摩地和二合，手印姿势二合，四者都要结合使用。手印也是如此，三摩地也是如此。二合、三合、四合，全部都要结合使用。或者只用五合。要知道魔障的次第也有五种。对于所有微小的邪魔，只用一种结合就可以遣除。对于凶鬼等鬼怪，用两种结合来遣除。对于比这更高的两种魔障，用三种或四种。对于所有大魔障，只用五种结合。所示药物的作法是：古古律、芥子、大肉、大油、大灰、尸林炭、蚁穴土等药物，可以制作形象，或者作为击打的药物，或者作为焚烧的药物，或者作为守护的药物。麝香和孔雀的旗帜，被认为是吉祥的象征。或者用大尸林的物品，用各种装饰品加持后佩戴，就能起到守护作用。身体加持后，就能起到守护作用。身像和经书等，加持后放在前面，就能起到守护作用。金刚杵、铃等法器，加持后拿在手上，就能起到守护作用。特别是大黑天的身像，加持后放置，就能起到守护作用。用蓝色丝线打七个结，系在脖子上，就能起到守护作用。或者用竹篾、柳条抽打，就能制止。所有这些顺应之物，都可以用来行事。佩戴法轮在身上，被认为是最佳的守护。所示用咒语驱逐的方法是：嗡 拿摩 尼兰巴 惹达 达惹 瓦吉ra 巴尼 且给 摩 吽 吽 啪 (藏文：ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi che-ge mo hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，敬礼，青衣，持，金刚手，某某，迷惑，吽，吽，啪)
English
, expel with mudras, expel with samadhi. Or expel with substances and mantras, expel with substances and gestures, expel with substances and mudras, expel with substances and samadhi. Or with mantra and two-fold combination, with gesture and two-fold combination, with mudra and two-fold combination, with samadhi and two-fold combination, mudra and gesture two-fold combination, all four should be combined. The same applies to mudras. The same applies to samadhi. In two-fold, three-fold, four-fold combinations, all should be combined. Or only use the five-fold combination. Know that there are five levels of obstacles. For all minor evil spirits, only a single combination is enough to avert them. For gya-gong and other spirits, use two combinations to avert them. For the two obstacles higher than that, three or four should be used. For all great obstacles, only the five-fold combination should be used. The method of using substances is shown: Guggul, mustard seeds, large meat, large oil, large ashes, charnel ground charcoal, ant hill soil, etc. For these and other substances, either make an image, or use them as substances for striking, or as substances for burning, or as substances for protection. Musk and peacock feathers are considered auspicious symbols. Or use substances from the great charnel ground, bless them with various ornaments, and wearing them will provide protection. The body, once blessed, will provide protection. Images and scriptures, etc., once blessed and placed in front, will provide protection. Vajra, bell, and other implements, once blessed and held in hand, will provide protection. In particular, the image of Mahakala, once blessed and placed, will provide protection. Make seven knots with a blue thread and tie it around the neck, it will provide protection. Or use bamboo strips or willow branches to whip, it will subdue them. All these conducive substances can be used to perform the actions. Wearing a wheel on the body is said to be the best protection. The method of expelling with mantras is shown: oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi che-ge mo hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ namo nīlāmbara dhara vajrapāṇi che-ge mo hūṃ hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Homage, Blue-clad, Holder, Vajrapani, So-and-so, Bewilder, Hum, Hum, Phat)
Tibetan
བསྐྲད་པའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་གདགས་པ་ནི་གསད་པའོ། །ཡང་ན་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ོཾ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ཏེ་བྱའོ། །བསྒྲུབ་ བྱའི་མིང་གི་མཐའ་ལ་སྲེད་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ།།མིང་གི་མཐའ་ལ་བསྲུང་བའི་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ནི་བསྲུང་པའི་སྔགས་སོ། །མིང་གི་མཐའ་ལ་དགུག་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ རྫོགས་པས་ནི།།སྔགས་རིང་ཁོ་ནས་བྱ་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཀླུ་ལ་ཤིས། །ཡང་ན་དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་ནི། །ོཾ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ཏེ་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་བཞིན་བཏུབ་པ་དང་། །མི་བཏུབ་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་གཞུང་ ལུགས་སོ།།ཇི་ལྟར་མོས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །མན་ངག་གཞན་གྱིས་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་སྦྱོར་བས་ཚར་བཅད་ནི། །མཉམ་པའི་སྟང་སྟབས་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པ་དང་། །ཕེག་རྡོབ་ སྐོར་བུ་ལ་སོགས་པ།།གྱད་འགྲོས་རྣམས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་པ་དང་། གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པས་ཚར་བཅད་པ་དང་། དེ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། ལག་སྟབས་ལ་སོགས་ པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་ནི། དང་པོར་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གཏུམ་ཁྲོ་འབར་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་བགྲད་པ། གོས་སྔོན་པོ་གསོལ་བ། སྐུ་ཆེ་བ། ཡན་ལག་རགས་པ། གཡས་བསྐུམ་པ། གཡོན་བརྐྱང་བས་ བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་མནན་པ།ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མཚོན་ཆ་གྲངས་མེད་པར་བརྒྱུད་མར་བྱུང་ནས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བརྒྱབ་པས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་འབྱིན་པ། ཧཱུཾ་སྒྲ་དང་ཞགས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཐམས་ཅད་ དང་རས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ།།སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས། བསྒྲུབ་བྱའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཞུགས་ནས་ཁྲག་འཇིབས་པར་བྱེད་པ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་གཟིར་བ། སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་བྱུང་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པ། ཞལ་ནས་ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་པ།དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་བསྟིམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་
Chinese
驱逐。玛Ra雅 帕特 加持是杀。或者如轮之结合而做。嗡 纳摩 呢兰巴Ra 达Ra 瓦吉Ra 帕尼 玛哈 雅叉 塞那巴德耶 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ नमो नीलाम्बरधर वज्रपाणि महायक्ष सेनापति ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣa senāpati ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，顶礼，持蓝衣者，金刚手，大夜叉，军队之主，耶，吽，吽，帕特。）这样念诵并结合而做。于所修之名末尾，具有贪欲之字者，乃为息灾之咒。于名之末尾，具有守护之咒者，乃为守护之咒。于名之末尾，勾招和怀柔之咒，亦当知晓。先前圆满念诵者，唯以长咒而行。特别是对龙有益。或者此猛咒是：嗡 玛哈 赞扎 罗夏纳 吽 吽 帕特。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ महाचण्डरोषण हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahācaṇḍaroṣaṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，暴怒者，吽，吽，帕特。）这样念诵并结合而做。或者如续部般可行，不可行之次第是，各别上师之论典，如所愿而成就。其他猛咒之轮，亦当知晓以其他口诀结合。以姿势步法断除是，以平等之姿势步法等十八种断除，以及拍击、顿足、旋转等，以威猛之步伐断除，以及右伸等断除，以彼三者任何一种而做。当从姿势步法之结合中知晓。手印等之结合亦是，当知晓手势等之结合等。三摩地之方法是，首先自身为金刚手，猛烈忿怒燃烧，龇牙咧嘴，怒目圆睁，身穿蓝色衣服，身体巨大，肢体粗壮，右屈，左伸，以压制魔之心脏。右手举起金刚杵，从中光芒四射，无数细小金刚杵之兵器连续不断地出现，击打于头顶，从脚底而出。发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声音和绳索之声音，使一切众生昏厥。从身体中出现无数忿怒尊，进入所修者之毛孔中吸血。从心中出现无数忿怒尊，折磨所修者之心脏。从身体中出现火焰焚烧。从口中说出咒语之声音，毁灭一切诸有。如此观想一个忿怒尊，融入智慧，加持，灌顶。
English
Expulsion. Applying "Māra ya phaṭ" is killing. Alternatively, it should be done like the combination of a wheel. "Oṃ namo nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣa senāpati ye hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文：ༀ་ན་མོ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ नमो नीलाम्बरधर वज्रपाणि महायक्ष सेनापति ये हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ namo nīlāmbaradhara vajrapāṇi mahāyakṣa senāpati ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Homage to the one who holds the blue garment, Vajrapani, Great Yaksha, Lord of the army, Ye, Hum, Hum, Phat.) should be recited and combined. At the end of the name of the one to be accomplished, the mantra that has the letter of craving is the mantra for pacifying obstacles. At the end of the name, the mantra that has the mantra of protection is the mantra of protection. At the end of the name, the mantras of summoning and subjugation should also be known. Since the preliminary recitation is complete, it should be done only with the long mantra. Especially it is auspicious for the nāgas. Alternatively, this wrathful mantra is: "Oṃ mahācaṇḍaroṣaṇa hūṃ hūṃ phaṭ" (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ महाचण्डरोषण हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahācaṇḍaroṣaṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great, Fierce and Wrathful One, Hum, Hum, Phat.) should be recited and combined. Alternatively, the order of what can be done according to the tantra and what cannot be done is the doctrine of each teacher. It will be accomplished as desired. Other wrathful wheels should also be known to be combined with other instructions. Cutting off with the combination of stances and steps is cutting off with eighteen such as equal stances and steps, and with such as clapping, stamping, and spinning, cutting off with powerful gaits, and cutting off with such as right extension, it should be done with any of those three. It should be known from the combination of stances and steps. The combination of mudras and so on is also, the combination of hand gestures and so on should be known. The method of samādhi is: first, oneself as Vajrapāṇi, fiercely wrathful and blazing, baring fangs, eyes wide open, wearing blue clothes, body large, limbs coarse, right bent, left extended, pressing on the heart of the obstacle. From the right hand raising the vajra, light radiates, countless tiny vajra weapons continuously appear in succession, striking the crown of the head and coming out at the soles of the feet. Uttering the sound of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the sound of the lasso, making all beings faint. From the body, immeasurable wrathful ones appear, entering the pores of the one to be accomplished and sucking blood. From the heart, immeasurable wrathful ones appear, tormenting the heart of the one to be accomplished. From the body, a firestorm appears and burns. From the mouth, uttering the sound of the mantra, destroying all beings. Meditate on one such wrathful one, merge with wisdom, bless, empower.