Tibetan
སྒྲིབ་པ་རྣམས་ནི་མགོ་མནན་ནས། །ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་བསགས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་སུ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་མ་ཐོབ་ན། ། སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ནང་གི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ལ། །རང་འབྱུང་ཡི་གེ་ནུས་པ་ནི། །རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་ཀྱང་། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བསྐོར། །གསང་བའི་བཟླས་བརྗོད མན་ངག་ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་གམ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཇི་བཞིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་གི་ནི་བཟླས་པ་ཡང་། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་ནི། །མེ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་གསལ། །དེ་ནི་བཟླས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ནི། །རྣལ་ འབྱོར་བློ་དམན་དོན་དུ་བསྟན།།བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མན་ངག་གི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་རིམ་མན་ངག་ཅུང་ཞིག་བསྟན། །དངོས་པོ་གནས་པའི་གནས་ལུགས་དང་། །བློས་སུ་བསམ་པའི་རིམ་པ་ཡི། དངོས་པོ་གནས་པའི་གནས་ལུགས་དག་ལ་ཡང་། །རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཙ་ཡི་གཙོ་བོ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡིན། །དྷཱུ་ཏཱ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཀྱང་། །སྲོག་རྩ་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། །དེ་ལ་བརྟན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལུགས་མང་། །བདག་གི་གཞུང་གིས་ནང་དུ་རྒྱུ། ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ཚད། །དེ་བས་ཕྲ་བར་འདོད་པའང་ཡོད། །དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །འོད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཏིལ་མར་བཞིན། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བརྟེན་པ་ཡི། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས་ནི། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །མདུན་གྱི་རྩ་ནི ད་ད་ཛྙ།།དེ་རྣམས་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །དྷཱུ་ཏཱི་ཉིད་དང་མཐུན་པའོ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ཡང་། །གཞུང་ལུགས་མི་འདྲ་མང་དུ་བསྟན། །འཁོར་ལོ་གཅིག་དང་འཁོར་ལོ་གཉིས། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་།འཁོར་ལོ་བརྒྱད་དང་འཁོར་ལོ་དགུ། །རྡོ་ རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་ལ་ཡང་།།ཕོ་བྲང་བཞི་ཡི་གནས་རྟག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་མི་མཐུན་འདོད་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་མང་པོ་འདོད་པ་རྣམས། །ིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །རླུང་གི་གཞུང་ལུགས་དག་ལ་ཡང་། །ལྟེ་བའི་ལྐོག་དང་ལྟེ་བ་དང་། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ཡན་ལག་གི་།གནས་ ནི་ལྔ་པོ་དག་ལས་ཀྱང་།།སྲོག་གི་རླུང་དང་གྱེན་དུ་རྒྱུ། །མེ་དང་མཉམ་ནས་ཐུར་དུ་སེལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རླུང་རྣམས་ནི། །གནས་ལྔ་ཐ་དད་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ། །དེ་ལྟར་ཐ་དད་འདོད་པའང་ཡོད། །བདག་གི་གཞུང་གི་གནས་སྐབས་ཀྱིས། ། ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བས་ན། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །བྱང་སེམས་འབེབས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་བརྟེན་དང་མི་བརྟེན་པའི། །དྲེགས་འཛིན་མ་ནི་བཅུ་བཞི་པོ། །ིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་གཞུང་། །རང་བཞིན་གཏུམ་མོ་འདོད་པར་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ནི ཀུན་ཀ་མཐུན།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། །སྙིགས་མར་གྱུར་དང་བཅུད་དུ་གྱུར། །བཅུད་དུ་གྱུར་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཏིལ་མར་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་དང་། །འཆི་བའི་དུས་ཚེ་འབྱུང་བའོ། ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ཚོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །རང་འབྱུང་ཡི་གེའི་གནས་ཚུལ་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨ་དང་ནི། །ོཾ་དང་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་བཞི། །མན་ངག་སྦྱོར་རྫོགས་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར ལོ་རྣམས་ནི་གསལ་བྱས་ལ།།ལྟེ་བར་ཀཱ་ལི་ཉིས་ལྔ་པ་པོ། །སྙིང་གར་དང་པོ་སྡེ་ཚན་དང་པོ་བརྒྱད། །མགྲིན་པར་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་པོ། །དུང་ཁང་ལ་ནི་ཉིས་ལྡབ་བོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་ལྟེ་བའི་ལྐོག་།སོར་གཉིས་སོར་བཞི་སོར་དྲུག་ཏུ། །མར་མེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། ། རླུང་མ་ཉིད་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་སྔོན་མོ་བཅུས། །སྦར་ནས་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །རྟགས་བརྒྱད་བྱུང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤར། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་སྐྱེས་པས། །རྟགས་ལྔའི་མཐར་ནི་སྟོང་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་གཅིག་དང་འཁོར་ལོ་གཉིས། །གསུམ ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ནི།།རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ། །རླུང་རྣམས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ནི། །གཉི་གར་རྒྱུ་དང་དལ་བར་རྒྱུ། །དེ་ལ་གཏད་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། །སྤྲོ་བར་ནུས་ན་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྟགས་ལྔའི་མཐར་ནི་སྟོང་ཉིད་འགྱུར། །ཡང་ན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལ། ། སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་དང་། །ལྔ་རུ་བལྟ་དང་གཅིག་ཏུ་བལྟ། །རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་ཀ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན པ།བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཐབས་ལ། ཆོ་ག་ཆེ་ཆུང་གི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྫས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་དང་། སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྐྲད
Chinese
遮蔽之障悉皆压制， 积聚广大殊胜之资粮， 不坏誓言瑜伽士之人， 来世等处诸悉地， 定能获得诸成就。 若未获得殊胜之成就， 七世之中魔障不侵。 内之念诵所诠示者， 瑜伽道行者之士夫， 于心轮等处所显现， 自生文字之能力者， 亦可乘于风之骏马， 心轮等处亦可周遍。 秘密念诵之口诀者， 菩提心之口诀耶？ 依于手印如是而行。 究竟之念诵复如何？ 三现分之边际处， 火喻智慧空性明。 此乃念诵之殊胜者。 念诵次第之口诀者， 为瑜伽劣慧者宣说。 念诵口诀之合集，即第十七。 顶礼薄伽梵持金刚者！ 略微诠释圆满次第诀。 事物安住之实相， 以及以心思维之次第， 事物安住之实相之中， 脉与风以及菩提心。 脉之主尊乃中脉（དྷཱུ་ཏཱི་，dhūtī，dhūtī，净脉）。 中脉自身之宗义者， 命脉于内运行不息， 亦欲稳固安住于彼。 如是等等宗义甚多， 自之宗义于内运行， 极其微细马尾之量， 亦有欲求较彼更细者。 气息精华极其微细， 具足光明之本体上， 菩提心如芝麻油般， 依于彼而周遍依存。 左右二脉即是那拉那和拉萨那。 前方之脉乃是达达嘉。 彼等之量等亦皆是， 与中脉自身相一致。 于脉之轮等处亦是， 诠释众多不同之宗义， 一轮以及二轮等， 四轮以及六轮等， 八轮以及九轮等， 金刚宝之分位亦是， 四座宫殿之处恒常， 欲求不相同之轮等， 以及欲求众多轮者， 乃是因陀罗菩提之宗义。 于风之宗义等处亦， 脐下隐处以及脐间， 心间喉间肢节之， 五处之所等之中， 命气向上运行而去， 与火相合向下排泄， 周遍一切之诸风息
English
Suppressing all obscurations, Accumulating vast and extraordinary merits, The yogi who has not broken his vows, In future lives and so on, Will surely attain all siddhis. If extraordinary siddhis are not attained, Demons will not devour in seven lifetimes. The explanation of inner recitation is that, For the yogic practitioners, In the heart chakra and so on, The power of self-arising letters, Even riding on the horse of wind, Can circulate in the heart chakra and so on. The secret recitation is the oral instruction, Is it the oral instruction of bodhicitta? Relying on the mudra, act accordingly. What is the ultimate recitation? At the edge of the three appearances, Clarity of fire-like wisdom and emptiness. This is the supreme recitation. The oral instruction of the recitation sequence, Is explained for the yogi with inferior intelligence. The compilation of recitation oral instructions is the seventeenth. Homage to the Bhagavan Vajradhara! Briefly explain the oral instructions of the completion stage. The reality of the abiding of things, And the sequence of thinking with the mind, In the reality of the abiding of things, The channels, winds, and bodhicitta. The main channel is the central channel (དྷཱུ་ཏཱི་，dhūtī，dhūtī，the pure channel). The doctrine of the central channel itself, The life channel flows within, And also desires to firmly abide in it. There are many such doctrines, The self's doctrine flows within, Extremely subtle, the size of a horse's tail, Some also desire it to be even finer. The essence of breath is extremely subtle, In the very nature of luminosity, The bodhicitta is like sesame oil, Relying on it, it pervades and depends. The two channels on the right and left are Lalana and Rasana. The channel in front is Dada Jnya. Their measurements and so on are all, Consistent with the central channel itself. In the wheels of the channels and so on, Many different doctrines are explained, One wheel and two wheels, Four wheels and six wheels, Eight wheels and nine wheels, Also in the parts of the vajra jewel, The place of the four palaces is constant, Wishing for different wheels, And those who wish for many wheels, Are the doctrines of Indrabhuti. Also in the doctrines of the winds, The hidden place below the navel and the navel, The heart, throat, and limbs, Among the five places, The life wind flows upwards, Combining with fire, it eliminates downwards, The winds that pervade everything
Chinese
五处各异是主要，五支和五根，也有这样认为各异的。以我之论的境地，以业之门来分，一切体性是一。降菩提心的拙火，有依轮和不依轮的，十四傲慢母，因陀罗菩提等论著，都认为自性拙火，诸位智者都一致。菩提心有二，胜义和世俗，世俗也有二，变为垢秽和变为精华，变为精华也有二，如芝麻油般遍布，和死亡时出现。依靠于此的诀窍集合，应当次第了知。思维和修习的次第也一样。自生文字的状况是，文字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和，嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）的四种相，应当了知诀窍生圆。诸轮都明观后，脐间是二十五迦利，心间是第一组第一组的八个，喉间是十六阿利，在密处则是双倍。所谓拙火，在脐间隐处，二指、四指、六指处，如灯火般安住，以风母的力量，以业之风的十个，点燃后向它施力。出现八相后非常炽燃，随着喜等次第生起，五相的最后则变为空。一轮和二轮，三等诀窍，应当次第了知修习。诸风在左右，缓急运行，以向它施力的次第，如果能舒展就应当收摄。五相的最后则变为空性。或者在明点的相上，舒展和收摄，观为五和观为一，次第显示后，就获得手印的成就。这是圆满次第的修法，即第十八。 顶礼薄伽梵金刚持。宣说驱逐魔障的仪轨。驱逐魔障之法，仪轨大小的次第，与所修之事相结合，方法应无数。其中以物驱逐，以咒驱逐，以
English
The five places are different and main. Five branches and five senses. There are also those who want them to be different like that. According to the circumstances of my treatise, Because it is divided by the door of karma, Everything is of one essence. The fierce fire of descending Bodhicitta also, Whether relying on the wheel or not, The fourteen arrogant mothers, Treatises such as Indra Bhuti, All agree that the nature is fierce fire. All the wise ones agree. There are two kinds of Bodhicitta. Ultimate truth and conventional truth. There are also two kinds of conventional truth. Transformed into impurities and transformed into essence. There are also two kinds of essence. Pervading like sesame oil, And the time of death. A collection of secret instructions based on that. It should be known in order. The order of thinking and meditating is also the same. The state of self-arising letters is, The letters Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) and, Om (Tibetan: ོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) four aspects. One should know the secret instructions of generation and completion. After clarifying all the wheels, In the navel is twenty-five Kali, In the heart is the first group of the first group of eight, In the throat is sixteen Ali, In the secret place it is doubled. The so-called fierce fire, in the hidden place of the navel, At two fingers, four fingers, six fingers, Residing like a lamp, By the power of the wind mother, With the ten winds of karma, Ignite it and give it strength. After eight signs appear, it becomes very blazing. As joy etc. arise in order, At the end of the five signs, it becomes empty. One wheel and two wheels, The secret instructions of three etc., One should know how to practice in order. The winds are on the right and left, Running slowly and quickly, By the order of giving strength to it, If you can stretch, you should gather. At the end of the five signs, it becomes emptiness. Or on the appearance of a bindu, Stretching and gathering, Viewing as five and viewing as one, After being shown in order, One obtains the accomplishment of the mudra. This is the practice of the perfection stage, the eighteenth. Homage to the Bhagavan Vajradhara. Explaining the ritual of expelling obstacles. In the method of expelling obstacles, The order of the ritual, large and small, should be combined with the occasion of the practice, and the methods should be immeasurable. Among them, expelling with objects, expelling with mantras, and expelling with