Tibetan
་ཨ་ནུ་པྲ་བཥྚིཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོར་མོ་བཞིའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ནས་ཡང་བཅུག་སྟེ་བསྐོར་ལ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པ་ཁོ་ནའི་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་སྟེ་དམན་པའི་བར་དོར་ནས།ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་རིང་བར་གྱུར་པ་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སྦོམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་པ་ལྔས་སྤངས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་སྣོད་གཙང་མར་བཞག་སྟེ་མཆོད་ལ་ལག་པས་བཀབ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླས་ཏེ།མིག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་ དང་ཟླ་བ་དག་གིས་སྔར་བཞིན་དུ་བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ལ།ོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་ཏེ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་དེ་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ་དྲིས་བྱུགས་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བལྟས་ལ་མཆོད་ཡོན་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བཏུང་ལ།རང་ཡང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་མིག་དག་ལ་ཛཿལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སེར་པོ་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་དེ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ བཟུང་ནས་ལྟེ་བར་བཟུང་སྟེ།སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཟུང་བའི་སྐུད་པ་དེ་ཛཿཡིག་གསུམ་དང་། ཛཿཡིག་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དེ་ལ་གཏད་པར་བསམས་ལ་སྔགས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་པར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་བྱང་དུ་གནས་ཤིང་ཁ་ལྷོར་ བལྟས་པ་དང་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཤར་དུ་གནས་པས་རང་གི་མདུན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མ་དང་བཅས་པས་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པའི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་སྟེ་གདབ་པའི་སྒྲ་བྱའོ།།ཐིག་གདབ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་ཡང་།ོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐིག་སྐུད་དེའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་བྱོན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ།
Chinese
念诵“阿努扎巴舍谛，萨瓦达尔玛吽”，摇铃，从金刚上师和弟子的左手食指开始，放入四指中，从后绕回再次放入并绕圈，他们以此做出金刚拳，只将手指背面的地方放在低劣的中阴界。如同从坛城延伸出双倍长度，以那样的尺寸粗细，用五种甘露和五种肉来消除，放入三个字中，放在干净的容器中供养，用手盖住，对所有事业念诵。用右眼和左眼的“玛”和“扎”化为太阳和月亮，如前一样，用“班杂扎舍谛玛扎”来稳固，念诵所有事业的甘露水和芥子，用持金刚的右手触摸。念诵“嗡，班杂萨玛雅苏扎玛谛扎玛吽”。用三个字念诵一百零八遍，使其特别安住。用“嗡，萨瓦桑修达尼吽帕特”的咒语，用所有瓶子的水洒在坛城的地基上，使其洁净，涂上香。在外面撒上鲜花，观看安住在虚空中的智慧轮，用供品等供养并饮用。自己也以其瑜伽士和所有事业的形象，观想弟子左右眼中的“扎”字化生的黄色月亮和太阳，以金刚的姿势，用左手的金刚拳抓住线绳，保持在肚脐处。修法伴侣也同样抓住线绳，观想那根绳子是三个“扎”字。观想用三个“扎”字将修法伴侣托付给修法者，并用咒语如是勾召。上师朝北而立，面朝南，或者面朝西，朝东而立，与站在自己面前的弟子一起，与肚脐平齐地安住在虚空中，用持金刚的手的拇指和无名指抓住线绳，发出固定的声音。在所有固定线绳的地方，念诵“嗡，班杂萨玛雅苏扎玛谛扎玛吽，布隆，嗡，舍，康，吽”。所有这些线绳的声音，催促着遍布虚空的诸佛，他们也降临，融入线绳之中。
English
Recite "Anu Prabhashti, Sarva Dharma Hum," ring the bell, starting from the left index finger of the Vajra master and the disciple, insert it into the four fingers, circle it from the back and insert it again, circling it. They make the Vajra fist with this, placing only the back of the finger on the ground of the lower Bardo. As it extends twice as long as the mandala, with that size and thickness, eliminate with the five amritas and the five forms of meat, put it into the three syllables, place it in a clean container and offer it, cover it with your hand, and recite for all activities. With the right and left eyes, "Ma" and "Ta" transform into the sun and moon, as before, stabilize with "Vajra Drishti Ma Ta," sprinkle the nectar water and mustard seeds of all activities that have been recited, and touch with the right hand holding the Vajra. Recite "Om, Vajra Samaya Sutramati Krama Hum." Recite one hundred and eight times with the three syllables, and let it remain especially. With the mantra "Om, Sarva Samshodhani Hum Phet," sprinkle the water from all the vases on the ground of the mandala, purify it, and apply fragrance. Scatter flowers outside, look at the wheel of wisdom abiding in the sky, offer with offerings and drink. Oneself also, in the form of its yogi and all activities, visualize the yellow moon and sun transformed from the syllable "Ja" in the left and right eyes of the disciple, in the posture of Vajra, grasp the thread with the left Vajra fist, and hold it at the navel. The Dharma companion also grasps the thread in the same way, visualizing that the thread is the three syllables of "Ja." Visualize entrusting the Dharma companion to the practitioner with the three syllables of "Ja," and invoke it with the mantra in the same way. The master stands to the north, facing south, or facing west, standing to the east, together with the disciple standing in front of him, abiding in the sky level with the navel, grasping the thread with the thumb and ring finger of the hand holding the Vajra, and make the sound of fixing. In all places where the thread is fixed, recite "Om, Vajra Samaya Sutramati Krama Hum, Bhrum, Om, Hrih, Kham, Hum." All these sounds of the thread urge all the Buddhas pervading the sky, and they also come and dissolve into the thread.
Tibetan
།དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཐིག་བཞིན་དུ་ས་ལ་ཚངས་པའི་ ཐིག་གཉིས་ལག་པ་གཉིས་མཉམ་དུ་བབ་པས་གདབ་པར་བྱའོ།།དེ་གསུངས་པ། དང་པོ་གཤིན་རྗེར་ཁ་བལྟས་ཏེ། །འཁོར་ལོའི་ས་ཡི་བྱང་དུ་གནས། །མཁའ་དང་ས་ལ་ཐིག་གདབ་བྱ། །བློ་ལྡན་དང་བཅས་གཡོན་སྐོར་དུ། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བལྟ་ བ་ཡིས།།སླར་ཡང་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལ། །མེར་གནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས། །ལྷོ་ཡི་ཆར་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །རླུང་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པས། །བྱང་གི་ཆར་ནི་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བསྐོར་ཏེ་རླུང་གནས་ཤིང་། །ལྷོར་ནི་མངོན་ དུ་ཕྱོགས་པར་བྱའོ།།ནུབ་ཀྱི་ཆར་ནི་བཏབ་ནས་སུ། །སྔགས་པ་བྱང་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང་། །མེ་ཡི་གནས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །ཤར་གྱི་ཆ་ཐིག་བརྩམ་པར་བྱ། །མེ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ཡིས། །མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་སོགས་དབྱེ་བ་ཤེས་ ནས་སུ།།ཐིག་གདབ་པ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་དུ་བཙུགས་པའི་གྲིབ་ཚོད་ཀྱི་ཤིང་བུ་མཐོ་གང་པའི་གྲིབ་མ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་སུ་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རྩེ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེ་ཁཱའི་དཀྱིལ་དུ་གང་ འཇུག་པ་དེར་ཐིག་ལེ་གཉིས་བྱས་པ་ནི་ནུབ་དང་ཤར་ཡིན་ནོ།།དེའི་སྟེང་དུ་སྐུད་པ་ཁྲུ་གང་པ་བཟུང་ལ་མཎྜལ་གཉིས་བྱས་པས་ཉེར་འབྱུང་ངོ་། །མཇུག་མ་དང་ཁའི་མཐར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྷོ་དང་བྱང་གི་སྟེང་དུ་སྲད་བུ་བཟུང་སྟེ་མཎྜལ་གཞན་གཉིས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ བྱས་པར་འཆར་བའི་དང་ནུབ་པའི་ཚེ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤིང་གི་གྲིབ་མའི་རྩེ་མོར་བྱས་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་དུས་རྟག་ཏུ་ནུབ་དང་ཤར་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ།།ཐོག་ཡོད་པའི་ས་རུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་བཞི་བྱས་ལ་སྔར་བཞིན་མཎྜལ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀུན་ དུ་ཉའི་ཁ་དང་མཇུག་མའི་དཀྱིལ་དུ་བཟུང་ནས་མེ་རིའི་མཐའི་བར་དུ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་བྱས་ཏེ་རྐང་པ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ།དེ་ལས་བཟློག་པར་གནས་པའི་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཕྱིར་ བསྐྱེད་ཅིང་གདབ་པོ།།མཚན་མིན་གྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །ཕྲ་ཞིང་སྦོམ་པ་ལས་ནི་ནད། །ཕྱོགས་ལ་རྨོངས་ན་སློབ་མ་འཁྲུལ། །གཡས་སྐོར་གྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སློབ་མ་འཆི་བར་བཤད་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་རིང་བ་ ཡི།།སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཡི་ནི་ཆའི། །སྐུད་པས་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི། །བདག
Chinese
那时，如同天空的线一样，在地上用梵天的两条线，双手一同降下而安插。说了这些：首先面向阎罗王，安住在轮之地北方，在天空和地上安插线，和有智慧者一起向左绕，从东向西看。再次用梵天的两条线，在火的位置面向西方，在南方安插线，从风向东方看，在北方安插线。阿阇梨旋转，在风的位置，面向南方。在西方安插之后，持咒者面向北方，安住在火的位置，开始安插东方的线。安住在火等位置，安插角落的线。知道方向等差别之后，就开始安插线。如是说。对此，首先在曼荼罗一肘的中央，竖立的测影木杆一拃高，在昼夜相等的时候，影子进入内部，向外出现的顶端，在坛城的线中央进入之处，做两个点，那是西方和东方。在其上，拿着一肘长的线，做两个曼荼罗，就接近显现了。在末端和前端做的点，在南方和北方的上面，拿着线，做另外两个曼荼罗。没有做坛城，在出现和消失的时候，在十二指木头的影子的顶端做的两个点，任何时候都是西方和东方，这是口诀。在有顶棚的地上，在四个方向做四个点，像之前一样做四个曼荼罗，对此，在所有方向的鱼的嘴和尾的中央拿着，到火焰山边缘之间，梵天的两条线，左边半跏趺坐，右脚踩在地上，和与此相反安住的弟子一起，用左手的金刚拳拿着的线，向外产生并安插。不是正规的就不能成就，线断了阿阇梨会死，细和粗会生病，对方向迷惑弟子会迷乱，用右绕的结合，说是弟子会死。轮是两倍长的，门的二十个部分，用线是具吉祥黑汝嘎的主。
English
At that time, like a line in the sky, two lines of Brahma should be placed on the ground, with both hands descending together. These were spoken: First, facing Yama, abide in the north of the wheel's ground. Lines should be placed on the sky and the earth. Together with the wise, circle to the left. Looking from east to west. Again, with the two lines of Brahma, in the fire position, facing west. Lines should be placed in the southern direction. Looking from the wind to the east. Lines should be placed in the northern direction. The Acharya rotates, in the wind position. Facing manifestly to the south. After placing in the western direction. The mantra practitioner manifestly faces north. Abiding in the fire position. The eastern line should be started. Abiding in the fire and so on. The corner lines should be placed. Knowing the distinctions of directions and so on. The placing of lines should be started. Thus it is said. Regarding this, first, in the center of a mandala of one cubit, a shadow-measuring wooden stick of one span high is erected. At the time when day and night are equal, the shadow enters inward, and the tip that emerges outward, at the center of the mandala's line, where it enters, two dots are made, which are west and east. On top of that, holding a cubit-long thread, make two mandalas, and it will nearly appear. The dots made at the end and the front, above the south and north, holding the thread, make two other mandalas. Without making a mandala, at the time of appearance and disappearance, the two dots made at the tip of the shadow of the twelve-finger wood are always west and east, this is the oral instruction. On the ground with a roof, make four dots in the four directions, and make four mandalas as before. Regarding this, holding the center of the fish's mouth and tail in all directions, up to the edge of the fiery mountain, the two lines of Brahma, the left one in half-lotus posture, with the right foot planted on the ground, and together with the disciple abiding in the opposite manner, with the thread held by the left hand's vajra fist, generate and place it outward. It cannot be accomplished by what is not proper. If the thread breaks, the Acharya will die. Thin and thick will cause illness. If confused about the direction, the disciple will be confused. By the combination of rightward circling, it is said that the disciple will die. The wheel is twice as long. The twenty parts of the door. With the thread, it is the lord of glorious Heruka.