Tibetan
བྱས་ཏེ་མཚན་མ་བྲིས་ལ།བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ལྔའི་ཆུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྨན་དང་། འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བླུགས་ལ་འདབ་མས་ཁ་བརྒྱན་པ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། རས་ཟུང་གིས་ མགུལ་པ་དཀྲིས་པ།དྲི་བཟངས་ཀྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་ལ། ཨོཾབཛྲ་ཤེ་ཁ་ར་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བདུན་བཟླས་པའི་སྲད་བུ་དཀར་པོས་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མགུལ་པ་བཅིངས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། བྱི་རུ་དངུལ་དང་གསེར་དང་ནི། །པདྨ་རཱ་ག་མུ་ ཏིག་གོ།།ནས་གྲོ་སྲན་ཆུང་ནག་མོ་དང་། །ཏིལ་དང་མུ་ཏིག་བུམ་པར་གཞུག་།བྲྀ་ཧ་ཏི་ཀནྜ་ཀ་རི་དད། །ས་ཧ་དེ་བ་གཞན་མི་ཐུབ། །དཎ་ཌོཏྤ་ལའི་རྩ་བ་སྟེ། །སྨན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་གཞུག་བྱ། ། མྲ་ཨུ་དུ་མ+Wཱ་ར་དང་། །མྱ་ངན་མེད་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །ཀླུ་ཤིང་ཡལ་ག་ལྔ་ བཟུང་ནས།།བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རྒྱན་བྱ། །རས་ནི་དཀར་པོ་ཆེ་བ་ཡིས། །བུམ་པའི་མགུལ་པ་དཀྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་མཁས་པས་སྲད་བུ་ནི། །དཀར་པོ་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ས་བོན་ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་ནི། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་ འདུས་བྱས་ལས།།མཁས་པས་བུམ་པའི་ལོགས་ལ་དགོད། །དུ་ངུ་ཀ་དང་ཨ་ཀ་རུས། །བདུག་ཅིང་དྲི་ལྔའི་ཆུ་ཡིས་དགང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མར་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གྱེས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མའི་ གྲི་གུག་གོ།།རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ད་ཨུད་ཀ་ཋཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་གིས་བསྔགས་པའི་ དུང་ངམ་པདྨའི་སྣོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་དབུས་སུ།ོཾ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བཀུག་པའི་ལྷ་ཡུལ་གྱི་གངྒཱའི་ཆུའི་ངོ་བོའི་ཆུ་ལ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ལ། མདུན་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་ འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་།ཞལ་བསིལ་དང་། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་དེ་ནས་དེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བླུགས་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །མཚན་ མ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ།།དེ་ནས་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་མཐར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང་ལྷ་མོའི་སྙིང་པོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པ། དེར་དུམ་སྐྱེས་མ་ བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་བུམ་པ་གཞན་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ན་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་རེ་རེ་སྟེ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལྔའོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ ཀྱི་ལྔ་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བཞི་སྟེ་དགུའོ།།ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་རིམ་པར་གནས་པའམ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང་། མཚམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་།སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །བརྗོད་པའི་ཕྱོགས་དང་ལྷ་སོ་སོའི་དགོད་པ་ལ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དུམ་སྐྱེས་མའི་ལྷག་པར་དགོད་དོ། །མཚན་མ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་གྲི་གུག་གམ་བུམ་པ་ཐ་དད་པའི་ ཕྱོགས་ལ་རེ་རེའོ།།རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲི་གུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མི་བྲིའོ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲི་གུག་བརྒྱད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལའོ། །ལུས་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྩ་ རྣམས་ཁོ་ན་བུམ་པ་སྟེ་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་གསུངས་པ། ཕྱི་ཡི་བུམ་པའི་མཚན་མ་གང་། །བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བར། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ལུས་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་པ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་ པའོ།།སྔགས་པ་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་པ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་ཡང་དག་ཆགས། །འཛུམ་བཅས་དགའ་བར་བྱེད་པར་འདོད། །མི་ཤ་དང་བཅས་སྤོས་ཕོར་གཡོན་གྱིས་བཟུང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་ བཟངས་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ཏེ།བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་ལྷ་དེ་དང་དེའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ ཅིང་བསྟོད་དེ།།བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་གྱུ
Chinese
然后绘制标志，将包含五种甘露的五种香水、珍宝、药物和五谷装入其中，用花瓣装饰，并配以花环。用双层布缠绕颈部，在香气宜人的坛城上，放置一个与之相配的坐垫。用念诵七遍“ཨོཾབཛྲ་ཤེ་ཁ་ར་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་（藏文，嗡 班匝 舍卡ra 汝扎 玛扎 德夏 奔达 奔达 吽，梵文天城体，ॐ वज्र शेखर रुट मट दीशं बन्ध बन्ध हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra śekhara ruṭa maṭa dīśaṃ bandha bandha hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，顶髻，忿怒，压制，束缚，束缚，吽）”的白色线绳，将颈部绑在布上。如是说：珊瑚、银、金，红宝石、珍珠。青稞、小麦、小扁豆、黑豆，芝麻和珍珠放入瓶中。苦茄、刺茄，娑诃提婆，他人无法胜。檀香郁金的根，五种药物应放入。没药、乌昙跋罗，无忧树和菩提树。龙树的五个树枝拿着，装饰所有的瓶子。用大的白色布，缠绕瓶子的颈部。精通仪轨者将线绳，放置在白布之上。坛城的一切，种子字或者手印，用藏红花等混合物，由智者放置在瓶子的侧面。熏烧杜仲和沉香，用五种香水的水灌满。如是说。其中，标志是各种莲花中心的太阳上，吉祥胜乐金刚的蓝色五股金刚杵，五股张开。对于一切事业，是童女的弯刀。在胜利宝瓶之上，念诵此“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ད་ཨུད་ཀ་ཋཿཧཱུཾ་（藏文，嗡 班匝 阿弥达 乌达 塔 吽，梵文天城体，ॐ वज्र अम्रित उदक ठः हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，甘露，水，呸，吽）”和三个字七遍，使其成为智慧甘露。观想金刚微尘的自性，内外五甘露，与香水混合，用“ཧཱུཾ་（藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）”赞颂，放置海螺或莲花容器，以及用花环缠绕的金刚杵，在中央念诵“ོཾ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈，梵文天城体，ॐ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā，汉语字面意思，嗡，热，热，大热，梭哈）”，迎请天界的恒河水之本质的水，瞬间观想具有坐垫的天神眷属。在前方，以自己心间的种子字的 光芒迎请智慧坛城，献上洗足水、洗面水和供养，然后将其置于誓言坛城中，观想其因大贪欲而融化，并与注入菩提心本质的水融为一体。对于标志，也是誓言尊和智慧尊
English
Then draw the symbol, and into it pour the five perfumes containing the five ambrosias, jewels, medicines, and five grains, decorate with petals, and with garlands. Wrap the neck with a double cloth, and on a fragrant mandala, place a cushion that matches it. Bind the neck on the cloth with a white thread that has been recited seven times with "ཨོཾབཛྲ་ཤེ་ཁ་ར་རུ་ཊ་མ་ཊ་དཱི་ཤཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, oṃ vajra śekhara ruṭa maṭa dīśaṃ bandha bandha hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र शेखर रुट मट दीशं बन्ध बन्ध हुं, Sanskrit Romanization, oṃ vajra śekhara ruṭa maṭa dīśaṃ bandha bandha hūṃ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Crest, Wrathful, Subdue, Bind, Bind, Hum)". It is said: Coral, silver, and gold, ruby, and pearl. Barley, wheat, small lentils, black beans, sesame, and pearls are placed in the vase. Bṛhatī, kaṇṭakārī, sahadeva, others cannot overcome. The root of daṇḍotpala, five kinds of medicine should be placed. Myrrh, udumbara, aśoka, and bodhi tree. Holding five branches of the nāga tree, decorate all the vases. With a large white cloth, wrap the neck of the vase. The ritual expert places the thread, white on top of the cloth. The mandala practitioner of all, the seed syllable or the hand symbol, from a mixture of saffron and others, the expert places on the side of the vase. Incense du ngu ka and agaru, fill with water of the five perfumes. It is said. There, the symbol is a blue five-pronged vajra of glorious Hevajra, with five prongs spread open, on the sun in the center of various lotuses. For all actions, it is the curved knife of a young girl. On top of the vase of complete victory, reciting this "ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ད་ཨུད་ཀ་ཋཿཧཱུཾ་ (Tibetan, oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र अम्रित उदक ठः हुं, Sanskrit Romanization, oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ hūṃ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Ambrosia, Water, Phat, Hum)" and the three syllables seven times, make it into wisdom nectar. Visualize the nature of vajra dust, the five inner and outer ambrosias, mixed with fragrant water, praised with "ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, Literal Chinese meaning, Hum)", place a conch or lotus container, and a vajra bound with a garland of flowers, and in the center recite "ོཾ་ཏ་པྟེ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་པྟེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā, Sanskrit Devanagari, ॐ तप्ते तप्ते महा तप्ते स्वाहा, Sanskrit Romanization, oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā, Literal Chinese meaning, Om, Hot, Hot, Very Hot, Svaha)", invite the water that is the essence of the Ganges River from the heavenly realm, and instantly visualize the retinue of deities with their seats. In front, with the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the wisdom mandala, offer foot washing water, face washing water, and offerings, and then place it in the samaya mandala, visualize it melting due to great desire, and becoming one taste with the water poured into the essence of bodhicitta. For the symbol, also the samaya deity and the wisdom deity.
Chinese
思维与本尊合一。然后念诵（ཧཱུཾ，吽，hūṃ，种子字）并用左拳握住与金刚相连的花鬘的末端，以轮之主尊的心髓和明妃的心髓，念诵一百零八遍来赞颂。在那里，放入三朵念诵了“杜姆杰玛”的白花。像这样，当其他的瓶也圆满了粉末坛城时，就特别安放，特别是五个轮，每个轮各一个，共五个。或者仅仅是安放在内部次第中的那五个。或者那五个和四个轮的四个，共九个。或者安放在中央次第中，或者安放在誓言轮中的那十三个。安放在心轮方向的那个，和安放在角落的那个，同样地，语轮和身轮也是，共十九个。在述说的方向和各个本尊的欢笑中，也特别安放所有事业的杜姆杰玛。标志是在方向的莲瓣上，空行母等四个的弯刀，或者在不同的瓶的方向上，各一个。极忿怒母等的弯刀二十四个。勇士们因为不是主尊，所以不画标志。乌鸦面母等的弯刀八个，在各种莲花和太阳上。身体上只有充满菩提甘露的脉，才是瓶，因为能令心满意足。如是说：外瓶的标志是什么？如所说的一切，身体的坛城瓶，其特征在身体上完全显现。这是瓶的特别安放。瑜伽士面向南方。与四位明妃完全相应。黑汝嘎的结合完全形成。想要带着微笑而欢喜。手持人肉和香炉。如是说，用好香等涂抹坛城。用包含五甘露的好香，在那个本尊的那个位置上，做圆形坛城。然后用自己心间的种子字的光芒迎请坛城轮，以洗脚水等作为前行，如实供养和赞颂。品尝甘露后，右膝着地，由（ཧཱུཾ，吽，hūṃ，种子字）所化
English
Think of becoming one with the deity. Then, uttering (ཧཱུཾ，吽，hūṃ，seed syllable), hold the end of the vajra-connected flower garland with the left fist, and praise the essence of the lord of the wheel and the heart essence of the consort with one hundred and eight recitations. There, insert three white flowers that have been recited with "Dum Kye Ma." In this way, when the other vases have also completed the powdered mandala, they should be specially placed, especially one each for the five wheels, making five in total. Or only the five that are placed in the inner order. Or those five and the four of the four wheels, making nine. Or the thirteen that are placed in the central order or placed in the samaya wheel. One placed in the direction of the heart wheel, and one placed in the corner, and similarly, the speech wheel and the body wheel as well, making nineteen. In the direction of speaking and in the laughter of each deity, the Dum Kye Ma is especially placed for all activities. The symbols are the curved knives of the four dakinis, etc., on the petals of the directions, or one each in the direction of the different vases. Twenty-four curved knives of the extremely wrathful ones, etc. Since the heroes are not the main deities, no symbols are drawn. Eight curved knives of the crow-faced mother, etc., on various lotuses and suns. On the body, only the channels filled with bodhicitta nectar are the vase, because they satisfy the mind. It is said: What are the symbols of the outer vase? As all that is said, the characteristics of the mandala vase of the body appear perfectly on the body. This is the special placement of the vase. The yogi faces south. Fully endowed with the four consorts. The union of Heruka is fully formed. He desires to be joyful with a smile. Holding human flesh and an incense burner in his left hand. As it is said, the mandala is smeared with good scents, etc. With the good scent containing the five nectars, a circular mandala is made in the place of that deity. Then, inviting the wheel of the mandala with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, and with foot washing, etc., as a preliminary, one should properly offer and praise. After tasting the nectar, placing the right knee on the ground, transformed from (ཧཱུཾ，吽，hūṃ，seed syllable)