Tibetan
ཀའ་ནི་གང་སྩལ་པ།།དེ་ནི་བདག་གིས་བྱེད་པར་བརྩོན། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་བཅིངས་ནས། །དེ་ཡིས་ས་ནི་མནན་ནས་སུ། །ོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ལན་གསུམ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་འཐོན་ པའི་འབར་བའི་ཧཱུཾ་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ས་འོག་གི་བར་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམས་ལ།ོཾ་བཛྲཱི་དྲྀ་དྷ་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་རང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནོར་འཛིན་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོ་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་དང་དྲི་བཟངས་དང་གོས་ དམར་པོ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས།ོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས། ལན་བདུན་བསྔགས་པའི་གོས་དམར་པོའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཁ་ལྷོ་རུ་བསྟན་ནས་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་ པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའམ།ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བཞག་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོགས་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པའི་སྣོད་དུ་གནས་པ་དང་། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་། ནུབ་དང་མཚམས་བཞིའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ས་ཚོན་ལྔའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེའི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ངེས་བྱས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བུམ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་གནས་བྱ། །མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་ལྟོ་བ་ཆེ། །མཆུ འཕྱང་རྩ་བ་མེད་པ་དང་།།ནག་པོ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་བུམ་པའི་ནང་ཟླུམ་པོའི་སོར་བཅུ་དྲུག་གོ་།ནང་གི་འོག་ནས་ཁའི་མཆུའི་བར་གྱི་དཔངས་ལ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཁ་ནས་འཕྱང་པའི་མཆུ་ནི་སོར་གཉིས་སོ། །མགྲིན་པ་ནི་སོར་ དྲུག་གོ།།ཕྲག་པ་སོར་གཉིས་དམའ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་གསུངས་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལས། །མ་ནུའི་སོར་གྱིས་དེ་ཡི་དཔངས་ཞེས་སོ། །ཁ་ནི་མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐའི་བར་དུ་སོར་བརྒྱད་དོ། །སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ནི་མགྲིན་པའི་བུ་ གའོ།།ཆ་གཅིག་གིས་ནི་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པ་ཡི། །ཟངས་སམ་ས་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟུང་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བུམ་པ་དགོད། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ ཙནྡན་ནམ་འབྲས་བཏགས་པའམ་ས་དཀར་གྱིས་དཀར་པོར་
Chinese
“何者所赐予，我即努力行”，如是说后，思维融入彼。之后，金刚结内缚，以此压于地。念诵“嗡 班匝 贝瓦 吽 (藏文：ༀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，吽)”三遍而明显赞颂，思维从金刚结中出，燃烧的吽字之众，令地下直至之间成为金刚。念诵“嗡 班匝 哲达 迪扎 (藏文：ༀ་བཛྲཱི་དྲྀ་དྷ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī dṛḍha tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固，安住)”三遍而加持之。之后，地基自然而然转变，是说地母完全安住。之后，下午，阿阇黎沐浴，具足妙香与红衣及一切饰品，念诵“嗡 班匝 吾色尼萨 吽 啪特 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽，啪特)”。以此赞颂七遍，具足红衣之头饰者，于坛城之中央，面朝南方而坐。为了坛城等事业所需，首先以白色粉末绘八瓣莲花，于其中心放置胜幢宝瓶或一切事业宝瓶，于东面之莲瓣上，安放将要宣说的食子供养，置于五色线之容器中。南方为金刚，北方为铃，西方及四隅之莲瓣上，则如其所应地安放五色土之容器。黑汝嘎吉祥大王，瑜伽自在者所决定，为利一切有情故，于宝瓶等上作食子供养。颈高腹大，嘴巴下垂无根，远离黑色等。如是所说，寂静与增益之宝瓶内，为圆形之十六指。内部从下至嘴巴之间的长度为二十指。从口向下垂之嘴为二指。颈为六指。肩膀降低二指。彼所说者，《时轮金刚坛城仪轨》中说：“以玛努之指，为其长度”。口是从嘴的边缘到嘴的边缘为八指。八指之二份为颈之孔。一份为二嘴之宽度。以金或银所制成，铜或土所制成亦可。如所得受用后，具梵行者应安置宝瓶。思维彼为空性，从邦字所生之珍宝自性，以旃檀或稻米粉或白土使其变白
English
"Whatever is given, I will strive to do," having said this, contemplate dissolving into that. Then, bind the vajra internally, and press the earth with it. Recite "Om Vajri Bhava Hum (Tibetan: ༀ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Become, Hum)" three times and clearly praise, thinking that from the vajra binding, a mass of blazing Hum syllables emerges, turning the earth beneath into vajra. Recite "Om Vajri Dridha Tistha (Tibetan: ༀ་བཛྲཱི་དྲྀ་དྷ་ཏིཥྛ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrī dṛḍha tiṣṭha, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Firm, Abide)" three times to bless it. Then, the ground naturally transforms, which means the earth goddess completely abides. Afterwards, in the afternoon, the Acharya, having bathed and possessing excellent fragrance, red clothes, and all ornaments, recites "Om Vajra Ushnisha Hum Phat (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Crown, Hum, Phat)". Praising seven times with this, the one with a red cloth headdress sits in the center of the mandala, facing south. For the sake of the activities of the mandala and so on, first, draw an eight-petaled lotus with white powder, and in its center, place a victory banner vase or a vase for all activities. On the eastern petal, place the food offerings to be explained, in a container with five-colored threads. To the south is the vajra, to the north is the bell, and on the western and four intermediate petals, place the containers of five-colored earth as appropriate. Heruka, the glorious great king, determined by the yoga master, for the benefit of all sentient beings, make food offerings to the vases and so on. The neck is high and the belly is large, the mouth hangs down without roots, and it is free from blackness and so on. As it is said, inside the peaceful and increasing vases, there are round sixteen fingers. The height from the bottom of the inside to the mouth is twenty fingers. The mouth hanging down from the opening is two fingers. The neck is six fingers. The shoulders are lowered by two fingers. That which is said, in the Kalachakra Mandala Ritual, it says, "With the fingers of Manu, that is its length." The opening is eight fingers from the edge of the mouth to the edge of the mouth. Two parts of the eight fingers are the neck's hole. One part is the width of the two mouths. Made of gold or silver, it can also be made of copper or earth. Having taken what is obtained, the one with vows should arrange the vase. Contemplate it as emptiness, and from the nature of the jewel arising from the Bam syllable, make it white with sandalwood or rice flour or white earth.