Tibetan
།ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ནི་སྟོང་གི་བར། །ཞེས་གསུངས་པས་བུམ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ཆེད་དུ་ཇི་སྲིད་ འདོད་པའི་ཚད་ཀྱིས་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་དཔངས་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་འབབ་པ་དཀར་བ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་དམའ་བར་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་།དུམ་སྐྱེས་མ་བཟླས་པའི་དྲིའི་ཆུས་བཏབ་ལ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བའི་ རྩ་བའི་སྒོ་ཡང་དབང་ལྡན་ཁོ་ནར་བྱའོ།།ཁང་བཟངས་རྡོ་སྟེང་བ་ལང་ལྷས། །དྲང་སྲོང་གནས་སོགས་ཆུ་བོའི་འགྲམ། །སྔོན་དུ་འདུས་བྱས་གནས་དག་ཏུའང་། །མ་བརྐོས་ན་ཡང་དག་པ་ཡིན། །ས་སེལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མ་ནུས་ན། །ལག་པས་རེག་ནས་ སྔགས་བཟླས་ཏེ།།དེ་ཉིད་དག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་དེས་བསྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བས་གཏོར་རོ། །བའི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་ལ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་པ་འདིས་ནམ་མཁར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ།།ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་། འབྲུ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ནང་དུ་བསྟིམས་ལ་འགྲོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པར་ལྷག་ པར་མོས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་ནོ།།དེ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཆུ་དང་ལྕི་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུགས། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དང་ལྡན་པ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དེ་ནས་ས་ནི་ཉེར་བྱུགས་ ནས།།དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བྲི། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ས་སྦྱོང་བའོ། །བདེ་མཆོག་མཉེས་པར་ནུས་པ་དང་། །སྡོམ་པ་ལས་གསུངས་བྱ་བར་ལྡན། །ཕག་མོ་ལ་གུས་མཉེས་གཤིས་པ། །གཙང་ཞིང་བརྩོན་ལྡན་བསོད་ནམས་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕ་རོལ་སོན། ། ཆོག་ཤེས་སློབ་མར་འོས་པ་རྣམས། །བཏུས་ཏེ་སྒོ་ཡི་སློབ་དཔོན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ནས་སྤོས་ཕོར ཐོགས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱིས།མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
如是所说，乃至千肘之间。为了用瓶鬘围绕，按照想要的大小做成四方形，其上制作圆形坛城，高度为半肘，中央稍微高起，顺时针方向倾斜，白色，权势者的方向做低，念诵“ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）”字，用念诵度母咒语的香水洒在上面，然后饮用。坛城房屋的根本门也要朝向权势者方向。高楼石上牛栏处，修行者住所等河边，先前集合的处所等，即使不雕刻也是正确的。清除土地的一切过失，如果不能够挖掘出来，用手触摸后念诵咒语，那本身就是大清净。如是，用度母咒语驱除障碍后，用其加持的芥子、水和灰烬撒播。用五种牛的形态涂抹，并用好闻的香水洒之。念诵“ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་（藏文，嗡 部 康）”以此来做于虚空。念诵“ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་（藏文，हूँ लं हूँ，hūṃ laṃ hūṃ，吽 蓝 吽）”以此来做金刚的自性。念诵一切事业的宝、药和五谷放入坛城中央，用好闻的香水涂抹，将安住于虚空的大地女神融入其中，特别观想众生与空性为一体，用三个字加持，摇动铃铛，念诵百字明。如是说，因此用水和重物，坛城之地要涂抹，与尸陀林灰烬一起，与五甘露一起，之后再涂抹土地，于其上正确绘制坛城。这即是净地。能够令胜乐欢喜，具有经律中所说的行为，敬重猪面母，性情温顺，干净且具精进，想要福德，是绘制坛城的彼岸，知足是堪为弟子的，聚集后作为门之阿阇黎。如是说，安坐于坛城中央，手持金刚杵和铃铛，以具有坛城轮的瑜伽，用防护轮等驱除障碍后，手持香炉，以从“ཧཱུྃ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）”字所生的金刚舌，祈请安住于无余方位的诸佛，请诸佛垂念于我，我某某金刚持，于此处坛城。
English
As it is said, up to a thousand cubits. In order to surround with a garland of vases, make a square according to the desired size, and on top of it make a circular mandala, half a cubit in height, slightly raised in the center, sloping clockwise, white, with the direction of the powerful one made low, and recite "ཧཱུྃ་(Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ)", sprinkle with fragrant water recited with the Tara mantra, and then drink it. The main door of the mandala house should also face the direction of the powerful one. High-rise buildings, stone cow sheds, hermitages, etc., by the riverbank, and places previously assembled, are correct even if not carved. All the faults of clearing the land, if you cannot dig them out, touch them with your hands and recite the mantra, that itself is great purification. Thus, after dispelling obstacles with the mantra of Tara, scatter mustard seeds, water, and ashes blessed by it. Smear with the five forms of cow and sprinkle with fragrant water. Recite "ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་(Tibetan, Om Bhu Kham)" to make it into space. Recite "ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་(Tibetan, हूँ लं हूँ, hūṃ laṃ hūṃ, Hūṃ Laṃ Hūṃ)" to make it into the nature of Vajra. Place the jewels, medicines, and five grains recited for all activities in the center of the mandala, smear with fragrant water, and dissolve the earth goddess who dwells in the sky into it, especially contemplating that beings and emptiness are one taste, bless with the three syllables, ring the bell, and recite the hundred-syllable mantra. As it is said, therefore, with water and heavy objects, the mandala land should be smeared, together with the ashes of the charnel ground, together with the five ambrosias, and then smear the land again, and correctly draw the mandala on it. This is the purification of the land. Able to please Chakrasamvara, possessing the actions spoken of in the Vinaya, respecting Vajravarahi, gentle in nature, clean and diligent, desiring merit, is the other shore of drawing the mandala, contentment is suitable as a disciple, gather them and make them the gate Acharya. As it is said, sit in the center of the mandala, holding the vajra and bell, with the yoga of the mandala wheel, dispel obstacles with the protection wheel, etc., holding the incense burner, with the vajra tongue born from the syllable "ཧཱུྃ་(Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ)", pray to all the Buddhas who dwell in all directions, please consider me, so-and-so Vajra Holder, here in this mandala.
Tibetan
་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱོན་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཡང་དག་སྩོལ། ། ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་སློབ་མ་བཞི་ཡིས་སམ་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དང་དེར་རིམ་གྱིས་སོང་སྟེ་བླ་མའི མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་མཆོག་ནི་བདག་མེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ སྤངས།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་སྤྱོད་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་མཛད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ སེམས་ཆེན་པོ།།དག་པ་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ལོས་སྒྱུར་བཤད་གསོལ། །གསོལ་འདེབས་པ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་ནས་སྤྱི་བོར་བཟུང་ཞིང་ཧཱུཾ་བཛྲོཏ་ཏིཥྛི་ཞེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིགས་ནས་ལངས་ཏེ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་རྐང་པ་མཉམ་པར་གནས་པས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་མ་རིག་པས་ལོང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་བདུད་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་གསུངས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བསྒོམས་ནས་བདུད་ནི་བརླག་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་གདུག་པའི་ ཚོགས་ནི་བསྐྲད།།བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཡང་ངོ་། །འབར་བའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་དགོད། །མིག་གཡས་གཡོན་དུ་མ་ཊ་ལས། །སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ། །གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླང་། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །སེམས་ ཅན་དོན་བརྩོན་ཁྲོས་པ་ཡིས།།བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་ཀུན་བལྟ། །དེ་རུ་གནས་པའི་གདུག་པ་གང་། །བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །དེ་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱ་ཆེད་དུ། །ཚིག་ནི་འདི་དག་ཉེ་བར་བརྗོད། །གནས་ཀྱི་བདག་པོ་གང་རུང་རྣམས། །ཀླུ་དང་གནོད་ སྦྱིན་དྲི་ཟ་སོགས།།འབྱུང་པོ་འབྱུང་མོ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
书写完毕。（祈愿）诸佛等一切降临，在此真实赐予成就。以此向诸佛等禀告，向安住于虚空的空行母等方向，手持金刚和铃铛的空行母等瑜伽士，由四位或一位弟子依次前往，以上师的坛城为先导。（唱诵：）如来一切寂静，如来一切之所依，一切法之胜妙为无我，祈请开示殊胜坛城。一切特征皆已圆满，一切非特征皆已断除，普贤菩萨身之殊胜，祈请宣说殊胜坛城。从寂静之殊胜行中生起，以智慧行行持，普贤菩萨语之殊胜，祈请宣说殊胜坛城。一切有情之大心，清净自性无垢染，普贤菩萨意之殊胜，祈请宣说坛城如轮旋转。若无祈请者，亦可禅定。之后，生起欢喜等，以观修之坛城，双手结金刚拳，伸出两食指，指尖相合，朝下置于头顶，念诵“吽 班匝 乌达 迪斯扎”，以此升向天空，解开跏趺坐，站立，面朝南方，双脚并立，双手合十于头顶，向如来等顶礼，见到被无明所盲、被魔加持的有情，应驱逐魔。如是说：光荣的黑汝嘎，光荣的大瑜伽，观修之后摧毁魔，驱逐极恶之众，也是障碍的坛城。从燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，金刚置于脚下。左右眼观想为都玛扎（Ḍaṃāru），生起的日月。左手持金刚铃，右手持金刚，为有情精进，以忿怒心，具足智慧，观视一切方向。于此处安住的恶毒者，魔和障碍以及邪见者，为了驱逐彼等，念诵这些语句。无论何处的地主，龙和夜叉、乾闼婆等，生灵男女空行母。
English
Having finished writing. (Pray) May all Buddhas and others come, and truly grant accomplishments here. By this, report to the Buddhas and others, and towards the direction of the Dakinis dwelling in the sky, the Yogis such as Dakinis holding Vajra and bell, four or one disciple goes there in sequence, with the Mandala of the Guru as the guide. (Chant:) Tathagata all peaceful, Tathagata all abode, the supreme of all Dharmas is selflessness, please reveal the supreme Mandala. All characteristics are perfectly complete, all non-characteristics are completely abandoned, Samantabhadra the supreme of body, please explain the supreme Mandala. Arising from the supreme conduct of peace, practicing the conduct of wisdom, Samantabhadra the supreme of speech, please explain the supreme Mandala. The great mind of all sentient beings, pure in nature without defilement, Samantabhadra the supreme of mind, please explain the Mandala turning like a wheel. If there is no petitioner, one can also meditate. After that, generate joy and so on, with the Mandala of meditation, both hands form Vajra fists, extend two index fingers, join the tips, point downwards and hold on the crown of the head, reciting "Hūṃ Vajrotatiṣṭhi", lift it into the sky, unfold the lotus posture, stand up, face south, stand with feet together, palms together on the crown of the head, prostrate to the Tathagatas and others, seeing sentient beings blinded by ignorance and blessed by demons, one should expel the demons. As it is said: Glorious Heruka, glorious great Yoga, after meditation destroy the demons, expel the extremely evil crowd, also the Mandala of obstacles. Arising from the burning Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place the Vajra under the feet. Visualize the right and left eyes as Damaru, the arising sun and moon. The left hand holds the Vajra bell, the right hand holds the Vajra, striving for the benefit of sentient beings, with an angry mind, endowed with wisdom, look in all directions. Whatever evil ones dwell in this place, demons and obstacles and heretics, in order to expel them, recite these words. Whatever lords of the place, Nagas and Yakshas, Gandharvas and so on, male and female spirits, Dakinis.