Tibetan
་མ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱ་རྩོམ་པས། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སོང་ཅིག་ཀྱེ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་ནས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་ནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་ཁྱེར་ཅིག་།གང་ཞིག་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་པ། །དེའི་མགོ་ བོ་བདག་གི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས་ཚལ་པ་བརྒྱར་དགས་པར་བྱའོ། །ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མེ་ཡི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་ བརྩོན་པ་ཡིས།།དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོས་བསྐོར། །བསྐལ་པའི་མེ་ནི་ལངས་པ་ལྟར། །ཞེས་གསུངས་པས་པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བསོར་བ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་མེ་མཚམས་སུ་སོང་ལ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡོན་སྐོར་དུ་སློབ་མ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་གར་བྱའོ།།སྒོ་རེ་རེར་བདག་གི་གཡོན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མའི་དྲིལ་བུའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞུག་ཅིང་དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་རང་གི་དྲིལ་བུའི་ནང་དུའོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །འདི་ཡང་ཐབས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང་། །ོཾ་ཨཱཿཁ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་རེ་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མིག་གིས་དབང་གི་ལྟ་སྟངས་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དུས་མཉམ་པོར་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་པ་དང་། སློབ་མས་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་གིས་གནས་པས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །མྱ་ངན་ཁྲོ་བ་སྙིང སྟོབས་དང་།།དེ་བཞིན་དྲག་པོའི་བྱ་བ་གཉིས། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་རོ་འདི་དག་།དང་པོའི་ཞལ་ལ་གནས་པའོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ངོ་མཚར་གཉིས། །འཇིགས་པ་དང་ནི་སྤྲོ་བ་དག་།རང་བཞིན་གྱིས་གནས་རོ་འདིར་བཅས། །གཡོན་པའི་ཞལ་ནས་གནས་པའི་གསུང་། །དགོད་པ་དང་ནི་ དགའ་བ་དང་།།ལེ་ལོ་སྙོམ་དང་སྒེག་པ་དང་། །རང་བཞིན་གྱིས་གནས་རོ་འདི་དག་།ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྨོན་པ་དང་ནི་རྨད་བྱུང་གཉིས། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་། །དཔའ་བ་དང་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་། །ལྷོ་ཡི་ཞལ་ལ་གནས་པའོ། །པདྨ་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ནི། ། གང་ཞིག་སེམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་དག་།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་གར། །དེ་ཉིད་ཤེས་ལ་གར་དང་འདིར། །གར་གྱི་ཡོད་ཆོས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དགའ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཞེན་གར་བྱེད་དོ
Chinese
ཨ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！为了众生的利益而努力，请迅速前往！你们都从各处退开！听到吉祥黑汝嘎的命令后，迅速带走！如果不离开，我就用我燃烧的金刚杵，用这卡杖嘎将其劈成一百块！嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽，吽，啪ṭ）！嗡 格里赫纳 格里赫纳 吽 吽 啪ṭ（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ）！嗡 格里赫纳巴雅 格里赫纳巴雅 吽 吽 啪ṭ（藏文：ༀ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住带走，抓住带走，吽，吽，啪ṭ）！嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 吽 吽 啪ṭ（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，世尊，金刚，吽，吽，啪ṭ）！从火的边界开始，向左旋转，努力！伟大的勇士被愤怒尊环绕，如同劫末之火升起一般！如是说后，做莲花环绕，摇动金刚杵，敲击铃铛，以金刚杵的步伐走向火的边界，然后从那里开始，与弟子们一起以左旋的方式在坛城中跳金刚舞！每个门处，将我左侧弟子的铃铛中放入金刚杵，并且他的金刚杵也放入自己的铃铛中。像这样，在前面和后面。这是如来之印，这也是正确生起的方法，将这些完全结合，一切成就都将正确生起。嗡 阿 卡 班杂 德里嘎 班杂 吽 嘎热纳 吽（藏文：ོཾ་ཨཱཿཁ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་རེ་ཎ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kha vajra dhṛ ka vajra hūṃ kareṇa hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，卡，金刚，持，卡，金刚，吽，原因，吽），这样念诵，并以眼睛如控制般的姿态，在东方同时向右伸展站立，弟子也以右伸展站立，并伴随着念诵。悲伤、愤怒、勇气，以及猛烈的两种行为，这些自性的味道，存在于最初的脸上。丑陋和惊奇两种，恐惧和喜悦，伴随着自性存在的味道，存在于左边的脸上。欢笑和喜悦，懒惰、傲慢和妖娆，这些自性存在的味道，真实地存在于西边的脸上。愿望和奇妙两种，以及勇士的旗帜，勇敢和可怕，存在于南方的脸上。在莲花和金刚杵之间，心真实存在于何处，寂静本身就是真实，俱生喜悦之舞。了解它，并在此舞蹈中，舞蹈的法没有疑惑。为了世间众生的喜悦，世间法的执着而舞蹈。
English
Ama! Striving for the benefit of sentient beings, please go quickly! All of you retreat from everywhere! Having heard the command of glorious Heruka, quickly take it away! If you do not leave, I will use my blazing vajra to shatter your head into a hundred pieces with this khaṭvāṅga! Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Gṛhṇāpāya Gṛhṇāpāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Ānaya Ho Bhagavān Vajra Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Starting from the boundary of fire, turning to the left with diligence, surrounded by great heroes and wrathful ones, like the rising fire of the kalpa! Having said this, perform the lotus circling, shake the vajra, and strike the bell. Go to the fire boundary with the gait of the vajra, and then starting from there, with the disciples in a leftward circle, perform the vajra dance in the mandala! At each door, place the vajra into the bell of the disciple who is on my left, and his vajra also into his own bell. Like this, in front and behind. This is the seal of the Tathāgata. This is also the correct arising of the method. By thoroughly combining these, all siddhis will correctly arise. Oṃ Āḥ Kha Vajra Dhṛka Vajra Hūṃ Kareṇa Hūṃ, recite this, and with the eyes in a controlling gaze, simultaneously in the eastern direction, stand with the right extended, and the disciples also stand with the right extended, accompanied by the recitation. Sorrow, wrath, courage, and the two fierce actions, these tastes of nature, reside on the first face. Ugliness and wonder, fear and joy, accompanied by the taste of inherent nature, reside on the left face. Laughter and joy, laziness, arrogance, and coquetry, these tastes of inherent nature, truly reside on the western face. Wishes and marvels, as well as the banner of heroes, bravery and terror, reside on the southern face. Between the lotus and the vajra, wherever the mind truly resides, peace itself is truly pure, the dance of coemergent joy. Know that, and in this dance, there is no doubt about the dharma of dance. For the joy of worldly beings, they dance with attachment to worldly dharmas.
Tibetan
། །མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི སྟངས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ།མགུལ་རྒྱན་སྟངས་ནི་གཡོན་དུ་སྟེ། །གཡས་སུ་དེ་བཞིན་གདུ་བུའི་སྟངས། །རྣ་རྒྱན་རྣ་བར་རྣམ་པར་དགོད། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་དེ་ཕྱོགས་སུ། །ཐལ་བའི་སྟངས་ནི་གཡས་སུའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ནི་ཟུར་མིག་ཅུང་བལྟ་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་ འོ་བྱེད་པ།།ཕག་མོ་ཡང་ནི་གར་བྱེད་དེ། །ཀུནྡ་ཟླ་བའི་མདོག་ལྟར་ཚེམས། །དཀར་མོ་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་ཁྲོ་མོ་ནི། །བགེགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཉམས་བྱེད་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་རོལ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཁོར་ལོ་ ས་ཡི་དབུས་སུ་གནས།།བྱེད་པའི་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྲོད་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་གུར་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་གོ་ཆའི་གོ་བགོས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱེད་མི་ནུས། །ཧཱུཾ་བྱུང་ཁྲོ་མོ་དུ་མ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཀབ་ནས་སུ།།རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །སྔགས་པས་ཡི་གེ་བདུན་པ་བརྗོད། །འདི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་དྲིའི་མཎྜལ་བྱུགས་ཏེ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ་བསམས་ ནས་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ས་ལ་ལན་གསུམ་བསྣུན་པ་དང་།དེའི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་བཞེངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སེར་མོ་ཞི་བ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པ་གཡོན་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། གཡས་པས་ མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་ལྷག་པར་མོས་པས།སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ བཅོམ་པ།།དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོས་སྨྲས་པ། མགོན་པོ་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཀའ་བདག་ལ་གསོལ། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་དོན་དུ་ ནི།།བདག་གིས་བུམ་པ་འཛིན་པའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མཉེས་ནས་མཛེས་མ་འདི་སྐད་བརྗོད། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་མོད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དྲི་མེད་པ། །ང་ནི་ཁྱེད་ཉིད་ལ་གཞོལ་ཞིང་། །ཀུན་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་དཔང་དུ་གནས། །ཁྱེད་ཀྱིས་ བ
Chinese
颈饰等等的姿势应当展示，颈饰的姿势是向左，向右也是同样的镯子的姿势，耳饰在耳朵上分别安放，头顶的宝珠朝向那边，灰尘的姿势是在右边。等等。凡是稍微斜视，作黑汝嘎的表情，猪面母也跳舞，牙齿像昆达月亮般的颜色，白色者发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，忿怒母是，摧毁一切魔障者，享受俱生喜乐，致力于众生利益。与此一同的大英雄，法轮位于地的中央，做种种姿势等等的地方，驱逐一切魔障。自己做空行母的帐篷之后，像那样分派盔甲，诸神也不能分开。由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的众多忿怒母，遮盖虚空的坛城之后，用金刚的眼光观看，持咒者念诵第七个字。这是完全掌握土地。坐在坛城的中央，涂抹香的坛城，观想从（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字所生的地母，在右手上观想月亮上的三个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后用指尖在地上敲三下，随着那个声音和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的放射的光芒的催促，观想生起的智慧尊者的姿态，与其合一，呈现黄色寂静，身穿白色衣服，佩戴装饰，喜悦，左手拿着金色的妙瓶，右手施无畏印，面前用供品和浴水等供养，特别地虔诚。救护者一切佛陀的，行为的方式和特点，对于土地和度母等，女神您是自在者。救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，那样我从魔军中，获得胜利后绘制坛城。这样念诵三遍后，使其更加安住。女神说道：怙主我该做什么？祈请金刚持的教令。为了您的吉祥之义，我拿着宝瓶。仅仅念诵三遍，欢喜后美女这样说道：怙主您虽然知道，无垢的福德聚，我依止于您，从各方面都作为您的见证者。您
English
The postures of necklaces and so on should be shown. The posture of the necklace is to the left. To the right is the same posture of bracelets. Earrings are placed on the ears separately. The jewel on the crown is towards that side. The posture of ashes is on the right. And so on. Whoever looks slightly askance, making the face of Heruka, the pig-faced mother also dances, teeth like the color of the Kunda moon. The white one proclaims the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the wrathful mother is the one who destroys all obstacles, enjoys the joy of co-emergence, and strives for the benefit of sentient beings. Together with that great hero, the wheel is located in the center of the earth, doing various postures and so on, driving away all obstacles. After making oneself the tent of the Dakini, dividing the armor in that way, even the gods cannot separate it. From the many wrathful mothers born from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after covering the mandala of the sky, look with the vajra eye, and the mantra practitioner recites the seventh letter. This is to completely grasp the earth. Sitting in the center of the mandala, apply a fragrant mandala, visualize the earth goddess born from the syllable (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), visualize three (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables on the moon in the right hand, and then tap the ground three times with the fingertips. With the urging of that sound and the rays of light radiating from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), visualize the arising wisdom being, united with it, appearing yellow and peaceful, wearing white clothes, adorned with ornaments, joyful, holding a golden vase in the left hand, and giving the gesture of fearlessness with the right hand, offering offerings and bathing water in front, with special devotion. The protector, all the Buddhas, the way of conduct and characteristics, for the earth and the Paramitas, goddess, you are the sovereign. The protector Shakya Simha, how he destroyed the armies of Mara, in that way, after I have conquered the armies of Mara, I will draw the mandala. After reciting this three times, make it more stable. The goddess said: Lord, what should I do? I pray for the command of Vajradhara. For the sake of your auspiciousness, I hold the vase. Just by reciting it three times, pleased, the beautiful woman said this: Lord, although you know, the accumulation of stainless merit, I rely on you, and in every way, I stand as your witness. You