Tibetan
ར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་ལག་པ་གཡས་པར་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་ཏེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་།རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ འདུད།།སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་ བྱ་དོན་གསོལ།།འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གཞན་ཡང་གང་དག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཅན་སེམས་དཔའ་ནི། །གང་དག་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་ དག་དགོངས་སུ་གསོལ།།བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉེར་སྤྱོད་པས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ནི་སློབ་བཅས་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ནི། །འདུས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཉེར་བྱར་རིགས། །ཞེས་པས་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔ་དྲོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕག་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གནས། ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དོགས་པ་ཡིས། །སློབ་མིན་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པས་རང་གིས་དབང་མ་བྱིན་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་བཞི་སྟེ་ཐ་ན་གཅིག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལྔ་པ་ལས་ཀྱི རྡོ་རྗེར་བྱའོ།།ལྷག་པ་གནས་པར་བྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་བློས་ནམ་མཁའ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རུ་ནི་སྐྱ་ཐིག་སྟེ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་།ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་བསམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཆོ་གས་གདབ། །དེ་ནས་རོ་ཡི་སྲད་བུ་ནི། ། ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུགས་པ་ཡིས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕོ་བྲང་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གདབ། །རབ་བྱུང་མེ་ཏོག་གིས་བྱུགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཐོད་པར་གཞག་།སྲད་བུ་དམ་པ་མངོན་པར་བསྔགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས བསྲུང་།།བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་ལྔ། །སྲད་བུ་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་མདུན་གནས་པའི། སློབ་མ་ལ་ནི་གཏང་བར་
Chinese
阿阇梨将金刚杵尖立于舌上，安布（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），右手持香炉，左手摇铃。 顶礼薄伽梵胜乐金刚，智慧之王！ 为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养， 祈请怙主慈悲之自性，开启坛城。 因此，薄伽梵请您以极大的喜悦， 成就佛陀利益有情之事。 祈请果位之菩萨， 以及其他所有密咒之本尊， 诸天与世间护法， 诸部多菩提之所依， 金刚眼之菩萨， 以及所有欢喜佛法者， 请您真实地垂念我。 我，某某金刚持， 为了清净有情众生， 将尽力描绘胜乐生起之坛城。 因此，请您以慈悲摄受我和我的弟子们， 适合于一切聚集之坛城。 如是显现，念诵三遍，祈请，这是安住本尊之仪轨。 清晨，伟大的勇士， 与四位明妃圆满相应， 以金刚亥母之结合而安住， 描绘可怖之坛城。 因为害怕誓言失坏， 不要让非弟子进入。 如是，如果自己没有给予灌顶，就给予阿阇梨的律仪，然后安住，以入门的四位阿阇梨，即使只有一位也可以。 第五位作为事业金刚。 供养安住之本尊，以意念安住于虚空。 首先是灰线， 其次是智慧线， 观想一切平等性， 瑜伽士以仪轨安立。 然后，用人尸之线， 以大血涂抹， 绘制吉祥黑汝嘎之宫殿，可怖之坛城。 以时花涂抹， 瑜伽士以智慧置于颅器上， 赞叹殊胜之线， 以空行母之咒语守护。 与五甘露圆满相应， 如仪轨般五种颜色， 将此线合为一体， 五佛加持。 （藏文：ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：札 札 札）如是给予前方之弟子
English
The Acharya places the tip of the vajra on the tongue, imprinting (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), holds the incense burner in the right hand, and rings the bell with the left hand. Homage to the Bhagavan Chakrasamvara Vajra, King of Wisdom! For the sake of love for the disciples, and also for the sake of offering to you, I request the protector, the essence of compassion, to open the mandala. Therefore, Bhagavan, please, with great joy, accomplish the deeds of the Buddha for the benefit of sentient beings. I beseech the Bodhisattvas of the Fruition, and also all the deities of mantra, the gods and protectors of the world, the Bhutas, the abode of Bodhi, the Vajra-eyed Bodhisattva, and all those who rejoice in the Dharma, please truly remember me. I, so-and-so Vajradhara, in order to purify sentient beings, will strive to depict the mandala of the arising of Chakrasamvara. Therefore, please, with compassion, embrace me and my disciples, suitable for the mandala of all gatherings. Thus manifesting, reciting three times, making the request, this is the ritual of abiding the deity. In the morning, the great hero, perfectly united with the four goddesses, abides in union with Vajravarahi, depicting the terrifying mandala. Because of fear of breaking vows, do not allow non-disciples to enter. Thus, if one has not given the initiation oneself, then give the vows of the Acharya and then abide, with the four Acharyas of the entrance, even one is sufficient. The fifth is to be the Karma Vajra. Offer to the deities who have been made to abide, and mentally place them in the sky. First is the gray line, then the wisdom line, contemplating the equality of all directions, the yogi establishes with the ritual. Then, with the thread of a human corpse, smeared with great blood, draw the palace of glorious Heruka, the terrifying mandala. Smear with seasonal flowers, the yogi places it on the skull with wisdom, praising the excellent thread, protecting with the mantra of the Dakini. Perfectly united with the five amritas, five colors as in the ritual, combine this thread into one, blessed by the five Buddhas. (Tibetan: ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः जः जः, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Zha Zha Zha) Thus give to the disciple in front.
Tibetan
བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་ནི་བརྗོད། །ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་རང་མདུན་ དུ།།ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས། །གཞོན་ནུ་གཞོན་ནུ་མ་མཆོག་ལ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕབ་ནས། །ཐིག་འདེབས་པ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་མཛད་པ་གསལ་བར་མཐོང་། །གནས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །རྡུལ་ཚོན་ཡང་ནི་གདབ་པ་དག་།སེམས་ཅན་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟོབས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་མཚན་མ་ཐོབ་པས གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའམ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ་པ་ལྔ་སྣོད་ལྔར་གནས་པ་རྣམས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཚོན་དཀར་པོ་དང་།སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། ནག་པོ་རྣམས་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེ་བོང་གི་རྩ་བའི་བར་དུ་བཀོད་ནས།།བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ བའི་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བལྟས་ནས།ོཾ་ཨཱཿཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་། མིང་བསྒྱུར་བས་གཞན་ལ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ སོགས་པའི་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ།།མིག་གཉིས་ཛཿལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། ཨོཾ་དཱི་པྟྀ་དྲ་ཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ནས། མིག་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག་གི་རྫི་མས་འགུགས་ཤིང་འབར་བའི་ལྟ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ བཞིན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཏང་བས་བཀུག་ནས་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྐུད་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ།།མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཉི་ཤུ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་སྲད་བུ་མེའི་མཚམས་སུ་ གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སྐུད་པ་བཟུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་ལྔ་སྲད་བུ་གཅིག་ཏུའོ།།ོཾ་ཨཱཿ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་པར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ཏྱན་ཏ
Chinese
བྱ། །之后，弟子也应说： ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在自己面前。稍微具有智慧者，对于年轻的少女至尊者，降下勇父瑜伽母后，施线应结合进行。胜乐轮那二者，清楚地见到善妙的作为。处所等处之天女们，具有俱生之智慧。安插金刚线，以及安插彩粉，不应由低劣的众生来做，若做，则菩提无力。如是说后，面向南方，坛城主尊的瑜伽士获得征兆，以未受损的少女安置，或以勇士之价购得的五根线，处于五境中，以香气扑鼻的白色、黄色、红色、绿色、黑色等颜料和芥子粉，以及混合五甘露，各自转变方向，在左手掌中，从指尖开始，到拇指根部之间排列。观想由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，种子字）ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，种子字）ཁཾ་（藏文，खं，khaṃ，种子字）ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，种子字）等字所生的五如来之体性，祈请安住于虚空，观想在自己方向的五如来心间，由བྷྲཱུཾ་等字所生的智慧之线，伴随光芒。念诵：ོཾ་ཨཱཿཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་སུ་ཏྲཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并且改变名字，给予他人。向毗卢遮那等空行母等祈请。双眼由ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的月亮和太阳，具有黄色之自性。念诵：ཨོཾ་དཱི་པྟྀ་དྲ་ཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以眼睛迅速摇动，以眼睛的睫毛勾召，以燃烧的目光如铁钩般，放出空行母等，勾召后，放入手中所持的各自颜色之线中。为了使如镜之智等四智随行，将分为二十五股的丝线，在火的方位，从安住的上师处，与执持一切形相之线一同，由位于中央的上师缠绕，然后五股线合为一股。念诵：ོཾ་ཨཱཿ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་པར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ཏྱན་ཏ
English
Then, the disciple should also say: Jaḥ Jaḥ Jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in front of oneself. With a little wisdom, to the supreme young maiden, having descended the hero yogini, the application of the thread should be combined. Those two, the Wheel of Supreme Bliss, clearly see the excellent deeds. The goddesses of places and so forth, are endowed with co-emergent wisdom. The vajra thread should be applied, and the colored powder should also be applied. It should not be done by inferior sentient beings, if done, enlightenment will be powerless. Having said this, facing south, the yogi of the mandala's main deity obtains a sign, placing the undamaged young maiden, or the five threads bought with the hero's price, residing in the five objects, with fragrant white, yellow, red, green, and black colors, and mustard powder, and mixed with the five elixirs, each turning their faces, in the palm of the left hand, starting from the fingertips, arranging them between the base of the thumb. Meditating on the nature of the five Tathagatas born from the letters Bhrūṃ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable), Aṃ (藏文，अं，aṃ，seed syllable), Hrīḥ (藏文，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable), Khaṃ (藏文，खं，khaṃ，seed syllable), Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，seed syllable), inviting them to reside in the sky, visualizing the wisdom thread born from Bhrūṃ and so forth in the hearts of the five Tathagatas in one's own direction, accompanied by rays of light. Reciting: Oṃ Āḥ Ḍākinī Vajra Sūtraṃ Me Prayaccha Mahāmaṇḍala Sūtraṇāya Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and changing the name, giving it to others. Praying to Vairochana and other dakinis and so forth. The two eyes born from Jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the moon and sun, having the nature of yellow. Reciting: Oṃ Dīptī Draṣṭi Aṅkuśa Jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Quickly moving the eyes, beckoning with the eyelashes of the eyes, releasing the dakinis and so forth with a burning gaze like an iron hook, beckoning them, and placing them into the threads of their respective colors held in the hand. In order for the four wisdoms such as mirror-like wisdom to follow, the twenty-five strands of thread, in the direction of fire, from the teacher residing there, together with holding the thread of all forms, should be wrapped by the teacher residing in the center, and then the five strands become one. Reciting: Oṃ Āḥ Nyo Nya Anugatāḥ Sarva Dharmāḥ Para Svara Anupraviṣṭi Sarva Dharmā Atyanta