Tibetan
པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་དེའི་རང་གི་འདོད་ལྷའི་ས་བོན་བཟླས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ལྷ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ངོ་། །དེ་ལ་ཞུ་བ་ནི་མེ་ལྷའི་ཁ་ལའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་ ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འོང་ལའོ།།ཟན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཏུའོ། །མེ་ཏོག་དབུ་ལའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་འབར་བ་ལའོ། །དྲི་ནི་སྙིང་གར་རོ། །བསང་གཏོར་ལུས་ལའོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཞབས་ལའོ། །མར་མེ་དང་། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞལ་ཟས་ནི་ མདུན་དུ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དབུལ་ལོ།།རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །ཐ་མར་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཞུས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་ཅེས་པ་དང་།ོཾ་ཡིག་གིས་ལན་བདུན་བསྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་རེ་རེས་ལན་གཉིས་གཉིས་གཡོན་སྐོར་དུ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་སཏྭཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱུར་བསལ་ནས་ཡུངས་ཀར་དེ་མེར་དོར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་དང་གཉི་ག་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཆུ་དང་། ཁམ་ཕོར་དཀར་པོས་བྱུགས་པ་དང་། དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་དང་བཅས་པའི་ལྕི་བའི་ཆང་བུ་རྣམས་དང་། མར་མེའི སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ།།རས་ཀྱིས་བྱུར་བསལ་བ་ཡང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་རྫ་ཕོར་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལ་མི་དོར་རོ། །ལག་པ་དག་གིས་ཉེ་རེག་བྱའོ། །དྲི་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མར་དང་ བཅས་པའི་སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ།རབ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་བྱུར་བསལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོར་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བཀའ་ཐོབ་ནས། །དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །གཞན་དུ་བཞད་གད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནུས་པ་ མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།།སྙིང་གའི་ས་བོན་དམར་འོད་ཀྱིས། །སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་དགང་། །དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །སྔགས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་རུ་གནས་པ་ཡི། །སློབ་མ་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་ལ། །མཁས་པས་འདི་ སྐད་བརྗོད་པར་བྱ།།བུ་རྣམས་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིས། །སྡོམ་པའི་མཆོག་ནི་བསྲུང་བར་མཛོད། །སྡོམ་པའི་དབང་ལས་ལྷག་པ་མེད། །ལྷན་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་པུས་མོ་ས་ལ་བ
Chinese
以花等供养，念诵各自所欲之神的种子字进行火供。对每一位神也是如此。其中，献祭之物是火神的口。可以有杨木和吉祥草等。食物和洗脚水等在手中。花在头上。焚香在燃烧处。香气在心间。朵玛供品在身上。洗脚水在脚下。酥油灯和供水以及食物，在前方以寂静之心尽力供奉。对于增益，则以增益之心供奉。这是火供的仪轨。最后，祈求所愿之事，请求宽恕，然后祈请返回各自的处所。 嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 帕特（藏文：ོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，愤怒，吽，吽，帕特），念诵此咒。以嗡（藏文：ོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持七遍的芥子，用左右拳头握住，各自以顺时针方向旋转两次。念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日ra 萨埵 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈那 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་སཏྭཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā sattva sya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，焚烧，金刚，萨埵，他的，一切，罪业，焚烧，梭哈），以此进行驱除，然后将芥子丢入火中。同样，顺时针和逆时针方向各做一次。同样，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 比修达尼 瓦日ra 雅 瓦日ra 萨埵 萨雅 萨瓦 巴巴 比修达雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ viśodhani vajrā ya vajrā sattva sya sarva pāpaṃ viśodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，清净，金刚，给，金刚，萨埵，他的，一切，罪业，清净，梭哈），用清水和涂有白色土的陶器，以及带有吉祥草嫩芽的浓稠酒，还有带有酥油灯灯芯的糌粑酒。也可以用布进行驱除。然而，陶器等不能丢入火中。用手触摸。香等先行，所有事业以及念诵七遍吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的酥油和白香进行熏香。这是对于开光等一切进行驱除的仪轨。 首先念诵心咒一百万遍，获得黑汝嘎的许可后，进行灌顶和布施等。否则会得到嘲笑。无能为力的瑜伽士，以心间的红色光芒的种子字，如实充满弟子的身体，如实开始灌顶和布施。咒师与瑜伽母一起，在坛城的南方，让弟子面向南方，智者应如此说：孩子们，以坚定之心，守护最高的誓言。没有比誓言的威力更强大的了，这是俱生方便的特征。他们献上曼扎，双膝跪地
English
Offer with flowers and so on, and perform fire puja by reciting the seed syllables of the desired deity. Do this for each deity as well. The offering in that is the mouth of the fire god. There can be elm wood and kusha grass, etc. Food and foot washing water, etc., are in the hands. Flowers are on the head. Incense is in the burning place. Fragrance is in the heart. Torma offerings are on the body. Foot washing water is on the feet. Butter lamps and offering water and food are offered in front with a peaceful mind, as much as possible. For increase, offer with a mind of increase. This is the ritual of fire puja. Finally, request the desired matter, ask for forgiveness, and then request them to return to their respective places. om khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，愤怒，吽，吽，帕特), recite this mantra. With mustard seeds blessed seven times with the syllable oṃ (藏文：ོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), hold them in the left and right fists, and rotate each twice counterclockwise. Recite: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā sattva sya sarva pāpaṃ dahana svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་སཏྭཱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā sattva sya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，焚烧，金刚，萨埵，他的，一切，罪业，焚烧，梭哈), perform purification with this, and then throw the mustard seeds into the fire. Similarly, do it once clockwise and once counterclockwise. Similarly, recite: oṃ sarva pāpaṃ viśodhani vajrā ya vajrā sattva sya sarva pāpaṃ viśodhaya svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ viśodhani vajrā ya vajrā sattva sya sarva pāpaṃ viśodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，清净，金刚，给，金刚，萨埵，他的，一切，罪业，清净，梭哈), with clear water and pottery smeared with white earth, and thick chang with sprouts of kusha grass, and zan chang with butter lamp wicks. It is also possible to purify with cloth. However, pottery, etc., should not be thrown into the fire. Touch them with your hands. Incense, etc., should precede, and all activities, and incense with butter and white incense, reciting the syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seven times. This is the ritual of purification for all, including consecration. First, if you recite the heart mantra a hundred thousand times, after obtaining the permission of Heruka, perform empowerment and giving, etc. Otherwise, you will be laughed at. A yogi without power, with the seed syllable of red light in his heart, should completely fill the disciple's body, and truly begin empowerment and giving. The mantra practitioner, together with the yogini, in the south of the mandala, with the disciple facing south, the wise one should say this: Children, with steadfast minds, guard the supreme vows. There is nothing greater than the power of vows, this is the characteristic of co-emergent means. They offer the mandala and kneel on the ground.
Tibetan
ཙུགས་ཏེ་སྙིམ་པ་སྦྱར་བ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ རང་གི་ཁ་ནས་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ།སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ནས་བཏོན་ཏེ་ལྷོའི་ སྒོར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ།།བདག་གི་སྟོན་པ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ཁ་སྦྱོར་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། ། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །ཕག་མོ་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི། །གསང་བའི་གནས་སོགས་ཡང་དག་དགང་། །ལུས་ལ་ཡང་དག་གནས་པར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། ། མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ནས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཚུལ་ཆེན་གྱི། །སྣོད་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཐེག་ཆེན་པའི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི རྡོ་རྗེ་ཅན།།རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག་།བླ་མ་མཆོག་དང་དེ་བཞིན་བྱམས། །སངས་རྒྱས་ལ་གུས་སྐྱེ་བོ་དགའ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །སྦོམ་ པོའི་ལྟུང་བ་སྤང་བར་བྱ།།སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་།།ཞེས་ལན་གསུམ་འདོན་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་འདོད་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་དབང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་འདོན་དུ་གཞུག་གོ།།དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་། མགོ་བོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་དང་།ཱཿདམར་པོ་དང་། ཨོཾ་དཀར་པོ་རྣམས་བསམ
Chinese
竖立，合掌，将带有鲜花等全部从自己的口中放入身体，通过金刚道安住于智慧的莲花者们。以心间的种子字的光芒迎请的具有智慧母的如来们，从口中进入并融化者们，观想他们灌顶，然后取出，让安住于南门者们祈请。我的导师大勇士啊！至上瑜伽母交合时，稳固大菩提之理，大怙主我祈求您！请赐予我彼誓言，也请赐予我菩提心。勇士勇母的自在者们，母猪和黑汝嘎的，秘密处等如实充满，说已如实安住于身体。佛法僧，三宝也请赐予我。请怙主将我安置于大解脱的殊胜城中。这样让他们说。儿子过来，你是大道的法器，大乘的，密咒行持仪轨，将如实为你开示。三世诸佛生起之，身语意之金刚持有者，以金刚咒之威力，如实证得无与伦比之智慧。因此为了获得一切智，儿子你应作此智慧。视上师为至上，同样慈爱，敬佛喜人，完全舍弃根本堕罪，应舍弃粗大堕罪。应令众生欢喜，不应贪求下劣乘。让他们如实领受。皈依三宝，所有罪业一一忏悔，随喜众生之善，以意执持佛菩提。让他们念诵三遍。如是如果想要具有共同戒律的阿阇黎的戒律，让他们以“不退转法轮之灌顶”等祈请，让他们念诵“祈请诸佛和菩萨垂念我”等三遍。然后以一切事业咒守护后，在他们各自的心间、喉间和头顶上，观想金刚、莲花和法轮之上，黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破）、红色的啊（藏文：ཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）。
English
Erect, join palms, and place all the flowers and so on from one's own mouth into the body, through the vajra path, for those who abide in the lotus of wisdom. Visualize that the Tathagatas with the wisdom mother, who are invited by the rays of light from the seed syllable in the heart, enter from the mouth and dissolve, and contemplate that they bestow empowerment, then take them out and have those who abide in the southern gate make requests. My teacher, great hero! When the supreme yogini is in union, the principle of great bodhi is stable, great protector, I beseech you! Please grant me that samaya, and also please grant me bodhicitta. Lords of power of heroes and heroines, the secret places of the sow and Heruka, etc., are truly filled, and it is said that they truly abide in the body. Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me the Three Jewels. Please, protector, place me in the supreme city of great liberation. Thus, have them say. Son, come here, you are a vessel of the great path, the conduct of the tantric practice of the Great Vehicle, will be truly shown to you. Vajra holders of body, speech, and mind, from which the Buddhas of the three times arise, through the power of the vajra mantra, truly attain incomparable wisdom. Therefore, in order to attain omniscience, son, you should do this wisdom. Regard the lama as supreme, and likewise be loving, respect the Buddha and delight people, completely abandon the root downfalls, and should abandon the gross downfalls. Should make sentient beings happy, should not desire inferior vehicles. Have them truly receive it. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the merit of beings, I hold Buddha's bodhi in mind. Have them recite it three times. Thus, if you want the vows of an acharya who has common vows, have them make requests with "the empowerment of the irreversible wheel," etc., and have them recite "Please, all Buddhas and Bodhisattvas, be mindful of me," etc., three times. Then, after protecting with the mantra of all actions, visualize on the vajra, lotus, and wheel at their respective hearts, throats, and heads, the black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破), the red Āḥ (藏文：ཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起), and the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，圆满).