Chinese
在颅骨上放置土彩后，如续部所说的仪轨一样，以燃烧的目光，从智慧的轮之心中召请，所有佛陀，以空行母的咒语来赞颂，嘿热嘎吉祥王和轮的中央真实安住。如是等等所说，从വം（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，水）ലം（藏文，梵文天城体laṃ，梵文罗马拟音laṃ，地）རཾ་（藏文，梵文天城体raṃ，梵文罗马拟音raṃ，火）ཧཾ་（藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音haṃ，风）ཡཾ་（藏文，梵文天城体yaṃ，梵文罗马拟音yaṃ，空）的种子字中生出的白色、黄色、红色、绿色和黑色的颜料，是从月亮水晶等中产生的，或是从矿物中产生的，或是从稻米中产生的，观想成由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，子宫）ཨཾ་（藏文，梵文天城体āṃ，梵文罗马拟音āṃ，啊）ཧྲཱིཿ་（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，赫利）ཁོཾ་（藏文，梵文天城体khoṃ，梵文罗马拟音khoṃ，空）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）所生的毗卢遮那佛等的形象，然后，对安住在虚空中的五部如来的心中，以བྷྲཱུཾ་等来赞颂，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体oṃ vajra citra samaya hūṃ，梵文罗马拟音oṃ vajra citra samaya hūṃ，嗡 班杂 支扎 萨玛雅 吽）”一百零八遍，以燃烧的目光真实地抛弃，并在每一个上面放置ཧཱི་，以真实的加持力来点燃：“以何种真谛，众生多染尘，诸佛薄伽梵对众生有贪著，以随顺贪著的真谛，愿尘彩燃烧。”从殊胜的本尊观修中燃烧，以香和花等供养后，将容器稳固地放置。然后，位于坛城中心的橛，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུཏ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོ།（藏文，梵文天城体oṃ vajra kīla ut kīlāya sarva kīlan vajradhara ājñāpaya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ho，梵文罗马拟音oṃ vajra kīla ut kīlāya sarva kīlan vajradhara ājñāpaya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ho，嗡 班杂 吉拉 乌 吉拉雅 萨瓦 吉兰 班杂达热 阿嘉巴雅 吽 吽 吽 吽 啪 吼）”这个有四个ཧཱུཾ་的咒语，以意念将自己的手金刚杵融入，在橛的孔中，如果之前没有放入，则放入珍宝、药物和五谷，然后用五种土彩完全填满，使其平整，以铃声和金刚歌消除不祥之兆。“此乃法界清净，善能救度众生界，自身即是金刚持王，是诸如来之所住，从一切过患中解脱，真实安住在轮之中。”以此信解法界完全清净，首先坐在坛城中，具足智慧者，从火隅开始，用左手逆时针方向，从外向内依次涂抹白色、黄色、红色、绿色和黑色的颜料，面朝东方，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体oṃ vajra citra samaya hūṃ，梵文罗马拟音oṃ vajra citra samaya hūṃ，嗡 班杂 支扎 萨玛雅 吽）”，
English
After placing earth colors on the skull, according to the ritual spoken of in the tantras, with a blazing gaze, summon from the heart-abode of the wheel of wisdom, all Buddhas, praise with the mantras of the dakinis, Heruka, the glorious king, and truly abide in the center of the wheel. As it is said and so on, from the seed syllables of vaṃ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vaṃ, water), laṃ (Tibetan, Devanagari laṃ, Romanized Sanskrit laṃ, earth), raṃ (Tibetan, Devanagari raṃ, Romanized Sanskrit raṃ, fire), haṃ (Tibetan, Devanagari haṃ, Romanized Sanskrit haṃ, wind), yaṃ (Tibetan, Devanagari yaṃ, Romanized Sanskrit yaṃ, space), the white, yellow, red, green, and black colors that arise, which come from moon crystal and so on, or from minerals, or from rice, visualize them as the forms of Vairochana and so on, born from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized Sanskrit bhrūṃ, womb), āṃ (Tibetan, Devanagari āṃ, Romanized Sanskrit āṃ, ah), hrīḥ (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, hrih), khoṃ (Tibetan, Devanagari khoṃ, Romanized Sanskrit khoṃ, space), hūṃ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, hum). Then, praise the hearts of the five victorious ones abiding in the sky with bhrūṃ and so on, reciting "oṃ vajra citra samaya hūṃ (Tibetan, Devanagari oṃ vajra citra samaya hūṃ, Romanized Sanskrit oṃ vajra citra samaya hūṃ, Om Vajra Citra Samaya Hum)" one hundred and eight times, truly abandoning with a blazing gaze, and placing hī on each one. Ignite with the blessing of truth: "By whatever truth sentient beings are stained with much dust, the Buddhas, the Bhagavat, have attachment to sentient beings, by the truth of following attachment, may the dust colors blaze." It blazes from the excellent deity meditation. After offering with incense and flowers and so on, place the vessel firmly. Then, the stake located in the center of the mandala, recite "oṃ vajra kīla ut kīlāya sarva kīlan vajradhara ājñāpaya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ho (Tibetan, Devanagari oṃ vajra kīla ut kīlāya sarva kīlan vajradhara ājñāpaya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ho, Romanized Sanskrit oṃ vajra kīla ut kīlāya sarva kīlan vajradhara ājñāpaya hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ ho, Om Vajra Kila Ut Kilaya Sarva Kilan Vajradhara Ajnapaya Hum Hum Hum Hum Phat Ho)" this mantra with four hūṃs, mentally dissolve one's own hand vajra, and in the hole of the stake, if not previously inserted, insert jewels, medicine, and five grains, then completely fill with five earth colors, making it level. Eliminate bad omens with the sound of the bell and the vajra song. "This is the purity of the Dharmadhatu, it excellently liberates the realm of sentient beings, oneself is the king Vajradhara, the abode of all the Tathagatas, liberated from all faults, truly abiding in the wheel." With this, believe that the Dharmadhatu is completely pure, first sit in the mandala, the one endowed with wisdom, starting from the fire corner, with the left hand counterclockwise, apply white, yellow, red, green, and black colors from the outside in, facing east, reciting "oṃ vajra citra samaya hūṃ (Tibetan, Devanagari oṃ vajra citra samaya hūṃ, Romanized Sanskrit oṃ vajra citra samaya hūṃ, Om Vajra Citra Samaya Hum)",
Tibetan
་བྲི་བར་བྱའོ། །རང་གིས་བརྩམས་ནས་རི་ མོ་མཁན་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགྱེ་བར་བྱའོ།།སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་རུ་ནི། །རེ་ཁཱ་མཉམ་པོར་དགྱེ་བར་བྱ། །སྦོམ་པོར་བཀྱེ་བས་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྲ་མོ་ཡིས་ནི་ནོར་རྣམས་ཉམས། །ཡོན་པོ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་སྡང་། །ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ འཆི།།གཡས་སྐོར་དུ་ནི་བཀྱེ་བ་ཡིས། །ཚོན་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་པའོ། །ལྷོ་ཡི་ས་གཞི་ནག་པོ་ཤར། །ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་བྱང་ནི་དམར། །ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །སྔོན་པོ་དམར་ པོ་དཀར་པོ་ཆེར།།གསང་སྔགས་རིག་པས་ཡིད་འོང་བྲི། །ཚོན་དགྱེ་བ་ལ་ཉེས་པ་གང་། །དེ་ཉིད་བསམས་པའི་སྦྱོར་རྣམས་ལ། །སུས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས། །རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འགོམས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ།།གར་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་དམར་པོའོ། །རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་ནི་ས་གཞི་དམར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ས་གཞི་ནག་པོ་ལ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །ས་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རིན་ཆེན་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ་དཀར་པོའོ། །རྨིག་ པ་དང་བ་རན་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ།།མུན་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མདོག་གོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གསེར་རོ། །རི་དགས་ནི་གསེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་གོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ནི་གསེར་རོ། །ལྟེ་བ་ལྗང་གུ་ལ་ཟེའུ་འབྲུ་སེར་པོའོ། །འདབ་ མ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ།།དེའི་ས་ནི་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བའི་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ནག་པོའོ། །རེ་ཁཱ་ནི་དཀར་པོའོ། །ས་གཞི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་མེ་རི་ནི་རྒྱལ་བ་ལྔའི་མདོག་གོ། །དཀྱིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གྱེས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ འདབ་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་གོ།།མཚམས་ཀྱི་རྣམས་ལ་པདྨའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མི་བྲིའོ། །སྒོ་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གྲི་གུག་ བརྒྱད་དོ།།ཕྱིའི་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གི་ཕྱི་རོལ་མཚམས་ཀྱི་ལོགས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །གར་གྱི་སྣམ་བུའི་ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དུ་པི་ཝང་དང་གླིང་བུའོ། །གཡས་སུ་རྔ་ཟླུམ་དང་རྫ་རྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡང་མཚན་མའོ། །ནང
Chinese
应当书写。自己创作后，也应让绘画者等其他人绘制。门处的二十分之一处，应绘制平行的线条。画得粗大会导致疾病，画得细小会导致财富衰减，画得倾斜会导致互相憎恨，断裂会导致上师和堪布去世。向右环绕绘制，颜色会被灰尘覆盖，不会成为成就之因。南方的地面是黑色的，东方是绿色的，北方是红色的，西方是黄色的。身语意之轮，分别是蓝色、红色、白色。以密咒智慧绘制令人喜悦的图画。绘制颜色有什么过失呢？对于那些思考的修行者来说，谁也无法制造障碍。金刚力的智慧，用颜料粉末的线条，心中在空中提起，念诵“嗡 班匝 贝嘎 阿扎 玛 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，无作，大，吽），即使触碰到线条等，也没有过失。舞衣是红色的。珍宝之衣是红色地面上有各种珍宝。黑色地面上有网和半网。蓝色地面上有珍宝光芒和白色箭羽。蹄和毛发是多么美丽啊。黑暗是天空的颜色。轮是金色的。鹿是金色的，并用珍宝装饰。各种金刚的角是方位的颜色。吉祥瓶是金色的。中心是绿色的，花蕊是黄色的。花瓣是各种各样的。那里的地面是红色偏多的白色。金刚是黑色的。线条是白色的。地面是多么美丽啊。光芒的火焰山是五部佛的颜色。中间是各种莲花上的太阳，太阳上有蓝色五股金刚，金刚口张开。方向的花瓣上有弯刀。角落里是莲花容器。轮的轮辐上有月亮，月亮上有二十四个弯刀。勇士们因为不是主要的，所以不画标志。门和角落里有各种莲花和太阳，太阳上有八个弯刀。外圆线的外面，角落的侧面有八个瓶子。舞衣的南门左边是琵琶和笛子。右边是圆鼓和陶鼓。同样，十六个也是标志。内
English
It should be written. After creating it yourself, you should also have it drawn by painters and others. At the twentieth part of the door, parallel lines should be drawn. Drawing it thickly will cause disease, drawing it thinly will cause wealth to diminish, drawing it crookedly will cause mutual hatred, and breaking it will cause the guru and khenpo to die. Drawing it clockwise will cause the colors to be covered with dust and will not become a cause of accomplishment. The southern ground is black, the east is green, the north is red, and the west is yellow. The wheels of body, speech, and mind are blue, red, and white respectively. Draw pleasing pictures with secret mantra wisdom. What fault is there in drawing colors? For those practitioners who contemplate, no one can create obstacles. The wisdom of the vajra force, using the lines of pigment powder, raises it in the mind in the sky, and recites "Om Vajra Vega Akra Mahum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Unmade, Great, Hum), even if it touches the lines, there is no fault. The dance garment is red. The jewel garment is a red ground with various jewels. The black ground has nets and half nets. The blue ground has jewel rays and white arrow feathers. How beautiful are the hooves and hairs. Darkness is the color of the sky. The wheel is golden. The deer is golden and decorated with jewels. The horns of various vajras are the color of the directions. The auspicious vase is golden. The center is green and the stamens are yellow. The petals are various. The ground there is white with more red. The vajra is black. The lines are white. How beautiful is the ground. The fiery mountain of light is the color of the five Buddhas. In the middle is a lotus with various lotuses on the sun, and on the sun is a blue five-pronged vajra with its mouth open. The petals of the directions have curved knives. The corners have lotus containers. The spokes of the wheel have moons, and the moons have twenty-four curved knives. The heroes are not drawn with signs because they are not the main ones. The doors and corners have various lotuses and suns, and the suns have eight curved knives. Outside the outer circle line, there are eight vases on the sides of the corners. On the left side of the south door of the dance garment are the lute and flute. On the right are the round drum and the clay drum. Likewise, sixteen are also signs. Inside