Tibetan
ཅན་མགུ་བྱེད་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བདེ་བར་བྱེད། །འདི་ལ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་ མེད།།དང་པོར་མུན་པ་བྱེད་པ་མཐོང་། །གཉིས་པ་དཀར་པོ་དུ་བ་བཞིན། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་མཚུངས། །བཞི་པ་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་སྟེ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཚོར་བ་བྲལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་དེ་ཡང་། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་དཔེ་དང་ལྡན། ། རྒྱུན་དུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་བྱོས། །རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས། །བཏུང་བས་བཀྲེས་པའི་དགག་བྱ་མེད། །རྒ་དང་ནད་ཀྱིས་གདུང་བ་མེད། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ།ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་པདྨ་དང་། ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལའམ། ཐིག་ལེ་ལ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ས་ཡ་འཕྲོ་ཞིང་གནས་དང་འཚམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས། རིགས་མཐུན་པའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རིགས་དང་མཐུན་ པ་ཕྲ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཧཱུཾ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ།།དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དཔལ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བར་མ་ཆད་པར་བསམ་ པར་བྱའོ།།དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། དབབ་པ་མཆོད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་ ལས།སྙིང་གར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་པ་ཡི་གེ་མེད། །དེ་ཡང་སྒོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྦྱོར་བ་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་བཅས་པའི་གསུང་རབ་རིག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ གསལ་བ་དྲངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི
Chinese
以悦意之心，以慈悲对待一切众生，此行能带来安乐。以此串习之行，以等同虚空之心，具大悲之神通，瑜伽成就无疑。初见黑暗之相，二见白色如烟，三见萤火虫之相，四见如朱槿花，五见无云晴空，远离自他之感受。彼一切智之因，亦与无云晴空之譬喻相符。恒常串习此行，一心勇士如是行持。恒时以智慧甘露，饮用故无饥渴之苦，无衰老疾病之苦。以此方便之行，次第证得一切智。如是。因此，于誓言尊之心中，莲花与月轮之上，如誓言尊般安住，与智慧母相伴。于智慧尊之心间的莲花与月亮之上，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字为三摩地尊，或于明点上，观想为容器与精华之相，无量佛陀之光芒放射，与处所相宜，极微细之胜乐轮坛城。于彼处光芒四射，融入彼中，与同族之种子完全融合，与同族相符之微细手印，与坛城一起化为（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽），观想为一金刚。如是，与光芒相伴，极微细之胜乐轮坛城之轮，以各自收摄等次第，于七日内不间断地观想。之后，生起持命勤作、随念、三摩地等。颤动、摇动、微细、降临等供养之相，亦真实生起三摩地之征兆。又，于《现观庄严论》中云：于心间恒常安住之，唯一明点无有文字，彼亦于修习者，定生智慧。如是。特别是，此行之修持，引用了包含简要开示之圣言量、理智之海续部中所阐明的内容，作为修法之
English
With a pleasing mind, with compassion towards all sentient beings, this practice brings happiness. Through this practice of familiarization, with a mind equal to space, possessing the magical power of great compassion, there is no doubt that yoga will be accomplished. First, one sees the appearance of darkness; second, one sees white like smoke; third, one sees the appearance of a firefly; fourth, one sees it like a hibiscus flower; fifth, one sees a cloudless sky, free from the feelings of self and others. That cause of omniscience also corresponds to the metaphor of a cloudless sky. Constantly practice this action, and a one-pointed hero should act in this way. Constantly with the nectar of wisdom, by drinking, there is no suffering of hunger and thirst, no suffering of old age and disease. Through this skillful practice, one gradually attains omniscience. Thus. Therefore, in the heart of the Samaya Being, on the lotus and moon mandala, abiding like the Samaya Being, accompanied by the Wisdom Mother. On the lotus and moon in the heart of the Wisdom Being, the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) is the Samadhi Being, or on the bindu, visualize it as the aspect of container and essence, with millions of rays of light radiating from the assembly of Buddhas, and the extremely subtle Wheel of Supreme Bliss mandala, which is suitable for the place. There, light radiates in all directions, merges into it, and the seed of the same family is completely integrated, the subtle hand seal that matches the same family, together with the mandala, transforms into (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), visualize it as a single vajra. Likewise, accompanied by light, the wheels of the extremely subtle Wheel of Supreme Bliss mandala, with the order of collecting each, etc., should be visualized continuously for seven days. After that, the practice of holding the life force, mindfulness, samadhi, etc., will arise. The signs of offering such as trembling, shaking, subtle, and descending will also truly arise as signs of samadhi. Also, in the Uttaratantra of Manifest Knowledge, it is said: That which constantly abides in the heart, the only bindu without letters, that will surely give rise to wisdom in the practitioner. Thus. In particular, the practice of this action, quoting the contents clarified in the scripture containing brief instructions, the ocean of intelligence tantra, as a method of practice.
Tibetan
་བང་མཛོད་དུ་བྲིས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་།སེམས་ནི་ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་བསམས་ནས་སུ། །ས་ཡའི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ནས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བ་ཅན། །ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་བསྡུས་ ནས་ཀྱང་།།ཕྲ་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་། །ཕྱག་མཚན་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་འོད་རྒྱས་པ། །རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་རྟེན་པ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲ་བ་ཡང་། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཚུལ་འདུས་པ། །མ་ལུས་ སེམས་ཅན་དམ་ཚིག་ནི།།མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས། །སྤྲོས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཕྲེང་བ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་སྐུ། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་མནན་པ་ཡིས། །བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཇུག་།གཡོ་དང་འདར་བ་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་དང་དབབ་པ་དེ་བཞིན་ འཕར།།རྟགས་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ངེས་པར་མཚན་མོ་བདུན་གྱིས་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་འཁོར་ལོ་འདི་རྒྱས་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆེ་བའི་ཆེ། །ཞེས་སོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཡང་གསུངས་ཏེ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བླ་མ་ལས། སོ་སོར་ སྡུད་པ་རབ་ཐོབ་ནས།།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ནི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །ངེས་པར་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས། །འཛིན་པའི་དོན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཀུན་ནས་འཇུག་།རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་ཉིད་ཙམ་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོན་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཅེ་ན་དེ་གསུངས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའོ། ། ཡུད་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མོས་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་རམ། ནཱ་ད་བལྟས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། ནཱ་ད་དེ་ལ་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཐོན་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལྔ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ་ཡང་བརྗོད་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས། ཕྲེང་བའི་སྐུད་པ་འཐོན་པའི་རིགས་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་ནཱ་ད་དེ་ཁོ་ན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ནཱ་ད་དེ་ཁོ་ན་ལས་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དང བསྡུ་བས་སྔར་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་
Chinese
如是亦如宝藏中所写：心乃三界之自性，观想所依之宫殿，由亿万光明所普照，诸佛之云甚欢喜，以明点之结合而摄持，修习微细之结合，从与种姓相合之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，手印之中有坛城，如虚空般光明炽盛，胜者乃珍宝之所依，大乐之微细亦，聚集微尘之状态，无余有情之誓言乃，空行亦极安住，开展智慧之众鬘，种种不同之身相，以命勤之压制，稳固之心性入，摇动与颤动以及，供养与降临如是跃动，征相乃显现，定于七夜，此轮于汝前显现，金刚心之大中之大。如是说。分别摄集等亦说果，如《密集金刚后部续》云：分别摄集极获得，诸佛皆加持，获得禅定智慧后，定获五神通，定以命与勤，菩萨众得见，以执持之义力定，金刚萨埵皆入，从随念之结合中，光芒坛城生，仅以等持之力，与诸盖障离。如是说。若问大瑜伽士作何过失，则说刹那等。须臾以轮坛城信解后，观想脐轮之红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，或观那达，念诵三字，如窍诀般从那达中出之五风轮极开展，作饶益事，复以所诵之咒语，以出鬘线之种姓入风，唯于那达中极入，如是再三作，是为金刚念诵。如是唯从那达中念诵近心及心咒，以开展与收摄轮围之本尊众，如前之心要
English
As it is written in the treasury: The mind is the nature of the three realms. Meditate on the palace as the support. It is completely pervaded by millions of lights. The clouds of Buddhas are very joyful. Gathering with the union of bindus. Meditate on the subtle union. Born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that is in accordance with the lineage. There is a mandala in the hand symbol. Like the sky, the light is flourishing. The Victorious One is a great support of jewels. The subtlety of great bliss is also. Gathered in the form of subtle particles. The vows of all sentient beings are. The Dakini herself also dwells greatly. Expanding the garland of wisdom gatherings. Various forms of many kinds. By suppressing the life force. The stable mind-nature enters. Movement and trembling, and. Offering and descending, likewise throbbing. The signs become manifest. Definitely for seven nights. This wheel will show you flourishing. The great essence of the vajra is great. Thus it is said. The fruits are also taught by separately gathering and so on. As it is said in the latter, supreme tantra of the Guhyasamaja: Having perfectly obtained separate gathering. All the Buddhas bless. Having obtained meditation and wisdom. One will definitely obtain the five superknowledges. Definitely with life and effort. The Bodhisattvas will see. It is certain by the power of the meaning of holding. All Vajrasattvas enter. From the union of mindfulness. A circle of light will be born. By the power of samadhi alone. One will be separated from all obscurations. Thus it is said. If asked what faults a great yogi should do, it is said that it is a moment and so on. For a moment, after believing in the wheel mandala, visualize the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the navel wheel, or look at the nada, and recite the three syllables. As in the key instructions, the five wind wheels that emerge from the nada are fully expanded, doing the benefit of going, and again with the mantra that is recited. The lineage of the thread of the garland that emerges enters the wind, and it should be fully entered only into that nada. Do it again and again in the same way, which is the vajra recitation. In the same way, from that nada alone, recite the heart mantra that is close to the essence and the essence. By expanding and gathering the deities of the wheel protection, the essence is as before.