Tibetan
ཎི། རོ་ཥ་ཎི། ཀྲོ་དྷ་ཀ་རཱ་ལི་ནི། ཏྲ་ས་ནི། མཱ་ར་ཎི། བྲ་བྷེ་ད་ནི། ཨ་པ་རཱ་ཛ་ཡེ། བི་ཛ་ཡི། ཛམྦྷ་ནི། སྟམྦྷ་ནི། མོ་ཧ་ནི། བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ནཱི། ཀཱ་མེ་ཤྭ་རི་ཁྒ་གེ་། ཏདྱ་ཐཱ། པྲོ་ཏང གེ།པྲོ་ཏང་གེ་།ཧ་ན། ཧ་ན། པྲཱ་ཎཱཾ་ཀིཾ་ཀི་ནི། ཁིཾ་ཁི་ནི། དྷུ་ན།། དྷུ་ན། བཛྲ་ཧཱ་སྟེ། ཤོ་ཥ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ། བཛྲ་ཁ་ཊྲཱཾ་ག་།ཀ་པཱ་ལ། མཱ་ལ་དྷཱ་རི་ཎི། མ་ཧཱ་པི་ཤི་ཏ་མཱཾ་ས་ཤི་རོ་མ་ནུ་ཥྱཱ་ནྟྲཾ་པྲཱ་པྲྀཏྟ། སཾ་ནི་དྷྱཾ་ན་ར་ཤི་རོ་མཱ་ལ་གྲཾ་ཐི་ཏ་དྷྭ་རི་ཎི། སུམྦྷ་ནི། སུམྦྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། པྲཱ་ཎཱ་ན། སརྦ་པཱ་པཾ་སཏྭ་ནཱཾ་སརྦ་པ་ཤུ་ནཱཾ་མ་ཧཱ་མཱཾ་སཙྪེ་ད་ནི། ཀྲོ་དྷ་མཱུརྟི། དཾཥྚཱ་ཀ་རཱ་ལི་ནི། མ་ཧཱ་མུ་དྲེ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་།དེ་བ་སྱ་ཨཱ་གྲ་མ་ཧི་ཥི་ས་ཧ་སྲ་ཤི་རེ། ས་ཧ་སྲ་བཱ་ཧ་བེ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཨཱ་ན་ནི། ཛྭ་ལི་ཏ་ཏེ་ཛ་སེ། ཛྭ་ལ་མུ་ཁི་བིཾ་ག་ལ་ལོ་ཙ་ནེ་བཛྲ་ཤ་རཱི རེ།བཛྲཱ་ས་ནེ། མི་ལི་མི་ལི། ཏི་མི་ལི། ཏི་མི་ལི། ཙི་ལི་ཏ། ཧེ་ཧེ། ཧ་ཧ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཁ་ཁ། དྷུ་དྷུ། རུ་རུ། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། མུཉྩ་མུཉྩ། ཨཱ་དྭཻ་ཏེ་མ་ཧཱ་མོ་གི་ནི་པ་ཋི་ཏ་སིདྡྷ། དྲཾ་དྷཾ། དྲེཾ་དྷཾ། གྲཾ་གྲཾ། ཧེ་ཧེ། ཧ་ཧ། བྷཱི་མེ། ཧ་ས་ཧ་ས་བཱི་རེ། ཧཱ་ཧཱ། ཧོཿཧོཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ནཱ་ཤ་ནི། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ཀོ་ཊི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་བཱ་རེ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སཾ་ཧ་རཱུ་པེ་ཁ་ག་ཛ་རུ་པེ་གཿ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱོ་ད་རི། ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལེ། གྲ་ས་གྲ་ས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཱི་ར་དྭེ་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ། མ་ཧཱ་པ་ཤུ་མོ་ཧ་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རི་ཏྭཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི བནྡ་ནི་སརྦ་ལོ་ཀཱ་ནི།སདྱ་པྲ་ཏྱ་ཡ་ཀཱ་རི་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷཱུ་ཏ་ཏྲཱ་ས་ནི། མ་ཧཱ་བཱི་རེ་པ་ར་མ་སིདྡྷེ། ཡོ་གེ་ཤྭ་རི་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་རིག་ པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དཔལ་དཔེ་མེད་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་མི་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྒོམས་ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཁར་ས་པ་ཎི་རྩ་འདབ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཤེས་ཏེ་བཞུགས་པས་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་ནས་ཤིན ཏུ་ཐུགས་མུག་པར་གྱུར་ནས་མནལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བཀའ་བསྒོ་བ་བུ་བི་ཀྲ་མ་པུ་རར་སོང་ཤིག་།དེར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བ
Chinese
尼！罗夏尼！卓达嘎啦里尼！扎萨尼！玛啦尼！扎贝达尼！阿巴啦扎耶！比扎伊！赞巴尼！斯达巴尼！摩哈尼！班杂瓦啦嘿！玛哈约给尼！嘎美夏日卡给！达地亚他。卓当给！卓当给！哈纳！哈纳！扎囊金金尼！钦钦尼！度纳！度纳！班杂哈斯德！休夏亚！休夏亚！班杂卡章嘎！嘎巴啦！玛啦达日尼！玛哈比西达芒萨西若玛努夏囊扎扎帕日德。桑尼迪扬那啦西若玛啦章提达瓦日尼！松巴尼！松巴！哈纳哈纳！扎囊！萨瓦巴邦萨瓦囊萨瓦巴秀囊玛哈芒萨切达尼！卓达木日德！当扎嘎啦里尼！玛哈姆哲！夏日嘿热嘎！德瓦西亚阿扎玛嘿西萨哈扎西热！萨哈扎巴哈贝！夏达萨哈扎阿囊尼！匝瓦里达德泽色！匝瓦拉木克宾嘎啦洛匝内班杂夏日热！班杂萨内！米里米里！迪米里！迪米里！泽里达！嘿嘿！哈哈！吽吽！卡卡！度度！如如！度如度如！木如木如！门匝门匝！阿兑德玛哈摩给尼巴提达悉达！章当！准当！章章！嘿嘿！哈哈！比美！哈萨哈萨比热！哈哈！霍霍！吽吽！卓洛杰比纳夏尼！夏达萨哈扎果迪！达塔嘎达巴日瓦热德吽吽啪！桑哈热贝卡嘎匝热贝嘎！卓洛杰欧达日！萨木扎美卡列！扎萨扎萨吽吽啪比啦兑德！吽吽哈哈！玛哈巴秀摩哈尼！玛哈约给夏日当达给尼！班达尼萨瓦洛嘎尼！萨迪亚扎亚嘎日尼吽吽啪！布达扎萨尼！玛哈比热巴啦玛悉德！约给夏日啪！吽吽啪！吽吽啪！梭哈！此为薄伽梵母多吉帕姆（金刚亥母）的鬘咒。上师们的传承历史是：精通内外一切学问，具足智慧心续的尊者贝美俄（དཔལ་དཔེ་མེད་འཚོ།），他修习了无所缘的实相诀窍，十二年中了知卡萨巴尼树根等如何安住，但仍未生起殊胜的证悟，心中极为苦闷，入睡时，金刚瑜伽母授记道：去布比札玛布拉（བུ་བི་ཀྲ་མ་པུ་ར།）！在那里你将证悟殊胜的境界。
English
Ni! Rosani! Krodhakaralini! Trasani! Marani! Bradani! Aparajaye! Vijayi! Jambhani! Stambhani! Mohani! Vajravarahi! Mahayogini! Kameshvari Khage! Tadyatha. Protange! Protange! Hana! Hana! Pranam Kimkini! Khimkhini! Dhuna! Dhuna! Vajrahaste! Shoshaya! Shoshaya! Vajrakhatramga! Kapala! Maladharini! Mahapishitamamsashiromanushyantram Prapriitta. Samnidhyam Narashiromalagranthitadhvarini! Sombhani! Sombha! Hana Hana! Pranan! Sarvapapam Satvanam Sarvapashunam Mahamamsachhedani! Krodhamurti! Damshtrakaralini! Mahamudre! Shri Heruka! Devasya Agramahishi Sahasrashire! Sahasrabahave! Shatasahasraananani! Jvalitatejase! Jvalamukhivingalalochane Vajrasharire! Vajrasane! Mili Mili! Timili! Timili! Chilita! Hehe! Haha! Hum Hum! Kha Kha! Dhu Dhu! Ru Ru! Dhuru Dhuru! Muru Muru! Munca Munca! Advaitamahayoginipathitasiddha! Dram Dham! Drem Dham! Gram Gram! Hehe! Haha! Bhime! Hasahasavire! Haha! Ho Ho! Hum Hum! Trailokyavinashani! Shatasahasrakoti! Tathagataparivarete Hum Hum Phat! Samhararupe Khagajarupe Gah! Trailokyodari! Samudramekhale! Grasagrasa Hum Hum Phat Viradvete! Hum Hum Haha! Mahapashumohani! Mahayogishvari Tvam Dakini! Bandhani Sarvalokani! Sadyapratyayakarini Hum Hum Phat! Bhutatrasani! Mahavire Paramasiddhe! Yogeshvari Phat! Hum Hum Phat! Hum Hum Phat! Svaha! This is the garland mantra of Bhagavati Vajravarahi. The lineage history of the Lamas is: The venerable Peme Tso (དཔལ་དཔེ་མེད་འཚོ།), who possessed a mind-stream trained in all outer and inner sciences, meditated on the essential instruction of non-objectification, and for twelve years understood how the Kharasapani root and branches abide, but still no special realization arose from that, and he became very discouraged, and as he fell asleep, Vajrayogini prophesied: Go to Bu Vikrama Pura! There you will realize a special state.
Tibetan
སྟན་ནས་དེས་ཀྱང་དེའི་བཀའ་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ། དེའི་དུས་ཀྱི་སློབ་མ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཚོང་དཔོན་གྱི བུ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཔལ་འཛིན་དང་གཉིས་བི་ཀྲ་མ་པུ་རར་གཤེགས་སོ།།དེར་ཡང་དུས་མཆོད་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཚེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨཱ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཅིག་གི་ཆ་བྱད་དུ་མཛད་ནས་བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་མངོན་སུམ་དུ་གདམས་སོ། །དེས་ཀྱང་གདམས་པ་དེ་ ཐོབ་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་པ་དང་།དེའི་ཚེ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་བར་དུ་མཚན་མོ་འདས་ནས་དེས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་དེས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་དགོངས་ནས་རང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཔལ་འོད་མཛད་ལྷ་ལ་གནང་།སྐྱོན་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དཔལ་བླ་མ་དེ་ལས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གྲགས་པའི་ ལྷས་ཞུས།དེ་ལ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་ཞུས། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་ཞུས་ནས་རང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བྲིས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཕྱི་རོལ་ཡོད་པར་སྨྲ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་སེམས་རང་བཞིན། །འགྲོ་བ་སྟོང་པ་དབུ་མ་བས། །གསང་ སྔགས་པ་ཡང་འོད་གསལ་བཞེད།།ཁ་ཅིག་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཏེ། །འགའ་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་དགག་བྱས་པ། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་རྣམས་ཉིད་ཁོ་ནས། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །རྟོག་པ་ཉམས་པས་བློ་ཉེས་འགྱུར། །བློ་ངན་འདི་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད། །བློ་ལྡན་འདི་ཉིད་ཁོ་ ན་ཡིས།།ནམ་མཁའ་བས་ལྷག་ཅི་ཡང་འཆར། །ཞེས་དཔལ་ས་ར་ཧ་པས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ཐབ་མོ་ནི་སྐྱེས་བུ་འཕྱོན་མ་ལ། །རྗེས་སུ་ཆགས་གྱུར་རང་གི་ཁྱོ་ལའང་ཆགས་པ་ལྟར་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཡུལ་ལ་ལོངས་ ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ།།གྲོགས་ངན་ནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་གང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཡིས། །བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྩོམ། །རྙོག་བཅས་ཡིད་ལྡན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྤངས་ནས། །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཡང་དག་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་རྒྱས་པའི་མཆོག་།དེ་སྐྱེད་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཊཱི་ཀཱ་ལས། །ཚིག་རྐང་རེ་རེ་རྙེད་
Chinese
從座墊上，他也以頭頂領受了他的教言。當時的弟子如同影子般跟隨，商人的兒子，大班智達吉祥持與他一同前往毗讫罗摩补罗。在那裡，在一次盛大的節日慶典上，半夜時分，世尊化現為一位阿瓦都提，明確地指示說這個男孩就是那個人。他也僅僅是獲得了那個教言，就進入了禪定。就在那時，世尊消失了。在那段時間裡，夜晚過去了，他也從禪定中起身。具德上師大悲尊者，以大慈悲心考量到他是個法器，將自己所證悟的，給予了大班智達吉祥光明神。從那無瑕疵且言語無法形容的功德珍寶之源的具德上師那裡，大班智達法生寂靜請教了。從他那裡，名聲天請教。從他那裡，大班智達法護請教。從他那裡，如來金剛我請教，為了恢復自己的記憶，稍微寫了一些。聲聞說外道存在。瑜伽行者認為心是自性。中觀認為諸法是空性。密咒師也認為是光明。有些人捨棄了所有地方。有些人否定了所有地方。有些人僅僅依靠所有地方。人類中的佼佼者成就菩提。念頭消失會變成惡劣的智慧。惡劣的智慧會這樣思考。有智慧的人僅僅依靠這個。會顯現比天空更廣闊的東西。這是吉祥薩惹哈巴所說的。如同已婚婦女對妓女，之後產生貪戀，也對自己的丈夫表現出貪戀一樣。同樣，瑜伽士對所證悟的對境產生貪戀，再次對對境享受。惡友內部的瑜伽士，為了守護教法，因為恐懼。為了開始善良的行為。那是心的瑜伽。完全捨棄具有煩惱和慾望的身印之後。從念頭產生的智慧手印。為了圓滿正等覺，是增長的最勝。因為是產生它的，所以應當修持那個最勝的手印。從續部和修法釋文中。找到每一個詞句。
English
From the cushion, he also received his teachings with the crown of his head. At that time, the disciples followed like shadows, the merchant's son, the great Pandit Auspicious Holder, and he went together to Vikrama Pura. There, at a great festival celebration, at midnight, the Blessed One manifested as an Avadhuti, explicitly instructing that this boy was the one. He also merely received that instruction and entered into samadhi. At that time, the Blessed One disappeared. During that time, the night passed, and he also arose from samadhi. The glorious Lama, the Great Compassionate One, considering him to be a vessel, gave his own realization to the great Pandit Auspicious Light God. From that glorious Lama, the source of flawless and indescribable qualities, the great Pandit Dharma Arising Tranquility inquired. From him, Fame God inquired. From him, the great Pandit Dharma Protector inquired. From him, the Tathagata Vajra Self inquired, and in order to restore my own memory, I wrote a little. The Hearers say that external paths exist. The Yoga practitioners consider the mind to be self-nature. The Madhyamikas consider all phenomena to be emptiness. The secret mantra practitioners also consider it to be luminosity. Some have abandoned all places. Some have negated all places. Some rely solely on all places. The best of humans achieve enlightenment. When thoughts disappear, bad wisdom arises. Bad wisdom thinks like this. The wise rely solely on this. Something more vast than the sky will appear. This was said by the glorious Sarahapa. Just as a married woman is to a prostitute, and afterwards develops attachment, and also shows attachment to her own husband. Similarly, a yogi develops attachment to the object of realization, and again enjoys the object. The yogi within a bad friend, in order to protect the teachings, out of fear. In order to begin virtuous conduct. That is the yoga of the mind. After completely abandoning the body mudra with afflictions and desires. The wisdom hand seal arising from thought. For the sake of perfect complete enlightenment, it is the supreme of increase. Because it is what produces it, that supreme hand seal should be meditated upon. From the tantras and sadhana commentaries. Each and every word was found.
Tibetan
པ་གང་། །དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཡིག་སྣ་འདི། །རང་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་བྱས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་དང་། །རྒྱུན་ཆགས་ཏིང འཛིན་མེད་པའི་ཕྱིར།།འདི་ལ་མི་གསལ་མི་དག་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་ཡིག་སྣ་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བྱས་པའི་དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང་། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། དཔལ་ བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཛག་ཏ་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲས་བོད་ཡུལ་གྱི་དབུས་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོའི་རིར་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། ་
Chinese
凡是有的，将那些汇集为此书。为了自己受益我所作。因为是凡夫俗子，又因为没有持续的禅定。对此若有不清晰不正确之处，望智者们宽恕。此为戒律生起的书，如来金刚所作的善业所获，愿以此众生皆得胜。吉祥邬金（乌仗那）大圣地所出，吉祥胜乐轮的现观释的注释，名为《特别显明》，由大班智达如来金刚所著圆满。印度东方扎伽达拉的大班智达毗菩底旃陀罗于藏地中部仲松辛波日亲自翻译。
English
Whatever there is, having gathered those, this book. I made it for my own benefit. Because I am an ordinary person, and because I do not have continuous samadhi. If there are unclear or incorrect things in this, may the wise ones forgive me. This book on the arising of vows, whatever merit is obtained by the Tathagata Vajra's doing, may all beings be victorious through it. Emanating from the great sacred place of glorious Oddiyana, the commentary on the Abhisamaya of glorious Chakrasamvara, called "Specifically Illuminating," composed by the great Pandit Tathagata Vajra, is complete. The great Pandit Vibhuticandra of Jagaddala in eastern India personally translated it in Drangsong Sinpo Ri in central Tibet.