Tibetan
ན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་པས་རབ་ཏུ་ཐིམ་པར་བལྟ་སྟེ། ཇི་ཙམ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེའི་སྔགས་དག་གིས་བཀུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདུན་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ།རྒྷ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ནས། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དེ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ལ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དེ་བཞག་ནས་སམ་མངོན་པར་བསམས་ནས།གཏོར་མ་དེ་བདག་གིར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷ་མོ་ཚད་མ་ལ་སོགས་པ་ བཀླག་ཅིང་།དེ་ནས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་རྫས་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དེ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་དུའོ། །མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མེ་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་སྐོར་བར་བྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ ལྗགས་དཀར་པོ་ཅན།འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་ རིགས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད་ཅིང་།བཛྲཱ་ར་ལླི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལན་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་བརྗོད་པས་དྲངས་ནས་ཞལ་བསིལ་བ་དང་། གདོང་ཕྱིས་དང་གོ་ལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྲིད་ཞི་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ དེ།མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཨོཾ་ཁ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དག་ནི་གོ་སླའོ། །ོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་མོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས བྱ་བ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ།།དེ་ནས་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང
Chinese
于诸众中善入也。自后观想嗡字等亦次第善入。随所欲，以三字加持后，以炽燃之手印及其真言勾召，令圆满之坛城轮于前安住。以惹等先行而供养后，观想阿哩、嘎哩周遍之月，其为日之自性，安住于二掌中之吽字，以阿酿酿等真言先行而念诵，月、日、吽字周遍，以金刚合掌之二掌安立甘露器，或明观之。为成办彼食子为我所有之义，读诵天女量等。其后观想所供、能供、供物等无别，且彼甘露器于诸方之东方起，作左绕。于诸隅之火隅起，作右绕而绕之，且以吽所生之白舌者，于三轮之诸神，以嗡嘎惹等之真言念诵一遍，而献食子。供养薄伽梵智慧母等，及空行母等，并于鸦面母等，随其所宜而绕之。以班匝惹拉哩等之真言念诵一二三四五遍而迎请，献凉水洗面，及拭面巾与伞等。以琵琶母等供养后，以寂静等之赞颂而赞颂之。祈请成就所欲之义。其后于安住八大尸林之诸方守护者，如前于方隅，以嗡卡等之真言布施食子。余者易解。嗡 班匝 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努 巴拉雅，嘿汝嘎 爹诺 巴地叉，哲卓 麦 巴瓦，苏多效 麦 巴瓦，苏摩效 麦 巴瓦，阿努惹卓 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅叉，萨瓦 嘎玛 苏扎 麦 资当 希瑞雅 咕汝 吽 哈哈哈哈 霍。巴嘎万 班匝 嘿汝嘎 玛 麦 穆杂 嘿汝 郭巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪的。（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་མོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र हेरुक समय। मनु पालय। हेरुक त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुमोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्व सिद्धिम्मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सुच मे चित्तं श्रेयः कुरु हुँ ह ह ह ह होः। भगवन् वज्र हेरुक मा मे मुञ्च हेरुको भवा महा समय सत्त्व आः हुँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra heruka samaya. manu pālaya. heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava. sutoṣyo me bhava. sumoṣyo me bhava. anurakto me bhava. sarva siddhimme prayaccha. sarva karma suca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ. bhagavan vajra heruka mā me muñca heruko bhavā mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚黑汝嘎，誓言。守护我。黑汝嘎，请安住于我，请成为坚固。请令我欢喜。请令我满足。请爱护我。请赐予我一切成就。请令我之心于一切事业皆为吉祥，吽 哈哈哈哈 霍。薄伽梵，金刚黑汝嘎，请勿舍弃我，黑汝嘎，请成为大誓言尊，阿 吽 啪的。）如是念诵百字明咒。其后念诵嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效多 昂。（藏文：ོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ योग शुद्धः सर्व धर्मा योग शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我。）且
English
They have entered thoroughly into the assemblies. Then, visualize the syllable Om, etc., gradually dissolving. As much as desired, bless with the three syllables, and with the blazing mudra and its mantra, invite the complete mandala wheel to be present in front. After offering with Rha, etc., proceeding first, visualize the moon that has become complete with Ali and Kali, which is the nature of the sun, residing within the two hands, and recite the mantra such as Anya-onya, etc., proceeding first. The moon, sun, and syllable Hum have become complete, and place the vessel of nectar on the two hands joined in vajra mudra, or contemplate it clearly. For the purpose of making that bali offering my own, recite the goddess Tsema, etc. Then, visualize the object of offering, the offerer, and the offering as inseparable, and that vessel of nectar, starting from the east among the directions, circumambulate to the left. Starting from the fire corner among the corners, circumambulate to the right, and with the white-tongued one born from Hum, offer the bali offering to the deities of the three wheels by reciting the mantra such as Om Kara, etc., once. Offer to the Bhagavan Prajnaparamita and the Dakinis, etc., and to the Crow-faced Mother, etc., circumambulating as appropriate. Invite by reciting the mantra such as Vajra-arali, etc., one, two, three, four, five times, and offer cool water for washing the face, and a face towel and umbrella, etc. After offering with the Vina Mothers, etc., praise with praises such as Peace, etc. Pray for the accomplishment of the desired purpose. Then, to the guardians of the directions residing in the eight charnel grounds, as before, in the directions and corners, give the bali offering with the mantra such as Om Kha, etc. The rest is easy to understand. Om Vajra Heruka Samaya, Manu Palaya, Heruka Tvenopatista, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Sumoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhimme Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyah Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Hoh. Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Munca Heruko Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet. (Tibetan: ོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་མོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र हेरुक समय। मनु पालय। हेरुक त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुमोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्व सिद्धिम्मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सुच मे चित्तं श्रेयः कुरु हुँ ह ह ह ह होः। भगवन् वज्र हेरुक मा मे मुञ्च हेरुको भवा महा समय सत्त्व आः हुँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra heruka samaya. manu pālaya. heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava. sutoṣyo me bhava. sumoṣyo me bhava. anurakto me bhava. sarva siddhimme prayaccha. sarva karma suca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ. bhagavan vajra heruka mā me muñca heruko bhavā mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Heruka, Samaya. Protect me. Heruka, please abide in me, please become firm. Please make me happy. Please satisfy me. Please love me. Please grant me all accomplishments. Please make my mind auspicious in all actions, Hum Ha Ha Ha Ha Hoh. Bhagavan, Vajra Heruka, please do not abandon me, Heruka, please become the great Samaya Being, Ah Hum Phet.) Thus, recite the hundred-syllable mantra. Then recite Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham. (Tibetan: ོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ योग शुद्धः सर्व धर्मा योग शुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Yoga Pure, All Dharmas, Yoga Pure, I.) And
Tibetan
་པད་ཀོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགྱེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཏུལ་ནས་མངོན་པར་འཁྱུད་པའི་སྟངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གི་སེ་གོལ་གཏོགས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལག་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་རཾ་གནས་དང་ཉེ་བའི གནས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་།ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱས་པའི་མྱོས་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་གཉིས་བྱུགས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོ་དེ་ལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་བསམས་ནས།དེ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་མམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས། པདྨའི་སྣོད་ན་ཡོད་པའི་བདུད་རྩིར་བྱས་པའི་མྱོས་ བྱེད་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་ལ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དག་གིས་དབུལ་ལོ། །དང་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབ་སྟེ་ མཉེས་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཆོ་གའི་ཆད་ལྷག་ཁ་བསྐང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་པད་ཀོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགྱེས་པར་བྱས་ནས་པ ཧཡག་རྒྱ་དེ་བཏུལ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྟངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ཌི་ཀས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ།ོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་དེའི་ས་ལ་གནས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། སྙིང་དང་། ལྕེ་ དང་།སྤྱི་བོར། ཧཱུཾ་ཨཱཿོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱུགས་ནས་ལག་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་བཾ། ཨཱརྱ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་མཱ་ཏེ་མ་ཧཱ་བི་དྱེ་ཤྭ་རི་སརྦ་བྷཱ་ཏ་བྷ་ཡཱ་པ་ཧེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། བཛྲེ་ས་ནེ་ཨ་ཛི་ཏེ། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏེ་བ་ཤྱཾ་ཀ་རི་ནི་ནོ་ཏྲ་བྷྲ་མ་ཎི། ཤོ་ཥ་
Chinese
应当以莲花轮的手印使之欢喜。手印解开后，以明显的拥抱姿势为先导，弹响小指和拇指的响指，念诵“嗡 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）”，祈请降临，然后将该轮安住于自身。手供仪轨也应从普遍应用的续部中理解。如所说仪轨般，净化后，念诵左手无名指的让字处及附近之处等。如仪轨般净化后，用致醉物涂抹两个三角形坛城。在其中心，观想圆形坛城，从心间的种子字生出，或由其光芒吸引的器与情的坛城之薄伽梵，然后以三字或八句咒供养以五甘露等自性圆满的饮食等，用拇指和小指取出莲花器皿中的甘露所化的致醉物，以各自的心咒和近心咒供养薄伽梵和薄伽梵母。首先从空行母到阎魔摧坏母之间，以各自的咒语赞颂，使之欢喜。然后，为了圆满供养，弥补仪轨的缺失，念诵百字明，祈请加持会供，念诵“嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效多 吽！（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净，我）”，并以莲花轮手印使之欢喜，解开手印并以拥抱姿势为先导，如金刚会众的迪迦那样，念诵“嗡 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）”祈请降临，然后将该轮完全安住于自身。取下位于此处和彼处的致醉物，用无名指取用，以念诵吽 阿 嗡的字为先导，涂抹于心、舌和顶轮，并观想位于该手上的本尊坛城也完全融入自身。嗡 拿摩 巴嘎瓦帝 班匝 瓦Ra合 旺！阿雅 阿巴Ra杰 德Ra洛嘎 玛德 玛哈 维迪雅 效瓦日 萨瓦 巴达 巴雅 阿巴嘿 玛哈 班匝热！班匝热 萨内 阿杰德！阿巴Ra杰德 巴香 嘎日尼 诺德Ra 勃Ra玛尼！效效
English
One should please them with the lotus wheel mudra. After dissolving the mudra, snapping the fingers and thumb with a gesture of obvious embrace, saying "Om Vajra Muh! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh)", and requesting them to depart, one should place that wheel upon oneself. The ritual of hand offerings should also be understood from the Tantras of Universal Practice. As the spoken ritual, after purifying, recite the location of the Raṃ syllable on the left hand's ring finger and nearby places. After purifying as in the ritual, smear two triangular mandalas with intoxicants. In the center of that, visualize a circular mandala, arising from the seed syllable in the heart, or the container and contents mandala of the Bhagavan attracted by its rays. Then, offering food and drink perfected as the nature of the five nectars, etc., with the three syllables or the eight-line mantra, taking the intoxicant transformed into nectar from the lotus vessel with the thumb and ring finger, offer it to the Bhagavan and Bhagavati with their respective heart mantras and near-heart mantras. First, from the Dakini to the Yama-destroying Mother, praise them with their respective mantras, making them pleased. Then, to complete the offering and compensate for any deficiencies in the ritual, recite the Hundred Syllable Mantra, requesting blessings for the Tsok, saying "Om Yoga Shuddhaḥ Sarva Dharma Yoga Shuddho 'haṃ! (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure, All, Dharma, Yoga, Pure, I)", and pleasing them with the lotus wheel mudra, dissolving the mudra and with a gesture of embrace as a prelude, just like the Vajra assembly's Dīka, saying "Om Vajra Muh! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh)" requesting them to depart, and then fully placing that wheel upon oneself. Taking the intoxicant located in that and that place, taking it with the ring finger, smearing it on the heart, tongue, and crown of the head, with the recitation of the syllables Hūṃ Āḥ Oṃ as a prelude, and one should see that the deity wheel located on that hand is also fully absorbed into oneself. Om Namo Bhagavati Vajra Varahi Vam! Arya Aparajiti Trailokya Mate Mahavidyeshvari Sarva Bhata Bhaya Apahe Maha Vajre! Vajre Sane Ajite! Aparajite Vashyam Karini Notra Bhramani! Sho Sha