Tibetan
སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ ཉོན་མོངས་པ་དང་།སྙོམ་ལས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་སྤངས་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མར་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་རྣམས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཐ་མར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་ པར་བཤད་དེ།ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཧེ་རུ་ཀར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་རྣམས་ཁོ་ནས་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་འགྲེལ་བར་གསལ་ལོ། །ས་བཅུའི་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པས།རབ་དགའ་དྲི་མེད་འོད་བྱེད་པ། །འོད་འཕྲོ་སྦྱངས་དཀའ་མངོན་དུ་གྱུར། །རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་སྤྲིན་ནི། །པཱུ་ཛཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། པཱུཾ་ཛཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བལྟས་ཤིང་པཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྩིབས་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེའི་གནས་ཀྱི་རྩ་ རྣམས་ནི་དེ་དང་དེའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལྷར་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།རྣ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་བུ་གའི་ནང་དུའོ། །དེ་བཞིན་ལྟེ་བ་མཚན་མ་བཤང་ལམ་སྨིན་མའི་དབུས་མིག་སྣ་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཆབ་ཀྱིས་གནས་ལ་སོགས་པ་གསོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་རྩ་རྣམས་ཀྱི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ།།ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་གནས་དང་། ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའོ། །ལུས་ ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ།དབུ་མ་ནི་ནཻ་རཉྫ་ནའོ། །འདི་ལྟར་ཚངས་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་མོས་པར་བྱའོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པ་ཁོ་ནའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཏེ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནང་དང་ཕྱི་དང་རང་བཞིན་གཅི
Chinese
为了遣除障碍，所以是真正的遣除。其中障碍是指贪欲等烦恼，以及懈怠等近烦恼。因为如果遣除了这些，就是真正的遣除，所以最后广说。或者为了完全结合这些，最后说与般若波罗蜜多不相符，为了要知道，只要瑜伽士没有变成黑汝迦，就总是只使用这些。真正遣除的自性也在解释中阐明了。以十地的清净，应说为十处等。其中，处和近处等依次是：极喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云。所谓的供养（藏文：པཱུ་ཛཱ་，梵文天城体：पूज，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）等，对此的口诀是这样：观看所谓的供养（藏文：པཱུཾ་ཛཱཾ་，梵文天城体：पूःजां，梵文罗马拟音：pūṃ jāṃ，汉语字面意思：供养）等一切与明点结合之物，并从头开始瞬间观看供养（藏文：པཱུཾ་，梵文天城体：पूः，梵文罗马拟音：pūṃ，汉语字面意思：供养）字等完全变化的无辐轮形象的处等处所。然后，对于那些处所等，那些处所的脉，观想成那些处所的本尊之体而安住于本尊。所谓耳朵，是指耳朵的孔内。同样，也应理解为肚脐、性器、粪道、眉间、眼睛、鼻子。正如在外面，以处所等近处所的河流之水滋养处所等一样，在身体上，也为了产生脉的指甲等，所以与外面是相同的。在外面，金刚座是名为大菩提的处所，以及尼连禅河。在身体上，大乐轮是金刚座，中脉是尼连禅河。像这样，应坚信梵天身体的坛城之轮是稳固的。所谓身等，是总结前面所说的，因此会变成与天界等无分别的身体，所谓身语意与天界人界地界，内外与自性是一
English
In order to eliminate obstacles, these are the true eliminations. Among these, obstacles refer to afflictions such as desire and near afflictions such as idleness. Because if these are eliminated, it is a true elimination, therefore it is explained extensively at the end. Or, in order to fully combine these, it is ultimately said to be incompatible with the Perfection of Wisdom. In order to know that as long as the yogi has not become Heruka, he always only uses these. The nature of true elimination is also clarified in the explanation. With the purity of the ten bhumis, it should be spoken of as ten places and so on. Among them, places and near places are in order: Joyful, Immaculate, Illuminating, Blazing, Difficult to Conquer, Manifest, Far Reaching, Immovable, Good Intelligence, Cloud of Dharma. The so-called offering (Tibetan: པཱུ་ཛཱ་, Sanskrit Devanagari: पूज, Sanskrit Romanization: pūjā, literal Chinese meaning: offering) and so on, the oral instruction for this is like this: Look at all the so-called offering (Tibetan: པཱུཾ་ཛཱཾ་, Sanskrit Devanagari: पूःजां, Sanskrit Romanization: pūṃ jāṃ, literal Chinese meaning: offering) and so on that are combined with bindus, and from the beginning, instantly look at the places such as the place of the form of a wheel without spokes that has completely transformed from the letter offering (Tibetan: པཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: पूः, Sanskrit Romanization: pūṃ, literal Chinese meaning: offering) and so on. Then, for those places and so on, the channels of those places, contemplate them as the body of the deity of those places and abiding as the deity. The so-called ear refers to the inside of the ear hole. Similarly, it should also be understood as the navel, genitals, anus, middle of the eyebrows, eyes, and nose. Just as outside, the places and so on are nourished by the water of the rivers of the near places, so too on the body, in order to generate the nails and so on of the channels, it is the same as the outside. Outside, the Vajra Seat is the place called Great Bodhi, and the Nairanjana River. On the body, the Great Bliss Wheel is the Vajra Seat, and the central channel is the Nairanjana River. Like this, one should firmly believe that the mandala wheel of Brahma's body is stable. The so-called body and so on is a summary of what was said earlier, therefore it will become a body that is indistinguishable from the heavenly realms and so on, the so-called body, speech, and mind, and the heavenly realm, human realm, and underworld, inside and outside, and nature are one.