Tibetan
་དང་།སྨན་ལྔ་དང་། འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨ་མྲ་ལ་ སོགས་པའི་ལོ་མས་ཁ་བརྒྱན་པ་དང་།སྐེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་གཉིས་བཅིངས་པ་རྣམས་བླ་རེའི་འོག་ཏུ་མཚན་མ་དགོད་པའི་རིམ་པས་སོ་སོར་བྲིས་པའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་དུ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་དུ་ བཟླས་པའི་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་བདུན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཾ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ།།ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི་མུ་ཏིག་དང་། གསེར་དང་། པདྨ་རཱ་ ག་དང་།བྱི་རུ་དང་། མུ་མེན་དང་། པདྨ་རཱ་ག་མ་རྙེད་ན་དངུལ་ལམ་ཟངས་སམ་དུང་ཡང་རུང་ངོ་། །མུ་མེན་གྱི་གནས་སུ་ནོར་བུ་ཡང་རུང་ངོ་། །དབུལ་ནས་མ་འབྱོར་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཞན་ལ་ནི་མ་ ཡིན་ནོ།དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ངེས་པར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་རིག་བར་བྱའོ། །སྨན་ལྔ་ནི་བྲྀ་ཧ་ཏི་དང་། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་། དཎྜོཊྤ་ལ་དཀར་པོ་དང་། དབང་པོ་ལག་པ་དང་། ཨ་བ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །འབྲུ་ལྔ་ནི་ཏིལ་དང་། ནས་དང་། མོན་ སྲན་དང་།འབྲས་དང་། སོ་བ་དང་གྲོ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྲས་སོ་བའི་གནས་སུ་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། ། པ་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་དང་། ཨ་ཤོ་ཀ་དང་། ཨ་ཤྭདྛ་དང་། ཨུ་དུ་མ+Wཱ་ར་སྟེ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་འདབ་མས་ཁ་བརྒྱན་ནོ། །ནཱ་ག་གེ་སར་མེད་ན་ནྱ་ གྲོ་དྷའམ།འཛམ་བུའི་ལོ་མས་བྱའོ། །རས་ནི་དཀར་པོའམ་དམར་པོའམ་སེར་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོའང་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མར་བདག་པོའི་མཚན་མའམ་ས་བོན་ནོ། །བུམ་པ་གཞན་ རྣམས་ལ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མར་ཇི་ལྟར་རིགས་བར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་པདྨ་ལ་མཚན་མའམ་ས་བོན་ནོ།།འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་རེ་རེ་སྟེ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ཕོ་བྲང་དུ་གནས་པ་ཁོ་ནའི་ལྔའོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་བཞི་སྟེ་དགུའོ། །ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ།།ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང་མཚམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་གོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ད
Chinese
，并将五药和五谷放入其中，用芒果等树叶装饰瓶口，瓶颈上系上花环，用两块未曾用过的完整布料捆扎，然后在上方的布幔下，按照绘制标志的顺序，在各自绘制的坛城上，以圆形的方式，在前方吉祥草上排列好，然后用念诵七遍（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的七根白线，以“（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཾ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र शिख रे रुट मट दिशं बन्ध हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikha re ruṭa maṭa diśaṃ bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 希卡 瑞 汝扎 玛扎 迪香 班达 吽）”的咒语缠绕。与寂静等事业相符的五种颜色，在其他续部中也有提及。五宝是珍珠、黄金、红宝石、珊瑚和琥珀。如果找不到红宝石，用银、铜或海螺也可以。琥珀的位置也可以用宝石代替。贫穷而无法备办的，则应准备装满珍宝的、具有一切功用的尊胜佛母宝瓶。其他的宝瓶则不然。其中，尊胜佛母宝瓶必须装满珍宝。五药是白旱莲、刺茄、白花丹杜鹃、矮牵牛和白马蹄金。五谷是芝麻、青稞、豆、稻米、稷和麦子。有些地方，稻米和稷的位置用豆和荞麦代替。以及那伽树花、阿输迦树花、菩提树花和优昙婆罗花这五种花中的任何一种花瓣来装饰瓶口。如果没有那伽树花，则用榕树叶或阎浮树叶代替。布料是白色、红色或黄色。有些地方也提到绿色和黑色。在尊胜佛母宝瓶中，法生中央的莲花上，根据情况，放置月亮或太阳，以及主尊的标志或种子字。其他的宝瓶中，莲花上的月亮或太阳，根据情况，放置诸神的莲花标志或种子字。五个轮，每个轮各一个，共五个。或者只有位于宫殿中的五个。或者这五个加上四个轮，共九个。或者中央宫殿和位于誓言轮中的那些，共十三个。位于心轮方向的那些一个，位于边角的那些一个。如此，语轮。
English
, and put the five medicines and five grains inside. Decorate the mouth of the vase with leaves such as mango leaves, and tie two pieces of unused, complete cloth with flower garlands around the neck. Then, under the cloth canopy above, according to the order of drawing the symbols, arrange them in a circular manner on the mandalas drawn separately, in front on the kusha grass. Then, with seven white threads that have been recited seven times with the mantra (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), bind it with the mantra "(Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཾ་བནྡྷ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शिख रे रुट मट दिशं बन्ध हूं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śikha re ruṭa maṭa diśaṃ bandha hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Shikha Re Ruta Mata Disham Bandha Hum)". The five colors that correspond to peaceful and other activities are also mentioned in other tantras. The five precious substances are pearl, gold, ruby, coral, and amber. If ruby cannot be found, silver, copper, or conch shell can also be used. A gem can also be used in place of amber. If one is poor and cannot afford it, then one should prepare a vase filled with jewels, the all-accomplishing Ushnishavijaya vase. Other vases are not like this. Among them, the Ushnishavijaya vase must be filled with jewels. The five medicines are Brihati, Kantakari, white Dandotpala, dwarf morning glory, and white Aparajita. The five grains are sesame, barley, beans, rice, millet, and wheat. In some places, beans and buckwheat are used in place of rice and millet. And decorate the mouth of the vase with petals of any of the five flowers: Naga flower, Ashoka flower, Bodhi flower, and Udumbara flower. If there is no Naga flower, then use banyan leaves or jambu leaves instead. The cloth is white, red, or yellow. In some places, green and black are also mentioned. In the Ushnishavijaya vase, on the lotus in the center of the Dharmadhatu, according to the situation, place the moon or sun, and the symbol or seed syllable of the main deity. In other vases, on the lotus, the moon or sun, according to the situation, place the lotus symbol or seed syllable of the deities. Five wheels, one for each wheel, for a total of five. Or only the five located in the palace. Or these five plus four wheels, for a total of nine. Or the central palace and those located in the Samaya wheel, for a total of thirteen. One for those located in the direction of the heart wheel, and one for those located in the corners. Thus, the speech wheel.
Tibetan
ང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དགུའོ། །ཕྱོགས་འདི་རྣམས་སུ་ལྷ་སོ་སོར་ དགོད་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་ལྷག་པར་དགོད་དོ།།དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བུམ་པའི་གྲངས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་སམ་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཧཱུཾ་གིས་ བསྔགས་པའི་ཇི་ལྟར་སྙེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བུམ་པ་བཅུད་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ།བྷྲཱུཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ བསྒོམས་ལ།ོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྔགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་དེ་ནས་ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏེ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ་ ཆུར་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཀུག་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་བྱིན་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ།མཚན་མ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ བཟུང་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཆུ་ལ་བསྔགས་པར་བྱའོ།།ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྔགས་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཞན་ལྷ་གང་དང་གང་གི་ ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བདུན་དུ་བཟླས་ཤིང་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་མིག་གི་ཕྲེང་བའི་མཐར་བཟུང་ནས་དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ ཅད་པའི་ཆུས་དེའི་ལོ་མས་བསངས་ཏེ།འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པར
Chinese
我的身坛也是十九。在这些方位，安立各个本尊时，事业金刚慢母尤其要安立。随之，其他的坛城也要按照各自的情况计算瓶的数目。其中，因为是主要，所以在尊胜瓶上，在海螺或莲花器皿中，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字赞叹的，有多少就用多少和五种甘露一起的香水，做成智慧甘露，具有金刚微尘的自性，具有精华的那些瓶子，刹那间观为空性。从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字化为宝瓶自性的宫殿，念诵七遍嗡 班匝 阿玛热达 喔达嘎 吽（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रितोदक हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛtodaka hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 阿玛热达 喔达嘎 吽），以三字赞颂三遍，系上花鬘，安放金刚杵，然后念诵七遍嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏེ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte te pte mahā tapte svāhā，汉语字面意思：嗡 达贝 达贝 玛哈 达贝 梭哈）。迎请并融入坛城本尊的本性之水中，刹那间观想水中具有本尊的坐骑，以自己心间的种子字的光芒，迎请智慧坛城于前方，献上供水和漱口水，如理供养，融入誓言轮中，观想与大乐融化所显现的菩提心性成为一体。在形象上，也要观想誓言本尊和智慧本尊融为一体。然后念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，左手握持与金刚杵相连的花鬘，念诵一百零八遍嗡 班匝 喔达嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 喔达嘎 吽）来赞颂水。或者念诵轮之主的心咒。然后念诵嗡 阿 比格南 达 哲达 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāṃ ta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 比格南 达 哲达 吽）以甘露盘旋赞颂，放入三朵白花。其他的瓶子是哪个本尊的，就以那个本尊的咒语念诵一百零八遍、二十一遍或七遍，手持上方金刚杵的眼鬘的末端，也那样放入鲜花。然后以鲜花等供养尊胜佛母等瓶子，为了守护，用事业金刚的水以树叶洒扫。在此，坛城的事业都圆满了。
English
My body mandala is also nineteen. In these directions, when establishing the various deities, the All-Accomplishing Vajra Mamo should be especially established. Following that, the number of vases for the other mandalas should also be calculated according to their respective situations. Among them, because it is the main one, on top of the victorious vase, in a conch shell or lotus vessel, with the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable praised, as many as there are, use fragrant water together with the five nectars, making it into wisdom nectar, having the nature of vajra fine dust, those vases possessing essence, in an instant, visualize them as emptiness. From the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) syllable, meditate on the palace of the nature of a precious vase. Recite seven times Oṃ Vajra Amṛtodaka Hūṃ (藏文：ོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛtodaka hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Amṛtodaka Hūṃ), praise three times with the three syllables, tie a flower garland, place the vajra, and then recite seven times Oṃ Tapte Te Pte Mahā Tapte Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཔྟེ་ཏེ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte te pte mahā tapte svāhā，汉语字面意思：Oṃ Tapte Te Pte Mahā Tapte Svāhā). Invite and merge into the water of the nature of the mandala deity, in an instant, visualize the deity's seat in the water, with the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the wisdom mandala in front, offer washing water and rinsing water, offer properly, merge into the wheel of commitment, and contemplate becoming one with the nature of bodhicitta manifested by the melting of great bliss. In the form, also contemplate the commitment deity and the wisdom deity becoming one. Then, reciting the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, holding the flower garland connected to the vajra in the left fist, recite one hundred and eight times Oṃ Vajra Udaka Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Udaka Hūṃ) to praise the water. Alternatively, recite the heart mantra of the lord of the wheel. Then, reciting Oṃ Āḥ Vighnāṃ Ta Kṛta Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāṃ ta kṛta hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Vighnāṃ Ta Kṛta Hūṃ), praise with swirling nectar, and insert three white flowers. For the other vases, whichever deity they belong to, recite the mantra of that deity one hundred and eight times, twenty-one times, or seven times, holding the end of the eye garland of the vajra above, and insert flowers in that way. Then, offer flowers and so on to the vases such as the victorious one, and for the sake of protection, sprinkle with the water of the All-Accomplishing Vajra using leaves. Here, the activities of the mandala are all completed.