Tibetan
D1499 །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་པྲ་ཀ་ར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱོ ན་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླ།།འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་འབུམ་བཟླས་ཏེ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡི་ཁྲི་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་། ཐ་ཆུངས་དང་། དབྱར་ཟླ་གསུམ་པ་དང་། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་ གཅིག་དང་།གསུམ་དང་། ལྔ་དང་། བདུན་དང་། བཅུ་དང་། བཅུ་གསུམ་དང་། བཅོ་ལྔའོ། །གཟའ་ཟླ་བ་དང་། ལྷག་པ་དང་། ཕུར་བུ་དང་། པ་བ་སངས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་སྣར་མ་དང་། མགོ་དང་། ལག་དང་། རྒྱལ་དང་། དབོ་དང་། མེ་བཞི་དང་། ལྷ་མཚམས་དང་། སྣརོན་དང་། སྣརུབས་དང་། གྲོ་བཞིན་དང་། ཆུ་སྟོད་དང་། ཆུ་སྨད་དང་། ཁྲུམས་སྟོད་དང་། ཁྲུམས་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་བཟང་པོ་བརྟགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་སློབ་མས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྙིང གའི་ཀཾ་ནག་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་ཤ་ཟ་ལྟ་བུ་རླིག་པ་འཕྱང་བ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ།སྣ་རྩེ་ནས་བཏོན་ལ་ཧཱུཾ་དེ་ཡང་སྙིང་གར་འོངས་ཏེ། ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱིར་བཏོན་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་པཱ་པཾ་ནཱ་ས་ཡ་ནཱ་ས་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་སྡིག་པ་བཏོན་ནས་བརླག་པར་བསམ་མོ། །སློབ་མའི་སེམས་ཀྱི་བགེགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཕུར་བུ་གདབ་བོ། །ཕུར་བུའི་འོད ཟེར་གྱིས་སྡིག་པ་རྣམས་བསྲེག་གོ།།དེ་ནས་སློབ་མ་སཾ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ། མགོ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་ བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱ་སྟེ།ོཾ་ཨཱཿཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊི་ནི། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷུ་ཊི་ནི་གྷུ་ཊི་ནི་ཨ་མུ་ཀ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྲུ
Chinese
།[]@##། 印度语：阿毗षेक迦·钵啰迦啰拏。 藏语：灌顶之分别。 顶礼吉祥金刚萨埵。 首先是修持之仪轨： 应观想本尊之轮。 念诵彼之秘密真言。 念诵轮之主尊十万遍。 或者念诵自己本尊十万遍。 此乃坛城者之基。 此乃修持之仪轨。 其后，冬月上旬， 春月中旬， 下旬， 夏月三月， 秋月上旬之初一、初三、初五、初七、初十、十三、十五。 星宿为女宿、娄宿、觜宿、井宿、翼宿、轸宿、角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。 吉祥之结合行相观察后，为绘制坛城之义，弟子应祈请三次。 彼时，观想弟子脐间之日轮上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，从心间之黑色康字所生之罪如食肉鬼，睾丸下垂，头发竖立。从鼻尖取出，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦至心间，化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而取出，念诵： 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪特。 嗡 格日那 格日那 吽 吽 啪特。 嗡 格日那 巴雅 格日那 巴雅 吽 吽 啪特。 嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 维迪亚 啦匝雅 阿木嘎 斯雅 巴邦 纳萨雅 纳萨雅 吽 吽 啪特。 观想以手之金刚杵取出罪业而摧毁。 弟子心之魔障为： 嗡 班匝 哥里 哥拉雅 阿木嘎 斯雅 萨瓦 维格南 班达 吽 啪特。 如是念诵并安插橛。 橛之光芒焚烧诸罪业。 其后，观想弟子从桑字化为普贤，心间观想月轮上之杂色金刚杵。 头顶观想月轮上之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股金刚杵，观想金刚杵之中央有嘛嘛格佛母安住。 彼之心中月轮上之金刚杵中央之咒鬘所生之金刚杵细丝遍布全身。 念诵： 嗡 阿 桑 嘎热 夏谛 嘎热 固扎 固扎 固扎尼 嘎达雅 嘎达雅 固扎尼 固扎尼 阿木嘎 惹叉 梭哈。 以此守护。
English
Indian language: Abhisheka Prakarana. Tibetan language: The Differentiation of Empowerment. Homage to glorious Vajrasattva. First, the ritual of approaching: One should contemplate the wheel of the deity. Recite the secret mantra of that flaw. Recite the hundred thousand of the wheel's main deity. Or, the hundred thousand of one's own deity. This is the basis of the mandala maker. This is the ritual of approaching. Then, the first of the winter month, the middle of the spring month, the last, the third of the summer month, and the first of the autumn month, the first, third, fifth, seventh, tenth, thirteenth, and fifteenth. The planets are Monday, Mercury, Jupiter, and Saturday. The constellations are Rohini, Krittika, Mrigashira, Punarvasu, Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, Swati, Vishakha, Anuradha, Shravana, Dhanishta, Shatabhisha, and Purva Bhadrapada. After examining the auspicious combination, the student should request three times for the purpose of drawing the mandala. At that time, visualize at the navel of the student a sun with the rays of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from the black Kaṃ at the heart, sins like flesh-eating demons, with hanging testicles and hair standing on end. Extract it from the tip of the nose, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also comes to the heart, transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then extract it, reciting: Oṃ Sumbhani Sumba Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Grihna Grihna Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Grihna Paya Grihna Paya Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Anaya Hoḥ Bhagavan Vidyaraja, destroy, destroy the sins of Amuka Hūṃ Hūṃ Phat. Visualize extracting and destroying the sins with the vajra in hand. The obstacles of the student's mind are: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Amuka Sarva Vighnān Bandha Hūṃ Phat. Saying this, insert the stake. The rays of the stake burn all sins. Then, visualize the student as Samantabhadra from Saṃ, and visualize a multicolored vajra on the moon at the heart. Visualize a five-pronged vajra from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon at the head, and visualize the goddess Mamaki residing in the center of the vajra. The fine vajra threads arising from the garland of mantras in the center of the vajra on the moon at her heart should pervade the body. Recite: Oṃ Āḥ Śaṃ Kare Śāntiṃ Kare Ghuṭa Ghuṭa Ghuṭini Ghātaya Ghātaya Ghuṭini Ghuṭini Amuka Rakṣa Svāhā. Protect with this.
Tibetan
ང་ངོ་། །འཁྱིལ་པའི་སྔགས་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མ་བཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་དང་། བརྒྱད་དང་། བཅུ་དང་། བཅུ་གསུམ་དང་། བཅུ་བཞི་དང་ཉ་ནས་ཉའི་བར་དུ་སྔ་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ། །གྲོང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་དང་ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བདུན་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཉེ་བ་དང་ཀླུ་གནས པའི་ཆུ་ལ་ཉེ་བ་དང་ཤིང་གཅིག་ལ་ཉེ་བ་དོར་ལ་དབང་ལྡན་དུ་ཁུང་བུ་མཐོ་གང་བྲུས་ལ་སླར་བཀང་སྟེ་ལྷག་ན་བཟང་།ཡང་ཆུས་བཀང་ལ་གོམ་པ་བརྒྱར་ཕྱིན་ནས་ཆུ་དམའ་བར་མ་སོང་ན་བཟང་། ཆུ་སྒྲ་དང་བཅས་ན་ཀླུའི་གནོད་པ་འོང་། ས་བརྟག་པའོ། །མཎྜལ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱ་སྟེ།གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བགྱིད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། ། ས་བསླང་བའོ། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་པའམ་མ་བཀག་པར་གོ་ན་ཉི་མ་གཞན་གྱི་སྔ་དྲོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནང་བ་ནོས་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའམ་བསྒོམ་པའམ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསྐྲད ལ་སློབ་མ་ལ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ།ས་དེ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བས་བསང་ངོ་། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་མཆོད་ལ། ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གྱིས་ཞེས་ཟེར་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ། ས་དེ་ལ་ ཀླུ་ཉལ་བས་དེའི་པང་པའི་ཆར་བརྐོའོ།།དེ་ལ་གཟའ་ཉི་མ་རྒྱུ་བའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་མགོ་བོ་བལྟ་ཞིང་ལྷོ་ལ་སོགས་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ས་བརྐོ་བའོ། །དེ་ནས་སྐྱོན་དང་ཟུག་རྔུ་བསལ་བར་མི་ནུས་པ་ལ་ལག་པ་ རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པས་དག་པར་འགྱུར་རོ།།དྲིའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ལ་དོང་དགང་ངོ་། །མ་ཁེངས་ན་གཞན་ཡང་ངོ་། །སའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་བརྡུངས་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་མཐོ་ཞིང་དབུས་ ཅུང་ཟད་མཐོ་ལ་བྱང་ཤར་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བྱའོ།།ཁང་ཐོག་དང་རྡོ་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་མ་བརྐོས་ཀྱང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བ་ལ་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པས་བསང་ངོ་། །བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲིའི་ཆུ་ལ་དེ་བཟླས་པས་གཡས་སྐོར
Chinese
我乃。赐予旋转咒。摄受弟子的仪轨。此后，在白方的初一、初八、初十、十三、十四以及从满月到满月之间，从早晨开始进行坛城的事业。舍弃村庄、园林、寺庙和房屋的七个方位，以及靠近佛塔、靠近龙居住的水域和靠近单棵树木的地方，在有权势的地方挖掘一个高及身高的洞，再填满，剩余则更好。再次注满水，行走百步，如果水没有降低则更好。如果水发出声音，则会发生龙的损害。这是观察土地。制作曼荼罗，对坛城主和农夫等进行供养朵玛：凡在此处居住的天神和龙，夜叉罗刹或其他任何，如果我挖掘这块土地，为了坛城的目的，请赐予。这样祈祷三次。这是挖掘土地。如果在梦中等被给予或未被阻止，则在其他日子的早晨，从虚空的金刚持等处，以意接受允许，并用保护轮和橛来刺或观想障碍。通过猛烈的火供驱逐障碍，为了保护弟子而进行寂静的火供。用念诵一切事业的芥子、水和灰烬来清扫那块土地。然后迎请并供养土地女神。祈祷三次。说“做”，并用意念将其举向天空。由于龙睡在那块土地上，所以在其腹部挖掘。在那里，太阳运行的秋季小月等第三个月份，依次向东、南、西、北看头，并向南方等方向躺卧。这是挖掘土地。然后，对于无法消除的缺陷和刺痛，用手触摸并念诵旋转咒，就会变得清净。与香水混合后填满洞。如果未满，则再填。在土地的中央放置五种珍宝、五种药物和五种谷物。然后，用念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和一切事业的水来洒和拍打，使其高半肘，中央稍微高，东北稍微低。即使不挖掘屋顶和石头等，也是清净的。用念诵旋转咒的芥子、水和灰烬来清扫。五种精华和香水念诵后右旋。
English
I am. Giving the whirling mantra. The ritual of taking disciples. Then, on the first, eighth, tenth, thirteenth, and fourteenth days of the white side, and from the full moon to the full moon, starting from the morning, perform the work of the mandala. Abandon the seven directions of villages, gardens, temples, and houses, and places near stupas, near water where dragons dwell, and near a single tree. In a powerful place, dig a hole as tall as a person, fill it again, and it is better if there is some left over. Again, fill it with water, and if the water does not decrease after walking a hundred steps, it is better. If the water makes a sound, harm from dragons will occur. This is examining the land. Make a mandala and offer tormas to the mandala lord and farmers, etc.: "Whatever gods and dragons dwell here, yakshas, rakshasas, or anyone else, if I am going to dig this land, please grant it for the purpose of the mandala." Pray like this three times. This is digging the land. If it is given or not prevented in dreams, etc., then on the morning of another day, mentally receive permission from Vajradhara of space, etc., and stab or contemplate obstacles with a protective wheel and a phurba. Expel obstacles with a fierce fire offering, and perform a peaceful fire offering for the purpose of protecting the disciple. Cleanse that land with mustard seeds, water, and ashes, reciting all actions. Then invite and offer to the earth goddess. Pray three times. Say "Do," and mentally lift it into the sky. Because the dragon is sleeping on that land, dig in the area of its abdomen. There, in the third month, such as the autumn small month when the sun moves, look at the head in the east, south, west, and north in order, and lie down facing south, etc. This is digging the land. Then, for defects and stinging pains that cannot be removed, touch with your hand and recite the whirling mantra, and it will become pure. Mix with scented water and fill the hole. If it is not full, then fill it again. Place five precious substances, five medicines, and five grains in the center of the land. Then, sprinkle and beat with water reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and all actions, making it half a cubit high, slightly higher in the center, and slightly lower in the northeast. Even if you do not dig rooftops and stones, etc., it is pure. Cleanse with mustard seeds, water, and ashes reciting the whirling mantra. Recite that on the five essences and scented water and circumambulate clockwise.