Tibetan
་ཏོག་ ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ།།དེའི་རྗེས་སུ། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་བདག་ལ་གསུང་། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་གསང་བ་དམ་པ་དག་།རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་གསུང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིད་ཕྱིར། །ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི རབ་ཏུ་གྲགས།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དོན་དམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ འཁོར་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་དང་། བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ མིང་གཞན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཟུང་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་གཏད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པའི་མར་རམ་སྦྲང་རྩི་མིག་སྨན་དང་གསེར་ལས་བྱས་པའི ཐུར་མས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་རཾ་བསྒོམས་ལ།ོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཞེས་འདོན་ཞིང་བསྐུལ་ནས། ཇི་ལྟར་མིག་སྨན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་བཞིན། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ་ ཞེས་པ་ནི་མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་མེ་ལོང་བླངས་ནས་ཨ་ཡིག་བསྔགས་ནས་སློབ་མས་བལྟ་ཞིང་། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་
Chinese
等等供养。在那之后，不退转法轮灌顶。主尊对我说道：法轮天尊之真如，以及导师的事业，一切佛的誓言，秘密殊胜的戒律，导师恒常对我宣说。为了成办一切有情之利益，如此作特别祈请。之后简而言之，此宫殿是毗卢遮那佛之自性，如是等等，坛城之真如完全清净。简言之，五蕴乃是五佛之名号广为人知。如是等等，诸天之真如完全清净。胜义谛中，坛城等等二种次第皆是无自性之体性，真如完全清净。询问坛城等等，金刚阿阇黎的事业及眷属应当宣说。如是坛城之真如等等智慧，以及不可违越之体性誓言，应作与不应作之体性戒律，如是宣说堪能修持者。不退转之别名，导师之灌顶仪轨。之后自己念诵心咒等一百零八遍或三遍，念诵：世尊，我已奉献，请您亲近我。并赐予弟子。弟子也念诵：世尊，我已领受，请您亲近我。以此领受后念诵三遍。这是传授真言之仪轨。之后将放置在金或银器皿中的酥油或蜂蜜眼药，用金制小勺在弟子的眼睛上观想种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），念诵：嗡 班扎 涅扎 阿巴哈ra 巴扎 朗 舍。（藏文：ོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ）并劝请说：如眼药王，消除世间昏暗，如是子，消除您不了解的，诸佛消除。如是说，这是眼药之仪轨。之后取出镜子，赞颂阿字，令弟子观看，诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执取不可言说，从因和业
English
Etc. are offered. After that, the empowerment of the irreversible wheel. The Lord said to me: The Suchness of the Wheel Deity, and the activities of the teacher, the vows of all Buddhas, the secret and supreme vows, the teacher always tells me. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, make a special request like this. Then, in short, this palace is the nature of Vairocana, and so on, the Suchness of the mandala is completely pure. In short, the five aggregates are known as the names of the five Buddhas. Thus, the Suchness of the deities is completely pure. In the ultimate truth, the Suchness of the mandala and so on, both stages are of the nature of non-self, and the Suchness is completely pure. Asking about the mandala and so on, the activities of the Vajra Acharya and the retinue should be declared. Thus, the wisdom of the Suchness of the mandala and so on, and the vow of the nature that should not be violated, the precepts of the nature of what should be done and what should not be done, are declared to be capable of practice. Another name for irreversibility is the empowerment ritual of the teacher. Then, recite the mantra of the heart essence, etc., one hundred and eight times or three times, and recite: Blessed One, I have offered, please be close to me. And give it to the disciple. The disciple also recites: Blessed One, I have received, please be close to me. After receiving it in this way, recite it three times. This is the ritual of transmitting the mantra. Then, meditate on the seed syllable (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) on the disciple's eyes with ghee or honey eye medicine placed in a gold or silver vessel, and a small gold spoon, and recite: Om Vajra Netra Apahara Pata Lam Hrih. (藏文：ོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ) And urge: Just like the king of eye medicine, eliminates the darkness of the world, so son, eliminate what you do not understand, the Buddhas eliminate. Thus it is said, this is the ritual of eye medicine. Then take out the mirror, praise the letter A, and let the disciple look at it, all dharmas are like images, pure, clear and without defilement, cannot be grasped or spoken, from cause and action.
Tibetan
ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། ། དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་གནས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་གྱིས། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་གདོན་ནོ། །མེ་ལོང་གི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་མདའ་གཞུ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མདའ་འཕེན་པའི་ཚེ་ཡང་ངོ་། །སློབ་མས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་ལ་འབིགས་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི འཕང་བར་བྱའོ།།མདའ་འཕང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་བྱས་ལ་སློབ་མས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའམ། དེ་མེད་ན་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་བླ་ མ་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས།ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་གིས་བླ་མེད་བྱ་བ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་གསང་པའི་དབང་དག་གིས། །མགོན་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ བླ་མས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྙོམས་འཇུག་བྱེད་ཅིང་།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། ཞེས་འདོན་ཞིང་ས ཉིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཀུག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུག་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་འགྲོ་བར་བསམས ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ།མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བཙིར་ནས་པདྨ་ལས་བྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་དེ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་མོས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སློབ་མས་མཐོང་ནས་མ་དད་ ཀྱིས་དོགས་པ་མེད་པའི་ཁར་རམ།ཇི་སྲིད་དུ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་འདས་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲ
Chinese
真实显现。 金刚萨埵如明镜， 清净明澈无垢染， 一切佛陀之主尊， 汝之自性心间住。 无自性且无处所， 如是了知诸法性， 为利有情作无侣， 生为救护者之子。 如是念诵。此为明镜灌顶之仪轨。 之后，念诵从字母ཧོཿ (藏文，梵文देवनागरी，罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：吼)中生出的弓箭ཧོཿ (藏文，梵文देवनागरी，罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：吼)，并念诵“སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文，罗马转写：sarva tatāgata anurāgaya svāhā，汉语字面意思：一切如来爱乐圆满成就)”，此为射箭之时所用。弟子念诵“སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་(藏文，梵文，罗马转写：sarva tatāgata anurāgaya mi，汉语字面意思：一切如来爱乐进入)”，并以刺穿魔障之想，向四方射出四支箭。此为射箭之仪轨。 之后，以帷幔等物遮蔽，使之隐蔽。弟子为求得秘密灌顶，向上师献上具足青春等相的明妃，此明妃需具足誓言，若无此明妃，献上其他亦可。献给上师后，观想上师为金刚萨埵，合掌祈请： “以汝足下之恩德， 我获无上之事业， 因此以秘密之灌顶， 祈请怙主垂念我。” 以此偈颂祈请。 之后，上师以具足轮王之慢，将平凡女子的形象观为空性之后，生起为天女之形象，先行金刚与莲花交合之瑜伽，念诵“ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། (藏文，梵文，罗马转写：oṃ sarva tatāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来爱乐金刚自性我)”，观想从ས (藏文，梵文देवनागरी，罗马转写：sa，汉语字面意思：萨) 字种子字的放出的光芒，以遍照如来等一切如来与眼母等交合而勾招，自己从遍照如来的门进入，以大贪欲融化，观想从ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ (藏文，梵文，罗马转写：ava dhūtī，汉语字面意思：丢弃)中流出，并稳固金刚宝与乐空双运之乐。以拇指和无名指挤压金刚宝，观想从莲花中生出，如来融化的精液与自己的菩提心无二无别。具有语金刚形象的弟子见到后，为了避免不信，或者直到面纱解开之前，都不能让他看到此景象。金刚持等过去诸佛，如何成佛之...
English
The truth has come forth. Vajrasattva is like a mirror, Pristine, clear, and without blemish, The Lord of all Buddhas, your son, Dwells within your own heart. Without essence and without location, Thus, understand the nature of all phenomena, For the sake of sentient beings, be unparalleled, Be born as the son of the protectors. Thus it is recited. This is the ritual of the mirror empowerment. Then, reciting "HOḤ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: hoḥ, literal Chinese meaning: roar) bow and arrow arising from the letter HOḤ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: hoḥ, literal Chinese meaning: roar)," and reciting "SARVA TATĀGATA ANURĀGAYA SVĀHĀ (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration: sarva tatāgata anurāgaya svāhā, literal Chinese meaning: all tathagatas, may love be accomplished)," this is also for the time of shooting the arrow. The disciple recites "SARVA TATĀGATA ANURĀGAYA MI (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration: sarva tatāgata anurāgaya mi, literal Chinese meaning: all tathagatas, may love enter)," and with the thought of piercing the obstacles, shoots four arrows in four directions. This is the ritual of shooting the arrow. Then, having secluded the place with curtains and the like, for the sake of the secret empowerment, the disciple offers to the guru a young maiden endowed with youth and the like, a wisdom consort who possesses the vows, or if that is not available, another is also acceptable. Having offered her to the guru, visualizing the guru as Vajrasattva, with palms joined, supplicates: "By the grace of your feet, I have attained the supreme activity, Therefore, with the pure secret empowerment, May the protector hold me in his care." With these verses, he supplicates. Then, the guru, endowed with the pride of the lord of the wheel, having visualized the form of an ordinary woman as emptiness, then generates her as the form of a goddess, and engaging in union, preceded by the union of the vajra and lotus, reciting "OṂ SARVA TATĀGATA ANURĀGAṆA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration: oṃ sarva tatāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, love, vajra nature, I am)," visualizing that the rays of light from the seed syllable SA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: sa, literal Chinese meaning: sa) hook and draw in all the tathagatas, such as Vairocana, uniting with consorts such as Locanā, and the self enters through the door of Vairocana, melting with great desire, thinking of flowing from AVA DHŪTĪ (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration: ava dhūtī, literal Chinese meaning: discard), and stabilizing the bliss born together with the vajra jewel. Squeezing the vajra jewel with the thumb and ring finger, visualizing that the essence of the tathagatas melting from the lotus is inseparable from one's own bodhicitta. The disciple, having the form of speech vajra, having seen this, to avoid disbelief, or until the face covering is removed, it is not an object of experience for him to see. How the past Buddhas, such as Vajradhara, attained enlightenment...