Tibetan
འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རབ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་ཁྱོད་ལ་དེ་རིང་ཞི་བྱེད་ཤོག་།དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག་།ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མི་ཡིན་གྱི་ཕྱག་གི་གནས། ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་ཁྱེད་ལ་དེ་རིང་ཞི་བྱེད་ཤོག་།ཅེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱིན་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་བླངས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ནས་ཆུ་ཉུང་ཟད་བཅུས་ཏེ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས པའམ་ཡང་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ན་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སམ།བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་མ་བརྗོད་པར་ཡང་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལོ་མས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བཞིའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ།།དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སོ། །མེད་ན་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལོ་མའི་རྩེ་མོས་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ གཏོར་ཞིང་།རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ོ་བཛྲོད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལན་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་བྱིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ པས་སློབ་མ་དེ་ཨཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་ཅིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྒྲོགས པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་
Chinese
三界之中名声扬，天人共敬献供养，殊胜妙法息众生，吉祥如意愿汝成。清净僧众具法财，多闻广识吉祥富，天人以及非天人，皆是敬礼之所依，僧团殊胜知惭愧，亦是功德之根本，吉祥如意愿汝成。以此吉祥之歌而作饶益，自己也唱诵这些，从遍入金刚等宝瓶中取出少许水，倒入莲花器皿中，或者遍入金刚宝瓶之水念诵：嗡 嘛哈 稣卡 班匝 萨埵 阿比 瑟嘎 纳 斯当 阿比 辛匝 弥 萨瓦 达塔嘎达 阿迪 帕迪 兑纳 哲多 弥 巴瓦（藏文，梵文天城体：ॐ महासुखं वज्रसत्त्व अभिषेकान स्तां अभिषिञ्चामि सर्व तथागत अधिपति त्वेन दृढो मे भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhaṃ vajrasattva abhiṣeka na stāṃ abhiṣiñcāmi sarva tathāgata adhipati tvena dṛḍho me bhava，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，灌顶，令成为，我灌顶，一切，如来，主宰，以之，坚固，我，成为），或者喜欢简略则不念诵，用右手持金刚杵的树叶。之后用四如来宝瓶之水。之后如理如实的坛城宝瓶之水。如果没有，则用遍入金刚宝瓶之水，是不动如来之自性，菩提心之甘露的体性，用持金刚杵的树叶尖端，以优雅的姿态洒水，以大金刚之灌顶，三界一切皆敬礼，诸佛之身语意之，处所出生作布施。 喔 班匝 喔达嘎 阿比 辛匝 吽 稣ra达 斯当 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओ वज्रोदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्तं अहं，梵文罗马拟音：o vajrodaka abhiṣiñca huṃ surata staṃ ahaṃ，汉语字面意思：哦，金刚水，灌顶，吽，极喜，成为，我），念诵并灌顶三次。此时应思维安住于大乐之中，这是水灌顶之仪轨。之后，菩提金刚佛陀处，如何广大之加持力，我亦为救护之义故，虚空金刚今赐予我。如此向喇嘛祈请，弟子则观想自身与阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和珍宝所生的宝生佛之形相的智慧勇识合二为一，从安住于虚空中的如来和天女们用宝瓶作灌顶，形金刚母等唱诵吉祥之歌。金刚、主尊和名字之灌顶，对诸天也同样如此。之后，用黄金等所做的头饰，观想为宝生佛，及其自性。
English
Renowned in the three realms, worshiped by gods and humans, Supreme Dharma pacifies all beings, May this auspiciousness bring you peace today. Noble Sangha possessing Dharma wealth, Rich in learning and auspiciousness, Gods, humans, and non-humans, Are the objects of reverence, Supreme assembly knowing shame, Also the basis of merit, May this auspiciousness bring you peace today. Bestowing benefit with these auspicious songs, Reciting them oneself, Taking a small amount of water from the vases of Vairocana and others, Pouring it into a lotus vessel, Or reciting over the water of the Vairocana vase: Om Maha Sukham Vajrasattva Abhisheka Na Stam Abhishincami Sarva Tathagata Adhipati Tvena Dridho Me Bhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ महासुखं वज्रसत्त्व अभिषेकान स्तां अभिषिञ्चामि सर्व तथागत अधिपति त्वेन दृढो मे भव, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukhaṃ vajrasattva abhiṣeka na stāṃ abhiṣiñcāmi sarva tathāgata adhipati tvena dṛḍho me bhava, Literal Chinese meaning: Om, great bliss, Vajrasattva, empowerment, may it become, I empower, all, Tathagata, lord, by which, firm, me, become), Or if preferring brevity, not reciting, Using a vajra-bearing leaf of the right hand. Then with the vases of the four Tathagatas. Then with the vases of the mandala deities as appropriate. If not, then the water of the Vairocana vase, Being the nature of Akshobhya, The essence of the nectar of bodhicitta, Sprinkling water with elegance with the tip of a vajra-bearing leaf, By the empowerment of the great vajra, All three realms pay homage, From the place of the body, speech, and mind of all Buddhas, Bestowing. O Vajrodaka Abhishinca Hum Surata Stam Aham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ वज्रोदक अभिषिञ्च हुं सुरत स्तं अहं, Sanskrit Romanization: o vajrodaka abhiṣiñca huṃ surata staṃ ahaṃ, Literal Chinese meaning: O, vajra water, empower, Hum, great joy, become, I), Reciting and empowering three times. At that time, one should contemplate abiding in great bliss, This is the ritual of water empowerment. Then, To the Bodhi Vajra Buddha, Like the great blessings of greatness, For the sake of protecting me as well, Sky Vajra, grant me today. Having thus prayed to the lama, The disciple visualizes oneself as one with the wisdom hero, The form of Ratnasambhava born from the syllable Am (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and jewels, The Tathagatas and goddesses abiding in the sky perform the empowerment with vases, And the Form Vajra Mothers and others sing auspicious songs. The empowerment of vajra, lord, and name, is the same for the deities as well. Then, the headdress made of gold and other materials, Visualizing as Ratnasambhava, and its nature.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་སློབ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་དབུ་རྒྱན་དེའི་མགོ་བོའི་དབུས་དང་དཔྲལ་བ་དང་ལོགས་གཉིས་དང་མགོ་བོའི་རྒྱབ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ།ོཾ་སཏྭ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལྔས་ བཞག་ནས་མགོ་བོ་ལ་བསྐོན་ཞིང་།རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བརྗོད་ནས། ཨོཾ་བཛྭ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ པས་དགྱེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ་།།དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཿ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་དར་དཔྱངས་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་བྱིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་ སྩོལ།།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཧྲཱིཿདང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ བྱས་པ།།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རབ་བསྒྲུབས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་མགུལ་བ་ དང་མགོ་བོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རེག་ནས་ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ་།།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་སྦྱིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་དེ་ ཁཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྐྱེད་ལ་དྲིལ་བུ་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས་དེའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་ཏེ་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད
Chinese
智慧萨埵的自性，在弟子种姓之主中央，以五方如来加持的头冠，依次在头顶中央、额头、两侧和后脑勺，念诵五种咒语：嗡 达玛达图伊西瓦里 阿比香扎 勃隆。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधात्वीश्वरी अभिषिञ्च भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātvīśvarī abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，法界自在，灌顶，勃隆。）嗡 萨埵瓦日 阿比香扎 吽。（藏文：ོཾ་སཏྭ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सत्त्व वज्रि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sattva vajri abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：嗡，有情金刚，灌顶，吽。）嗡 惹那瓦日 阿比香扎 阿。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：ॐ रत्न वज्रि अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajri abhiṣiñca a，汉语字面意思：嗡，宝金刚，灌顶，阿。）嗡 达玛瓦日 阿比香扎 舍。（藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：ॐ धर्म वज्रि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ dharma vajri abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，法金刚，灌顶，舍。）嗡 嘎玛瓦日 阿比香扎 康。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ कर्म वज्रि अभिषिञ्चि खं，梵文罗马拟音：oṃ karma vajri abhiṣiñci khaṃ，汉语字面意思：嗡，业金刚，灌顶，康。）念诵这五种咒语后，将头冠戴在头上。赐予大金刚灌顶：三界众生皆敬礼，诸佛之身语意密，从其处所而生者，今当以此而布施。念诵这些以及嗡 阿 瓦日 穆古扎 阿比香扎 吽 苏惹达 斯瓦 额航，念诵嗡 瓦日 杜夏 吼，令其欢喜，这是头冠的灌顶。然后，念诵嗡 吽 幢 舍，用此咒语在额头上系上绸带。然后，向菩提金刚佛，如其伟大之加持，为了救护我等故，祈请赐予虚空金刚。如此祈请后，观想弟子舍和莲花完全化为无量光之身，与智慧萨埵无别，金刚亦观想为无量光之自性。赐予大金刚灌顶：三界众生皆敬礼，诸佛之身语意密，从其处所而生者，今当以此而布施。以及，诸佛之金刚灌顶，今日赐予汝等众，为成办诸佛事业，此金刚汝当受持。念诵后，以金刚触碰弟子的心、喉咙和头部，然后施予右手，这是金刚的灌顶。然后，向菩提金刚佛，如其伟大之布施，为了救护我等故，祈请赐予虚空金刚。如此祈请后，观想弟子从康和宝剑中生出，与不空成就之身智慧萨埵无别，铃亦观想为不空成就之圆满，然后给予其左手，双手持有金刚铃，以手印...
English
The essence of the Wisdom Being, in the center of the disciple's lineage lord, the crown blessed by the Five Tathagatas, on the center of the head, forehead, both sides, and back of the head, respectively, recite the five mantras: Om Dharmadhatuishvari Abhisincha Bhrum. (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधात्वीश्वरी अभिषिञ्च भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātvīśvarī abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Dharma Realm自在, Consecrate, Bhrum.) Om Sattva Vajri Abhisincha Hum. (藏文：ོཾ་སཏྭ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सत्त्व वज्रि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sattva vajri abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：Om, Being Vajra, Consecrate, Hum.) Om Ratna Vajri Abhisincha Ah. (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：ॐ रत्न वज्रि अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajri abhiṣiñca a，汉语字面意思：Om, Jewel Vajra, Consecrate, Ah.) Om Dharma Vajri Abhisincha Hrih. (藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：ॐ धर्म वज्रि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ dharma vajri abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：Om, Dharma Vajra, Consecrate, Hrih.) Om Karma Vajri Abhisinchi Kham. (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ कर्म वज्रि अभिषिञ्चि खं，梵文罗马拟音：oṃ karma vajri abhiṣiñci khaṃ，汉语字面意思：Om, Karma Vajra, Consecrate, Kham.) After placing these five mantras, place the crown on the head. The empowerment of the Great Vajra: All three realms pay homage, The secret of body, speech, and mind of all Buddhas, Give birth from their place, Now give this as a gift. And, Om Ah Vajra Mukuta Abhisincha Hum Surata Tvam Aham, recite. Recite Om Vajra Tushya Ho, make them happy, this is the empowerment of the crown. Then, Om Hum Tram Hrih, with this mantra, tie a silk ribbon on the forehead. Then, To the Bodhi Vajra Buddha, Like the greatness of its great blessing, For the sake of protecting me, Grant me the Vajra of Space now. Having prayed thus, the disciple Hrih and the lotus are completely transformed into the form of Amitabha, inseparable from the Wisdom Being, and the Vajra is also contemplated as the nature of Amitabha. The empowerment of the Great Vajra: All three realms pay homage, The secret of body, speech, and mind of all Buddhas, Give birth from their place, Now give this as a gift. And, The Vajra empowerment of all Buddhas, Today I bestow upon you, For the sake of accomplishing all Buddhas, You should hold this Vajra. After reciting, touch the disciple's heart, throat, and head with the Vajra, and then give it to the right hand, this is the empowerment of the Vajra. Then, To the Bodhi Vajra Buddha, Like the greatness of its great generosity, For the sake of protecting me, Grant me the Vajra of Space now. Having prayed thus, contemplate the disciple as being born from Kham and the sword, inseparable from the Wisdom Being in the form of Amoghasiddhi, and also contemplate the bell as being completely transformed into Amoghasiddhi, then give it to his left hand, and with the hands holding the Vajra and bell, embrace the mudra.