Tibetan
ག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཉམས་པ་དང་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་ལོ་དེ་ཉིད་ལོན་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མི་ཤེས་ པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྣོད་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ལྷ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ།དེ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཚོགས་བསགས་པ་ཅིག་ཅར་བརྟན་པར་བསྒོམ་ནུས་པས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། ལོ་མང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ སྤངས་ཏེ།དེ་ལ་ཡང་འཁྱིལ་པས་ལྷ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་གཞན་དུ་མང་དུ་གསལ་བར་བྱས་པ་སློབ་མ་ལ་དབབ་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལམ་ནི་ཅི་སྣང་ཞེས་དྲིས་པ་ན་དེས་སྨྲས་ པ།དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱས་ནས་འདིའི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་བཟུང་ སྟེ།རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁྱིལ་པ་བརྗོད་ཅིང་སྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་བྱའོ། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཡང་དག་བཅུག་།བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་འགྱུར། ། འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་གང་གི་ནི་སྣོད་གྱུར་དང་། །བསོད་ནམས་མཐུ་ནི་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཤོག་།ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་སྤྱན་འགེགས་དང་བཅས་པ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཟུང་བའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་གིས བསྔགས་པ་ལས་གང་ཞིག་མ་རྙིངས་ཤིང་གསར་པའི་མེ་ཏོག་ཅིག་ཕྱུང་ལ་དེའི་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེའི་ཚེ་དེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རང་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་སྡིག་པ་བཀྲུ་བར་མོས་ནས་བླ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གུས་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མདུན་དུ་གནས་པ་བཞིན་དམིགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ།དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷེཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། པྲ་ཏི་ཀུ་ སུ་མ།པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ། །ཞེས་སྔགས་འདོན་ཞིང་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འདི་ལ་རིགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ འམ།དབུ་འམ་གཙུག་ལ་མེ་ཏོག་ལྷུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུ་མཆོག་ལ་ནི་མཆོག་གོ། །དབུས་ལ་ནི་འབྲིང་པོའོ། །འོག་གི་ཆ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །སྐུ་ལས་ཧ་ཅང་རིང་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོས་སོ། །ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ནི་རེའུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ པར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།།གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ན་ནི་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཚེ་གང་ལ་དད་པ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །རེ་ཁཱ་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དོར་བར་ བྱའོ།།དེ་ལྟར་ནའང་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླུམ་པོའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་བསྟན་ནོ། །སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་སྐབས་གཞན་དུ་དེ་གཞུག་ པར་བྱའོ།།ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ་ལྷུང་ན་ཚོགས་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་སླར་བཟུང་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་བཅིངས་ཏེ། ཕྲེང་བ་དེ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་འདོན་ཞིང་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ་དང་དཔྲལ་བར་རཾ་དང་མིག་གཉིས་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་གཉིས་བསྒོམས་ནས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀཥུ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འདོན་ཞིང་མིག་ རས་བསལ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཀྱེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་གི་སྒོ་སྐྱོང་བའམ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་ནས། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ ལྟོས།།ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །དམ་ཚིག་མཚོག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཆོག་གཡོ་
Chinese
据说，要将肢体健全且刚满少年之龄，不谙女色的童子，置于肢体健全的法器前，然后降神。其中，对于能于每一刹那显现金刚持之身，并能同时稳固地观修积聚资粮者，则肢体必须健全。舍弃多年之龄。其中，若以旋转之法，则神灵将会降临。此乃于其他续部中多有阐述，为使弟子降神而修持之法，此为降神之仪轨。之后，当弟子面向坛城时，询问其眼中所见为何。若其答曰：白色、黄色、红色、黑色等景象，则应知晓此人依次具有获得息灾、增益、怀爱、诛伏之成就的资格。然后，以右手握住此人的两个拇指及金刚杵，以金刚舞步之姿势旋转，令其旋转三圈，并给予此真实之加持。我的坛城如是，此弟子已如实进入。以何等之福德，诸神将转为种姓之次第。此将成就何等之成就，将成为何种姓之法器，福德之力将如何，如是进入此坛城。此乃引领弟子入坛城，并开启其眼之仪轨。之后，从先前所持之花鬘中，以种子字（ཏྲཾ，tram，tram，扎）加持后，取出一朵未凋谢且新鲜的花朵，并将其置于其合掌之中。此时，彼应观想花鬘及自身亦为三字所照亮，并能洗净罪业，上师亦如是加持之，以恭敬之心观想自己如同安住于坛城及坛城之主尊前，并以意念进入坛城之中。于其中心念诵：嗡 谛叉 瓦日ra 哲卓 麦 巴瓦，夏夏托 麦 巴瓦 赫日达扬 麦，阿迪提叉 萨日瓦 悉地 麦 札 亚恰 吽 哈 哈 哈 哈 吼 康 比日 吽。 札 迪古 苏玛，札 迪恰 阿嘉里 纳塔 吼。念诵此咒语并抛掷鲜花。瑞卡
English
It is said that a boy who is physically complete and has just reached the age of youth, who does not know the land of women, should be placed in front of a vessel that is complete in limbs and organs, and then the deity should be invoked. Among them, for those who can manifest the body of Vajradhara in every moment and can simultaneously and steadily meditate on accumulating merit, the limbs must be complete. Abandoning many years of age. Among them, if the deity descends by means of rotation. This is explained in many other tantras, and it is the practice for the sake of invoking the disciple, this is the ritual of invocation. Then, when the disciple faces the mandala, ask what appears in his eyes. If he says: white, yellow, red, black, etc., then it should be known that this person is qualified to obtain the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating in sequence. Then, holding the two thumbs of this person with the right hand with the vajra, rotating in the manner of the vajra foot dance, making him rotate three times, and giving this blessing of truth. My mandala is like this, this disciple has truly entered. With what kind of merit, the gods will transform into the order of lineage. What kind of accomplishment will this achieve, what kind of vessel will it become, what will be the power of merit, thus come to this mandala. This is the ritual of leading the disciple into the mandala and opening his eyes. Then, from the garland previously held, after blessing with the syllable tram (ཏྲཾ，tram，tram，扎), take out a flower that is not withered and fresh, and give it to his folded hands. At that time, he should think that the garland and himself are also illuminated by the three syllables and can wash away sins, and the lama also blesses it in this way, with reverence in front, visualizing himself as residing in front of the mandala and the lord of the mandala with the mandala, and entering the mandala with his mind. In its center, recite: Om Tistha Vajra Dridho Me Bhava, Shasvato Me Bhava Hridayam Me, Adhitistha Sarva Siddhim Me Prayaccha Hum Ha Ha Ha Ha Ho Kham Bira Hum. Prati Kusu Ma, Praticha Anjali Natha Ho. Recite this mantra and throw flowers. Rekha
Chinese
五条线内，随着花朵的掉落，应以此来指示种姓。也给予其瑜伽。也应象征成就。如果花朵落在诸佛的眉间白毫、头顶或发髻上，则是大手印的成就。落在身体上是殊胜的，落在中间是中等的，落在下部是下等的。如果离身体太远，则需要很长时间才能成就。如果靠近，则成就迅速。诸神的各自位置，应从表格等区分中了解。如果落在两位神之间，那么花朵靠近哪位神，就属于那位神的种姓。如果是相同的，则两位神的殊胜成就都能成就。那时，信仰哪位神就属于那位神的种姓。如果落在五条线之外，应丢弃三次。即使那样仍然落在外面，则成就是微小的。在外面的圆形线和金刚鬘的外面，则没有成就。这也不指示坛城。通过念诵真言等，修持成为具缘者后，应在其他时候放入坛城。如果落在外面的金刚鬘内，则通过盛大的荟供来成就。然后，再次拿起那朵花，系在花环上，念诵“帕ra德益 格热哈 斯德旺 益芒 萨德瓦 玛哈 巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并将花环系在弟子的头上，这是花环灌顶的仪轨。之后，观想在弟子的心间有月亮的主尊，在前额有让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火），在双眼有带火焰的嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意），念诵：金刚萨埵，今日您，努力开启我的眼睛。眼睛能开启一切，金刚眼是无上的。嗡 嘉纳 匝克苏 吽 阿 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧眼 吽 阿 梭哈），然后移除眼罩。之后说“看啊”，然后从轮之主开始，念诵诸神的名称，直到北方的守护者或任何存在，直到损害美观者，然后展示坛城，以信仰的力量迅速地：看这美好的坛城。你生于佛陀的种姓，被真言和手印加持。所有圆满的成就，都将从誓言中产生。金刚莲花殊胜摇动
English
Within the five lines, according to the falling of the flower, one should indicate the lineage. Also give its yoga. Also symbolize the accomplishment. If the flower falls on the urna hair, the head, or the crown of the Buddhas, it is the accomplishment of the great seal. On the supreme body, it is supreme. In the middle, it is intermediate. In the lower part, it is inferior. If it is very far from the body, it will take a long time. If it is near, the accomplishment is quick. The respective positions of the deities should be known from the divisions of tables and so on. If it falls between two deities, then whichever deity the flower is closer to, it will belong to that deity's lineage. If it is equal, then the supreme accomplishment of both will be achieved. At that time, whichever deity one has faith in, it will belong to that deity's lineage. If it falls outside the five lines, it should be discarded three times. Even if it still falls outside, the accomplishment is small. Outside the outer circular lines and outside the vajra garland, there is no accomplishment. This does not indicate the mandala either. Having practiced and become qualified through mantra recitation and so on, it should be placed in the mandala at another time. If it falls inside the outer vajra garland, it is through a great gathering. Then, taking that flower again, tie it to the garland, and recite "Prati grhna stvam imam sattva mahabala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Please accept this being, great power)", and tie the garland on the head of the disciple, which is the ritual of the garland empowerment. After that, visualize the lord of the moon in the heart of the disciple, Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Fire) on the forehead, and two Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Body Speech Mind) with flames in the two eyes, and recite: Vajrasattva, today you, strive to open my eyes. The eyes open everything, the vajra eye is unsurpassed. Om jnana caksu hum ah svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Wisdom Eye Hum Ah Svaha), and then remove the blindfold. Then say, "Look!", and starting from the lord of the wheel, reciting the names of the deities, up to the northern gatekeeper or whatever exists, up to the one who harms beauty, and then show the mandala, quickly with the power of faith: Look at this beautiful mandala. You are born into the Buddha lineage, blessed by mantras and mudras. All perfect accomplishments will arise from the samaya. The supreme vajra lotus shakes.