Tibetan
བའི། །སྔགས་རྣམས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་ཞུགས་སོ།།རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་ལ་བསྟན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདག་གིས་མཐོང་། །ཞེས་འདོན་དུ་བཅུག་ནས་དམ་ཚིག་འདོན་དུ་གཞུག་གོ། །ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང་དེར་གཞུག་ པའི་ཆོ་གའོ།།དེ་ནས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཕུལ་ནས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེ་བྱིན་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེད་བདག་སྩོལ། ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཇི་ལྟར་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ་དེ་ལ་མི་རེག་པར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་ཕྱོགས་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཤིང་སྟན་ལ་སོགས་པར་མཎྜལ་གྱི་བར་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི མཐར་ཐུག་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་བསྟན་པ་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཨོཾ་ཨཱ་བིགྷཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྞཾ་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཡུངས་ཀར་ལ་ ལན་བདུན་བསྔགས་ཏེ།གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་གཡོན་སྐོར་གཡས་སྐོར་དུ་སོ་སོར་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཨ་བཛྲ་སཏྭ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱ་བས་ལ་ཡུངས་ཀར་རྣམས་མེར་བླུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ གཡོན་སྐོར་དང་གཡས་སྐོར་དུ་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ།།དེ་ནས་མེ་ལ་དོར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམ་ཕོར་དཀར་པོ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་བཟུང་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བྱ་བས་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ། །གཡས་སྐོར་གྱིས་བྱ་བས་ནས་གཡས་པའི་ ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་བའི་ལྕི་བ་ལ་གླན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱབ་པོ། །དེ་ནས་ལག་པ་བཀྲུས་ནས་ལག་པོ་སློབ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། ། སྙིང་གར་དྲིས་བྱུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་གདགས་པ་དང་། མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ལ་མར་མེས་བསྐོར་ཞིང་འཁྱིལ་པའམ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་མར་དང་བཅས་པའི་སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱབ་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས བསྔགས་པའི་དཱུར་བའི་ཆུན་པོས་ཟངས་སྣོད་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔ་དག་ལ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཁ།ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐུལ་ལ་ཡང་ཆུ་གཙང་མས་བཀྲུ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །དེ་བཞིན་ བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ།།དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་སླར་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ།ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་ སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་།བ་དན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། གླུ་དང་། གར་དང་། མེ་ཏོག་དང་། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་རྣམས་དང་ལག་པའི་ཡལ་ག་དང་བཅས་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ བདུད་རྩིས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས།བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་།སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བཀྲ་ཤིས་ དེས་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག་དེ་ཁྱོད་ལ་ཤོག་།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བདག་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་སྤྱན་རས་རྒྱས། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་ཁྱོད་ལ་དེང་འདིར་ཞི་བྱེད་ཤོག་།དེ་ཡི་ཉེ་བར་བསྟན པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ།།
Chinese
的。念诵“所有咒语全部成办”，说完，他也进入金刚大坛城。让他念诵“瑜伽大坛城已向我展示，秘密大坛城已被我看见”，然后让他念诵誓言。念诵“霍霍霍”是向弟子展示坛城并让他进入其中的仪式。然后，为了水的灌顶，向金刚上师供养力所能及的供品，双膝跪地，合掌。菩提金刚对佛说：“如您伟大之加持，为了救护我，请赐予我虚空金刚。”这样祈请。然后，金刚上师在根本坛城的外侧，不接触沐浴之水，面向东方入口，在东方，在名为“种种莲花”等等的木制坐垫等等的坛城之间，为了达到究竟的身像之义，如前所示，弟子观想为金刚持之身，面向坛城而修习，先前所说的“嗡 阿 毗格南”等等依次修习。然后，对芥子念诵七遍“嗡 阿 毗格南 达 格日达 吽”，双手握拳，左旋右旋，分别念诵“嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 阿 瓦吉ra 萨埵 萨雅 萨瓦 巴巴 达哈 梭哈”，并将芥子投入火中。像这样三次。像这样，左旋右旋，用三捧水三次。然后投入火中，像这样，用白色的钵，用双手拿着，左旋后放在左边。右旋后放在右边。像这样三次。像这样，也用杜尔哇的嫩芽和巴的重物来做。像这样，也用糌粑酒糟来做。像这样，也用布来擦拭。然后洗手，用手触摸弟子。在心间涂香，头上戴花环，面前供养供水，用酥油灯绕圈或
English
Recite, "Accomplish all mantras completely." Having said this, he also entered the great Vajra Mandala. Have him recite, "The great Yoga Mandala has been shown to me, the secret Mandala has been seen by me." Then have him recite the vows. Reciting "Ho Ho Ho" is the ritual of showing the Mandala to the disciple and having him enter it. Then, for the purpose of the water empowerment, offer to the Vajra Master as much wealth as one can afford, kneel on the ground, and join the palms. Bodhi Vajra said to the Buddha, "Like your great blessings, for the sake of protecting me, please grant me the Vajra of Space." Thus pray. Then, the Vajra Master, on the outer side of the root Mandala, without touching the bathing water, facing the eastern entrance, in the east, on the wooden seat etc. called "Various Lotuses" etc., between the Mandalas, in order to attain the ultimate meaning of the body image, as shown before, the disciple meditates as the body of Vajradhara, and practices facing the Mandala, gradually practicing with the previously mentioned "Om Ah Vighnam" etc. Then, recite seven times over mustard seeds, "Om Ah Vighnam Da Kritah Hum," hold the fists of the right and other hands, rotate left and right, and separately recite, "Om Sarva Papam Dahana Vajra Ah Vajra Sattvasya Sarva Papam Daha Svaha," and throw the mustard seeds into the fire. Like this three times. Like this, rotate left and right, and do it three times with three handfuls of water. Then throw it into the fire, like this, with a white bowl, holding it with both hands, rotate it to the left and place it on the left side. Rotate it to the right and place it on the right side. Like this three times. Like this, also use Durva sprouts and Ba's heavy weight. Like this, also use Tsampa wine dregs. Like this, also wipe with a cloth. Then wash the hands and touch the disciple with the hands. Anoint the heart with fragrance, place a garland of flowers on the head, offer offering water in front, and circle with butter lamps or
Chinese
念诵七遍嗡（藏文：ཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，用涂有酥油的白香焚烧，这是沐浴次第的仪轨。之后，用盘旋的甘露，以赞颂的香草束，对盛在铜器中的五种甘露和五种供品念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、卡（藏文：ཁ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以此来祈请，并用净水沐浴。如刚诞生时一样： 诸天之水清净故， 如来一切皆沐浴， 如是吾亦行沐浴。 之后，以心咒的种子字的光芒，迎请并供养居住在十方无尽世界的如来和明妃，为了给弟子灌顶。金刚持对佛说： 为了救度众生而灌顶， 如何赐予功德之源？ 如是祈请赐予此人。 以此偈颂祈请后，那些如来融入智慧和等持的巨大贪欲中，从毗卢遮那佛的门进入，从金刚道中取出，进入明妃的莲花中，刹那间，在空性之后，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字和金刚中生出不动佛的形象，与具有智慧的智慧勇识无别，进行灌顶。之后，手和脸等身体从莲花中生出，居住在虚空中的眼母等明妃，带着伞和胜幢，幡和乐器的声音，歌舞和鲜花，以及藏红花等的雨，以及带着手枝的装饰，充满菩提心甘露的白色宝瓶，当给那位弟子灌顶时，形金刚母等诸位明妃唱诵： 吉祥何者居于一切有情心， 一切自性种姓之主智慧胜， 生养一切有情乃是大安乐， 吉祥以此灌顶胜妙降于汝。 圆满具足自在如金山， 三界之怙主远离三垢染， 如来莲花瓣般眼广大， 吉祥以此于汝今息灭。 彼之近所示现胜妙不动者。
English
Recite the syllable Om (Tibetan: ཱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) seven times and burn white incense with butter. This is the ritual of the bathing sequence. Afterwards, with swirling nectar, with a bundle of praising Durva grass, recite to the five nectars and five offerings residing in the copper vessel: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Tram (Tibetan: ཏྲཱཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Kham (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ), Kha (Tibetan: ཁ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). By saying this, urge them and also wash with clean water. Just as at the time of birth: With the pure water of the gods, All the Tathagatas are bathed, Likewise, I also perform the bathing. Then, with the rays of light from the heart's seed syllable, invite and offer to the Tathagatas and Vidyadharas residing in the ten directions of the infinite world, for the purpose of initiating the disciple. Vajradhara said to the Buddha: For the sake of saving beings, the initiation, How is the source of qualities bestowed? Likewise, I pray that it be bestowed upon this one. After praying with this verse, those Tathagatas, having dissolved into great desire, which is the union of wisdom and Samadhi, enter from the door of Vairochana, extract from the Vajra path, enter from the lotus of the goddess, and in an instant, after emptiness, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) and the Vajra, the form of Akshobhya is born, inseparable from the wisdom-being with wisdom, and initiation is bestowed. Then, the body, such as hands and face, arises from the lotus, and the Vidyadharas, such as the eye-mother residing in the sky, with umbrellas and victory banners, banners and the sound of musical instruments, songs and dances, flowers and saffron, and rains of such things, and white vases adorned with branches of hands, filled with the nectar of Bodhicitta, when that disciple is initiated, the goddesses such as Rupavajra and others sing: Auspiciousness, which dwells in the hearts of all sentient beings, Self of all, Lord of all lineages, supreme wisdom, Producer of all sentient beings, is great bliss, May that auspiciousness bestow upon you that supreme initiation. Perfectly endowed, sovereign, like a golden mountain, Protector of the three worlds, free from the three stains, Buddha's eyes are wide like lotus petals, May that auspiciousness bring peace to you today. The supreme, most excellent, unmoving one, closely shown by that.