Tibetan
མས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སློབ་དཔོན་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ།།ོཾ་བྲ་བེ་ཤ་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རཾ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཨུ་ དྷ་མ་དྷི་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སིདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་པས་ཞུགས་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་གནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ+ེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་ཞིང་ཕྱེ་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ བ་ལ་ཨོཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁཾ་ཤཱ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ།བི་ལ་སཱི་ན་མི་ཏ་ན་མི་ཏེ་ན་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱ་ནྟཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱིཿ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནི་ནཱ་ཐ་ཧོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་ནས་སླར་བཟུང་སྟེ་ཕྲེང་བའི་དབང་གིས་བསམ་པས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མར་མོས་ནས་དེས་སྟེར་བཞིན་པའི་ཕྲེང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དབང་མ་ལུས་པ་དང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་དང ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་བྱའོ།།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག་།སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དེང་ བདག་བསྒྲུབས།།ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པར་མཁྱེན། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་ དེ་ནི་བདག་གྲུབ་མཛོད།།ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་།གདོད་ནས་གྲོལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་ པས།།རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པར་བདག་མཛོད་ཅིག་།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི། །བདེན་པ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་།ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡིན།།བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་པོ་
Chinese
首先应该让上师进入，念诵赞颂词：嗡 札贝夏 巴嘎万 玛哈苏卡 莫叉布让 萨瓦悉地苏卡札当 帕惹玛苏卡 乌达玛地悉地 匝 吽 邦 霍 札悉地 梭哈。以赞颂进入后，以右旋绕，以轮之自在的傲慢，安住于西等门，于坛城的东等门念诵：嗡 班匝 乌达嘎达亚 萨玛雅 札贝+夏亚 吽，并打开。对于鲜花的花环，念诵：嗡 帕惹玛苏康 夏亚苏拉里达 比拉悉那 米达 纳米爹 纳玛米 巴嘎万当 匝 吽 邦 霍 嘿嘿嘿嘿 嘿 札谛擦 固苏玛 阿嘉里尼 纳塔 霍。以此咒语抛向坛城，再次拿起，以花环之灌顶，观想以花环系于自己头顶，视显现的轮之自在上师为真佛，由此赐予的花环灌顶等，将要宣说的所有灌顶和如仪轨般，获得上师所有事业的许可后，为了引入弟子，以大乐之自性，智慧与方便之自性，彼性之赞颂为先导，应欲求坛城之成就。亦应作彼性之真实的加持。从虚空所生具相故，无始无终之胜者，勇识金刚大自性，不动金刚今我成。一切殊胜大成就，大自在天胜天神，金刚持者一切王，不变胜妙愿我成。无有罪过恒时知，贪欲一切随贪者，大贪大乐薄伽梵，彼即愿我成就之。极其清净法之胜，从初解脱如来者，普贤如来一切主，菩提萨埵愿我成。大成就者一切胜，大自在胜手印者，以成就之金刚大赞颂，金刚慢者愿我成。有情一切意周遍，有情一切心间住，有情一切乃父也，贪欲誓言最殊胜，真实何者之智慧胜，智慧方便我坛城，以真实者作怙主。
English
First, the teacher should enter, reciting the praise: Om Braveisha Bhagavan Maha Sukha Moksha Puram Sarva Siddhi Sukha Pradam Parama Sukha Udhama Dhi Siddhi Dza Hum Bam Hoh Prasiddha Svaha. Having entered with praise, circumambulating clockwise, with the pride of the lord of the wheel, abide at the western gate, and at the eastern gate of the mandala, recite: Om Vajra Udghataya Samaya Prabeshaya Hum, and open it. For the garland of flowers, recite: Om Parama Sukham Shaya Sula Lalita Vilasina Mita Namite Namami Bhagavantam Dza Hum Bam Hoh He He He He Hi Pratitsa Kusuma Anjali Ni Natha Hoh. Throw this mantra at the mandala, pick it up again, and with the empowerment of the garland, visualize tying the garland on your head, regard the manifest lord of the wheel as the true guru, and from this, the empowerment of the garland being bestowed, all the empowerments to be declared and as in the ritual, after obtaining permission for all the activities of the teacher, in order to introduce the disciple, with the nature of great bliss, the nature of wisdom and means, the praise of that very nature as the prelude, one should desire the accomplishment of the mandala. Also, one should do the blessing of the truth of that very nature. Born from the sky, with auspicious signs, the supreme one without beginning or end, the great Vajra hero, the unmoving Vajra, may I accomplish today. The great supreme accomplishment of all, the great lord, the supreme deity, the Vajra holder, the king of all, may I be accomplished as the unchanging supreme. Without fault, always knowing, following all desires, the great desire, the great joy, the Bhagavan, may that accomplish me. Utterly pure, the supreme of Dharma, liberated from the beginning, the Tathagata, Samantabhadra, the lord of all, Bodhisattva, may I be accomplished. The great accomplishment, the supreme of all, the great supreme lord, with the mudra, with the great praise of the accomplished Vajra, may I be the Vajra pride. Pervading the minds of all beings, abiding in the hearts of all beings, being the father of all beings, the most supreme vow of desire, the supreme wisdom of whatever is true, wisdom and means, I am the mandala, with that truth, be the protector.
Tibetan
བདག་།ཁྱེད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་མཚུངས་པར་ནི། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་དེ་ཉིད་སྐྱེས། །བདེན་པ་ དེ་ཡིས་སློབ་མ་ནི།།གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་བཞིན། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག་།ཅེས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་སློབ་དཔོན་མི་འདོད་ན་གཞན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་བྱས་པའི་སློབ་མ་བསླབ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དྲི་ཞིམ་ པོའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་གོས་དམར་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུའམ།འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་སློབ་མ་དམིགས་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུཏྟ་ར་བོདྷི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་བསྟ་པཱི་ད་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྨད་དཀྲིས་བྱའོ།།ོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐོད་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་སྔགས་པའི་གོས་དམར་པོའམ་སེར་པོས། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བཎྡྷཾ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མིག་རས་བཅིང་ངོ་། ། ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བྱིན་ཏེ་གཡས་སུ་ བཟུང་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཧཱུཾ་ན་ག་བོ་ཨཱཿ་དམར་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོའི་ཡེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་གསལ་བར་བྱ་སྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་བཞད་ལ།ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ས་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ། །དེས་སྐྲལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཨཱ་མི་ཞེས་འདོན་དུ་བཅུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་མེ་ ཏོག་དང་བཅས་པ་རེག་སྟེ་ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་འདོན་ཞིང་བཟུང་ནས།དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་དང་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས།ོཾ་ཨཱཿ་ཡ་མཱཎྟ་ཀྲྀ་ཏ
Chinese
我。您请圆满一切愿望。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，从因和业中真实生，如是性中生如是。以彼真实之语，弟子如影像般清明，愿一切众生皆能见无垢之境。如是说，是为阿阇黎入门之仪轨。之后，若不欲门师，则由其他事业金刚，令已作准备之具足二种学处之弟子，以香水沐浴，以加持甘露旋咒之红衣或其他衣服皆可，于帷幕之外，观想弟子为毗卢遮那佛之身或转轮圣王之身，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努达拉 菩提 阿兰嘎拉 贝达 美嘎 萨木札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），作下裙。以嗡 班匝 吾西尼卡 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于顶髻。以甘露旋咒加持之红衣或黄衣，以嗡 匝秋 班当 巴拉玛纳亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语系缚眼罩。念诵康 贝 Ra 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给予花鬘，持于右侧，以作一切事业之宝瓶水洒之，于心间、喉间、顶上所住之金刚、莲花、轮之上，以日月及吽 纳嘎 沃 阿 红色 嗡 白色耶之光芒照亮身体，念诵达 吽，面向坛城之东门。事业金刚持地，为引入坛城而询问：喂，汝喜何？彼应答：我喜大乐。之后，令彼念诵嗡 萨瓦 约嘎 泽达 吾巴达 阿弥，令发菩提心，以金刚花触其心间，念诵嗡 苏Ra达 萨玛雅 斯瓦 吼 悉地 班匝 雅 塔 苏康，持之。今汝将被一切如来所加持，故此如来一切中最秘密之坛城，未入汝坛城者，不可对其说，与初誓不具者，亦不可对其说。念诵：嗡 阿 亚玛达 嘎日
English
I. May you fulfill all wishes. All dharmas are like reflections, pure and clear without impurities, ungraspable and unspeakable, truly arising from causes and actions, from suchness itself is born suchness. With that truth, may the disciple be as clear as a reflection, may all beings see the stainless state. Saying this is the initiation ritual for the Acharya. Then, if a door master is not desired, another action vajra should prepare the disciple who possesses the two trainings, bathe them with fragrant water, and bless them with the nectar-swirling mantra. Dressed in red or other suitable garments, outside the curtain, the disciple should visualize themselves as the form of Vairochana or the form of a Chakravartin, and recite: OM SARVA TATHAGATA ANUTTARA BODHI ALAMKARA BISTA PIDA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYE HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), to make the lower garment. With OM VAJRA USHNISHA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), place it on the crown of the head. With a red or yellow cloth blessed by the nectar-swirling mantra, bind the eye covering with the mantra: OM CHAKSHU BANDHAM VARA MANAYA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Saying KHAM BI RA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), give a flower garland, hold it on the right side, and sprinkle it with water from a vase that accomplishes all actions. Illuminate the body with the rays of the sun and moon, and HUM NAGA VO AH red OM white YE, on the vajra, lotus, and wheel residing in the heart, throat, and crown, saying DA HUM, and face the east gate of the mandala. The action vajra holds the ground and asks to enter the mandala: Hey, what do you desire? The disciple should answer: I desire great bliss. Then, have them recite OM SARVA YOGA CITTA UTPADA AMI, and generate the mind of enlightenment. Touching the heart with the vajra flower, recite OM SURATA SAMAYA STVAM HOH SIDDHI VAJRA YA THA SUKHAM, and hold it. Now you will be blessed by all the Tathagatas, therefore, this most secret mandala of all the Tathagatas, do not speak of it to those who have not entered your mandala, nor to those who do not possess the initial vows. Recite: OM AH YAMANTA KRIT