Tibetan
ད་པའི་ ཡེ་ཤེས་དང་།རིགས་དྲན་པའི་ཕྱིར་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་མཚོན་པ་དང་། ཅིག་ཅར་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པ། དེའི་དོན་མ་བརྗེད་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །ཤེས་རབ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མ སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ལ།སྐྱེས་པ་བསྲུང་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་མཚམས་མ་བཞིའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་དབྱེར་ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དབང་བོ་ལྔས་དབང་བྱས་པས་བརྟན་པའི་བློ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ།།ལྔ་པོ་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའམ་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཧ་ཡ་ ཀརྞའོ།།དེ་ལེ་ལོའི་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁ་ག་ན་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་།བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བརྫུན་དང་བྲལ་བ་དང་། དགེ་བ་བཅུ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མི་འདའ་བར་རིམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཐོ་འཚམས་པ་མེད་པར་འཚོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྩོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ གྱུར་པ།།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །གནས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ས་བཅུ་ནི་གོ་བར་ཟ
Chinese
为了增长智慧和忆念种姓，故于额间有金刚鬘。之后，将三十七菩提分法与本尊相结合：显示吉祥黑汝嘎的本尊们是法身的自性，遣除对它的执着，象征幻化和空性二无别，并且同时作为道用，这是乘的差别。在此，瑜伽士将五蕴如幻般了知为无生，不忘其义即是念住，这即是四空行母。以智慧和精进为助伴，生起未生之善法，守护已生之善法，断除已生之不善法，不生未生之不善法，这就是四正断。以智慧和禅定为助伴，即是四神足，如极热佛母等。慈悲与智慧无别的菩提心被五根所控制，即是坚固慧母等五者。此五者达到究竟，即称为力，即是怖畏金刚母等，其究竟之果，一心禅定即是菩提之因或体性，即是哈雅迦尔纳。于懈怠之时不分别，完全受持善法，对此心能堪能，并且确定受持无我之自性，以及无忘失的任运成就之禅定，即是卡嘎纳等。对于菩提心的意义不错乱地证悟，所作之事做到究竟，远离虚假，不离十善和菩提心而次第修行，不损害他众而生活，于菩提心而精进，忆念佛陀的教言，以及观想吉祥黑汝嘎双运之身，即是正定。为了显示如此具有三十七菩提分法自性的三十七空行母，于内身之坛城中观修，故说：身之坛城最为殊胜等。身即是转为吉祥黑汝嘎之身而安住的空行母们。处所的次第是二十四处。十地是能理解的。
English
For the sake of increasing wisdom and remembering lineage, hence there is a vajra garland on the forehead. Then, combining the thirty-seven factors of enlightenment with deities: Showing that the deities of glorious Heruka are the nature of the Dharmakaya, dispelling attachment to it, symbolizing the non-duality of illusion and emptiness, and simultaneously using it as the path, this is the difference of vehicles. Here, the yogi knows the five aggregates as illusory and unborn, not forgetting its meaning is mindfulness, which is the four dakinis. With wisdom and diligence as companions, generating unarisen virtuous dharmas, protecting arisen virtuous dharmas, abandoning arisen non-virtuous dharmas, and not generating unarisen non-virtuous dharmas, these are the four right exertions. With wisdom and samadhi as companions, these are the four legs of miraculous power, such as the extremely hot goddess, etc. The bodhicitta inseparable from compassion and wisdom is controlled by the five faculties, which are the five, such as the steadfast wisdom mother, etc. These five reaching the ultimate are called powers, which are the great terrifying mother, etc., its ultimate result, one-pointed samadhi is the cause or characteristic of enlightenment, which is Hayakarna. Not distinguishing in times of laziness, completely upholding virtuous dharmas, making the mind capable for this, and definitely upholding the selflessness nature, and the spontaneously accomplished samadhi without forgetfulness, which are Khagana, etc. Realizing the meaning of bodhicitta without confusion, accomplishing what has been started to the end, being free from falsehood, gradually practicing without deviating from the ten virtues and bodhicitta, living without harming others, striving in bodhicitta, remembering the Buddha's teachings, and contemplating the glorious Heruka union body, is right samadhi. In order to show the contemplation of the thirty-seven dakinis with the nature of the thirty-seven factors of enlightenment in the mandala of the inner body, hence it is said: The mandala of the body is the most supreme, etc. The body is the dakinis abiding in the body transformed into glorious Heruka. The order of places is the twenty-four places. The ten grounds are understandable.