Tibetan
།དེར་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས། ཡང་འདིར་འོངས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཆགས་ཅན་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད། །ཅེས་པ་དང་། དེའི་ནང་དུའང་མངོན་ཞེན་དང་། གང་དུའང་གནས་པ་ཡོད མ་ཡིན།།ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་དང་མི་ཕྱེད་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་ནས། དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡང་དག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ ཕལ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདོད་པར་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ།།འདོད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་འདོད་པས་འདོད་པར་བྱ། ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་འཕགས་སྐྱེ་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པས་སོ།།བདེ་བའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བཞིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །འབྲས་བུ་ཁྱད་འཕགས་ཐོག་འགྱུར་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་གོང་ནས་གོང་གི་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདོད་པར་བྱ། ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་དག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་དག་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་འཕགས་སྐྱེ་འགྱུར་པ། །བདེ་བའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར བཞིན་པས།།འབྲས་བུ་ཁྱད་འཕགས་ཐོབ་འགྱུར་པས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག་།གོམས་ པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པ་ན།།ཡིད་འོང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །བླ་མེད་གསལ་བ་བློ་ཡི་མཐུ། །ཞེས་པ་ལ། སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོར་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པའོ། །གོམས་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་གོམས་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། ། བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གསལ་བ་ནི་བློ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་
Chinese
在那里，通过意念为那些执着于身体的天神之子们服务。然后，又来到这里，为了净化那些执着于众生的贪欲，再次受生。因此，此外，为了执着的众生，请您净化所有的贪欲。像这样说道。在那之中，也没有明显的偏执和任何的停留。像这样说道。那么，如果通达一切法与二谛无别，成为双运，并且习惯于此，是否会产生世间的心等等呢？像那样，确实会产生。像这样说道等等。像那样，是指像世俗之人如何产生那样，真实地产生，然而却与想要达到的目标相关联。想要达到什么呢？如幻的真实事物。像这样说道，因为想要像幻觉一样了知无生，所以想要达到。获得殊胜的享受。像这样说道，是因为了知无生。安乐完全转变。像这样说道，是因为不像世俗之人那样成为痛苦之因。获得殊胜的果实，像这样说道，果实有两种：三种智慧的果实是从高到高的证悟，以及究竟的果实是自他利益的圆满。因此，想要达到。像这样说道。因此，像那样，确实会产生，如幻的真实事物，获得殊胜的享受，安乐完全转变，获得殊胜的果实，为了什么而不想要达到呢？像这样说道。现在，为了开示安住于殊胜道之利益，以及对因果不颠倒的教诲，在《金刚空行》中说：何为殊胜的禅修？当串习的力量圆满时，令人满意的安乐果实，无上的光明是智慧的力量。像这样说道。殊胜的禅修是指了知不相顺和对治成为一体。串习的力量是指通过三种智慧串习。圆满是指成为殊胜。安乐的果实是指暂时和究竟的果实。像那样无上的果实光明是智慧，即智慧的力量。因此，思维和禅修的智慧
English
There, through intention, serving the sons of gods who are attached to the body. Then, coming here again, in order to purify the desire of those attached to beings, taking rebirth again. Therefore, moreover, for the sake of attached beings, please purify all desires. Like this it is said. Within that, there is neither obvious prejudice nor any abiding. Like this it is said. So, if all dharmas are understood to be inseparable from the two truths, becoming union, and becoming accustomed to this, will worldly minds and so on arise or not? Like that, it will indeed arise. Like this it is said and so on. Like that, it means that just as it arises for ordinary people, it truly arises, but it is related to what one wants to achieve. What is it that one wants to achieve? Things that are like illusions. Like this it is said, because one wants to know the unborn like an illusion, therefore one wants to achieve it. Obtaining excellent enjoyment. Like this it is said, because of knowing the unborn. Bliss completely transforms. Like this it is said, because it does not become a cause of suffering like ordinary people. Obtaining excellent fruit, like this it is said, there are two kinds of fruit: the fruit of the three wisdoms is realization from higher to higher, and the ultimate fruit is the perfection of self and other benefits. Therefore, one wants to achieve it. Like this it is said. Therefore, like that, it will indeed arise, things that are like illusions, obtaining excellent enjoyment, bliss completely transforms, obtaining excellent fruit, for what reason would one not want to achieve it? Like this it is said. Now, in order to show the benefits of dwelling on the special path, and the advice on the undeluded cause and effect, in the Vajra Dakini it says: What is the special meditation? When the power of habituation is complete, the pleasing fruit of bliss, the supreme clarity is the power of wisdom. Like this it is said. Special meditation refers to knowing that disagreement and remedy become one. The power of habituation refers to habituation through the three wisdoms. Completion means becoming special. The fruit of bliss is the temporary and ultimate fruit. Such a supreme fruit of clarity is wisdom, that is, the power of wisdom. Therefore, the wisdom of thinking and meditating.
Tibetan
ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །རྒྱུ་འབྲས་མ་ནོར་བ་ལ་གདམས་པ་ནི། འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་རྒྱུ་བསྒྲུབས ན།།དེར་ནི་ལྷ་མོ་སུ་ཞིག་འགོག་།ཅེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་གཉེར་བར་རྒྱུ། ཤེས་རབ་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་ན་དེར་འབྲས་བུ་ལ་གེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོལ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བོས་ནས་གདམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས།།ཀུན་དུ་འགྲོ་མ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པའོ། །མཐུན་པའི་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་ནི་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་ནི་སྐམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་ གཡེང་ན།།གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ལུས་དང་སེམས་ནི་བརྟན་འགྱུར་ན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བརྟན་འགྱུར་བ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་གཡོ་འགྱུར་བས། །ཤིན་ཏུ་འགོག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་ལུས་དང་ངག་སེམས་རྣམས། །བརྟན་པར་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། ། གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་འགྱུར་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚིག་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེས་དོན་བརྗོད་བྱ་བཀྲོལ་བ་ལ། །འཕགས་དང་མཁའ་འགྲོས་བཟོད པར་མཛོད།།དེས་དོན་ཟབ་མོ་བརྒྱུད་པའི་རིམ། །བླ་མའི་ལུང་བཞིན་གསལ་ཕྱེ་བས། །མིག་མེད་ལམ་ནོར་རྣམས་ཀྱི་ནི། །མིག་འབྱེད་ལམ་རྟོགས་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཡི་པས་རིགས་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་དོན་རྒྱུད་ ་ལྟར་བཀྲོལ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
要努力地修持啊。对于因果不颠倒的教诲是：如果想要果实就去修持因，那么谁能阻挡你呢？这是说如果为了成佛而努力，不颠倒地修持三种智慧，那么果实就不会有障碍，因此薄伽梵吉祥黑汝嘎呼唤母金刚亥母并教诲说。因此，要以一切努力，恒常供养空行母。这是说，要努力地修持三种智慧。不具备顺缘是不成就的原因，因此，以难以忍受的苦行和戒律，身体会变得干枯并产生痛苦。如果因为痛苦而心散乱，因为散乱，成就就会变成其他的。如果身心稳定，一切安乐都会稳定。因为痛苦而动摇，就会变得非常难以阻挡。因此，如果身语意都稳定，就能获得菩提。否则，一定会非时而死，并在地狱中被焚烧。这是薄伽梵金刚持所说。这是说，词义很容易理解。对于所说的八万四千法蕴，愿圣者和空行母们宽恕我解读其意义。通过像上师的教言一样清晰地阐释其深奥意义的传承次第，愿它成为开启无眼迷途者的眼睛，领悟道路的原因。瑜伽自在者鲁伊巴所作的，对于六族黑汝嘎修法根本大坛城的意义，如续部般地解读，由大学者燃灯吉祥智所作圆满。
English
You must practice diligently. The instruction on not confusing cause and effect is: If you want the fruit, then cultivate the cause. Then who can stop you? This means that if you strive for Buddhahood, and cultivate the three wisdoms without reversing them, then there will be no obstacles to the fruit. Therefore, the Bhagavan, glorious Heruka, called the Mother Vajravarahi and instructed her. Therefore, with all effort, constantly worship the Dakini. This means to diligently practice the three wisdoms. Not having the conducive conditions is the cause of non-achievement, therefore, with unbearable asceticism and vows, the body becomes withered and suffering arises. If the mind is distracted by suffering, because of distraction, the accomplishment will turn into something else. If body and mind become stable, all happiness will become stable. Because of suffering, it becomes agitated, it becomes very difficult to stop. Therefore, if body, speech, and mind are stable, one will attain enlightenment. Otherwise, one will certainly die untimely and be burned in hell. This is what the Bhagavan Vajradhara said. This is to say that the meaning of the words is easy to understand. For the interpretation of the meaning of the eighty-four thousand collections of Dharma that were spoken, may the noble ones and the Dakinis forgive me. By clearly explaining the lineage of its profound meaning like the words of the Guru, may it become the cause of opening the eyes of the blind who have lost their way, and realizing the path. The meaning of the great fundamental mandala of the six families of Heruka sadhana, made by the Yoga Master Luipa, is explained according to the tantras, completed by the great scholar Dipamkara Shrijnana.