Tibetan
སྙིང་ གར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམ་པའོ།།ཧཱུཾ་དེའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །བླ་མ་ནི་དེར་དབང་བཞི་བསྐུར་བའོ། །སོགས་པ་ནི་བླ་མ་གཞན་དང་མགྲོན་གྱི་ལྷ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ།།བལྟས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མའི་དྲིན་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། དེ་ལྟར་ལྷ་དང་བླ་མ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ བྱའོ།།གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་ཞེ་ན་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱེ་བས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུངྔྷཿསྟེ་རང་ བཞིན་དག་པའོ།།གང་དག་ཅེ་ན། སརྦ་ངྷརྨཱཿསྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཅིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་ཅེ་ན། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གོམས་པར་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་ རང་གི་སེམས་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་།ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྟགས་ལ། སྣང་བ་ཙམ་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པའི་ཕྱིར། ཡང་ནི་སྟོང་ཉིད་བསམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ལས་ལྟོས་ སོ།།གང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་[(]གྱི་[,]ཀྱི་[)]ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གིས་སེམས་ཙམ་ལས་གཞན་མིན་ལ་དེ་ཉིད་མིག་ཡོར་ལྟར་སྣང་བའོ། ། དེ་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གིས་སེམས་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ནམ མཁའ་སྒྲིབ་གཡོགས་ནི།རྡུལ་དང་། ཁུག་རྣ་དང་། དུ་བ་དང་། ཁ་བ་དང་། སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་སྟོན་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་ཏི
Chinese
观想心间阿字之上的月亮上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射各种光芒。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒照耀，真实圆满的佛陀即是吉祥黑汝迦的三十七尊坛城。上师在那里赐予四种灌顶。等等是指其他的上师和作为宾客的本尊佛菩萨。观视是指无有分别地观视，也就是以心间的光芒，忆念上师的恩德而融化，融入黑汝迦的坛城。如此对无有差别的本尊和上师进行供养等。为了谁的利益呢？为了那些燃烧着痛苦之火的人们的利益。以何种方式圆满呢？以知晓无生的方式。如此，因为具备福德资粮，生起智慧资粮。从那之后等等。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུངྔྷཿསྟེ་རང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）即是自性清净。哪些清净呢？萨瓦达玛（藏文：སརྦ་ངྷརྨཱཿསྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法）即是一切法。以何种自性清净呢？如幻化等。对此，意义是这样的：远离能取所取等，串习虚妄分别的习气所熏染的自己的心识显现，如梦等，以及这三界，无有差别地观察，仅仅是显现，也思维为空性之故。又思维空性。等等，其中的“又”字，是相对于之前观修如幻化而言的。观修何为空性呢？菩提资粮等，即一切杂染的法，以及清净的福德资粮，即是菩提之资粮。那也是自己仅仅是心识，并非其他，而那也如眼花般显现。那即是如幻化的三摩地。之后，以念诵嗡 虚空（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnya，汉语字面意思：嗡，空性）等咒语为前行，以串习虚妄分别的力量，为了清净自己的心识幻化为如魔术师所变的器情世界之垢染，如同虚空被遮蔽，与尘土、雾霭、烟雾、冰雪、云彩分离的秋季正午的太阳一般。观想整个三界无余皆为空性光明之自性，即是虚空金刚之定
English
Visualize a Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiating various rays of light on the moon above the A in your heart. The light of that Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) shines, and the perfectly complete Buddha is the glorious Hevajra's mandala of thirty-seven deities. The lama bestows the four empowerments there. "Etc." refers to other lamas and the guest deities, Buddhas and Bodhisattvas. "Looking" means to look without difference. That is, with the light rays from the heart, remembering the kindness of the lama, it melts and dissolves into the Hevajra mandala. In this way, offer to the deity and lama without difference. For whose benefit? For the benefit of those who are burning with the fire of suffering. How is it perfected? Through knowing the unborn. Thus, because one possesses the accumulation of merit, the accumulation of wisdom arises. From then on, etc. "Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ" (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུངྔྷཿསྟེ་རང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, pure in essence, all dharmas, pure in essence I am) means pure in essence. What is pure? "Sarva dharmāḥ" (藏文：སརྦ་ངྷརྨཱཿསྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：all dharmas) means all dharmas. Pure in what essence? Like illusion, etc. The meaning of this is: free from grasping and the grasped, etc., the appearances of one's own mind, which are conditioned by the habitual patterns of practicing false conceptualization, like dreams, etc., and these three realms, examine them without difference. For the sake of thinking that even that mere appearance is emptiness. Again, one should contemplate emptiness. The word "again" in "Again, one should contemplate emptiness, etc." is in relation to having previously meditated on it as illusion. What should one contemplate as emptiness? The accumulations of enlightenment, etc., that is, all defiled dharmas, and the purified accumulation of merit, which is the accumulation of enlightenment. That is also just one's own mind, nothing else, and that itself appears like a mirage. That itself is the samadhi of illusion. Then, by preceding with the recitation of the mantra "Oṃ śūnya" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnya，汉语字面意思：Oṃ, emptiness), etc., by the power of habituating false conceptualization, in order to purify the defilements of one's own mind transforming into the world of vessel and contents conjured by a magician, just as the sky is obscured, like the center of the autumn sun separated from dust, haze, smoke, snow, and clouds. Meditating that all three worlds without exception are the nature of emptiness and clear light is the vajra samadhi of space.