Tibetan
ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྣམས་ན་རང་རང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ། གཡོན་ཐམས་ཅད་ན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྟ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནམ་ མཁའ་ལྡིང་དང་།གླང་པོ་དང་། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ་ཞེས་པ་ལ་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཅན་ནོ། །འདིར་རིགས་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་ བྲག་གི་དག་པ་ཡིན་ལ།ཧེ་རུ་ཀ་ནི་སྤྱིའི་དག་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷར་དག་ལ། དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་དུ་དག་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཡང་། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་པས། །རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ནི། བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་སྤངས་པའོ། །ཚོགས་ནི་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་།གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་མིག་གིས་ནི། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་མཆོག་།རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷར་ བསྒོམས་ལ་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ།།དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་། ནག་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། ཡང་དཀར་པོ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་ནི་བདག་པོ་དང་མཐུན་ནོ། །ཡངས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལ་ལྟུང་བྱེད་མ་དང་། གསོད་བྱེད་མ་དང་། འགུགས་བྱེད་མ་དང་། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ཏེ་སེར་མོ་དང་། ནག་མོ་དང་། དམར་སེར་དང་། དམར་མོ་དང་། སྔོན་མོ སྟེ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ།ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས་ན་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། རལ་གྲིའོ། །ཐ་མ་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་གོ་།གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ་ཞལ་གསུམ་ པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ།གཡས་པ་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾག་དང་། ཞགས་པའོ། །གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཚངས་པའི་མགོ་དང་། གྲི་གུག་གོ་།དེ་ལྟར་ནམ་རིག་པ་ལ
Chinese
第二品，右手中的各自持有自己的標誌，所有的左手都將鈴置於腰間。坐在馬、孔雀、納木喀定（nam mkha' lding，梵語：迦樓羅）、象、蓮花和太陽的座墊上。成為所有如來本性的，名為吉祥黑魯嘎者，坐在屍體的座墊上，身色黑色，持有金剛鈴。此處五部是五蘊等各別的清淨，黑魯嘎是共同的清淨。色等在世俗諦中清淨為如幻之天神，在勝義諦中清淨為無生，即吉祥黑魯嘎。也就是說，「嘿（藏文：ཧེ།，梵文天城體：हे，梵文羅馬擬音：he，漢語字面意思：嘿）是捨棄了因等」，「汝（藏文：རུ།，梵文天城體：रु，梵文羅馬擬音：ru，漢語字面意思：汝）是遠離了聚合之自性」，「嘎（藏文：ཀ།，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）是不安住於任何處」。如是說故，因等即是捨棄了從自、他、二者所生以及無因而生。聚合是遠離了住立和毀壞的聚合。由於遠離了生等，故是不安住的寂滅。同樣在金剛空行母中也說：「色即是全部空性，以空性的方式，以眼睛，無所畏懼地觀修之殊勝，以無分別而觀看」。如是說故，蘊、界、處等在世俗諦中觀修為如幻之天神，而在勝義諦中則是空性。同樣，對於眼等，有愚癡金剛、嗔恨金剛、慳吝金剛、貪慾金剛、嫉妒金剛和自在金剛，分別是白色、黑色、黃色、紅色、綠色和白色，手印與本尊相符。對於寬廣等的界，有墮罪母、殺害母、勾招母、舞自在母和蓮花網母，分別是黃色、黑色、紅黃色、紅色和藍色，安住在各自的壇城中。一面四臂，右邊的第一隻手分別持有輪、金剛杵、蓮花和寶劍，最後一隻手是彎刀。左手持有顱器和卡杖嘎。蓮花網母安住在太陽上，三面六臂，右邊的三隻手持有顱器、卡杖嘎和繩索，左手持有鐵鉤、梵天頭和彎刀。如是直到覺性
English
The second section: The right hands each hold their own emblems, and all the left hands hold bells resting on the hip. They sit on seats of horses, peacocks, Namkha Ding (Sanskrit: Garuda), elephants, lotuses, and the sun. The one who has become the nature of all Tathagatas is the glorious Heruka, who sits on a seat of corpses, with a black body and holding a vajra and bell. Here, the five families are the individual purification of the five aggregates, etc., while Heruka is the general purification. Forms, etc., are purified as illusory deities in conventional truth, while in ultimate truth, they are purified as unborn, which is the glorious Heruka. That is to say, "He (藏文：ཧེ།，梵文天城體：हे，梵文羅馬擬音：he，漢語字面意思：He) is the complete abandonment of causes, etc.," "Ru (藏文：རུ།，梵文天城體：रु，梵文羅馬擬音：ru，漢語字面意思：Ru) is the very separation from aggregates," "Ka (藏文：ཀ།，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：Ka) does not abide anywhere." As it is said, causes, etc., are the abandonment of arising from self, other, both, and arising without cause. Aggregates are the separation from the aggregates of abiding and destruction. Because of being separated from arising, etc., it is the un abiding nirvana. Similarly, in Vajra Dakini, it is also said, "Form is all emptiness; in the manner of emptiness, with the eye, the supreme of meditating without apprehension, one sees with non-discrimination." As it is said, the aggregates, elements, and sense bases are meditated upon as illusory deities in conventional truth, while in ultimate truth, they are emptiness. Similarly, for the eyes, etc., there are the vajra of ignorance, the vajra of hatred, the vajra of miserliness, the vajra of desire, the vajra of jealousy, and the vajra of power, which are white, black, yellow, red, green, and white again. The hand implements correspond to the deities. For the realms of vastness, etc., there are the Fallen Mother, the Killing Mother, the Summoning Mother, the Dance自在Mother, and the Lotus Net Mother, who are yellow, black, reddish-yellow, red, and blue, residing in their respective mandalas. One face, four arms. The first right hands hold wheels, vajras, lotuses, and swords, respectively. The last hands are curved knives. The left hands hold skull cups and khatvangas. The Lotus Net Mother, residing on the sun, has three faces and six arms. The three right hands hold skull cups, khatvangas, and lassos. The left hands hold iron hooks, Brahma's head, and curved knives. Thus, until awareness