Tibetan
་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ་བསྲེ་བ་དང་། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿས་གཉིས སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ།།དེ་ནས་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན། དབང་བསྐུར་རོལ་མོའི་བདེ་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། །དགྱེས་ཆེན་སྩོལ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། །གསོལ་ མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ལ་ལ་ཧོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདེ་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་པའི་གླུ་དང་། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་། ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་ནམ་མཁའ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བླངས་ནས། ། ལག་པས་དབང་བསྐུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀས་ཕག་མོ་མུ་དྲར་གནང་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རླུང་ཐིམ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས པ་མྱོང་བར་བསམ་མོ།།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ཀྱིས་མུ་དྲ་དང་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱོང་བ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དེ་འོད་གསལ་བར་སྒོམས་ཤིག་།དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་མེད་ པ་ལས་དང་།སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་བ། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། མེ་དང་། ནོར་རུ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བ་གཞན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ལྟོས་ཤིག་།དེ་ལྟར་གང་གི་ཡང་རང་བཞིན་དུ་མ་ མཐོང་བ་དེ་འོད་གསལ་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ།།དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་དེའི་དོན་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རླུང་དང་སེམས་ཙམ་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་ལ་རྫོགས་པ། འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཁ་དོག་དང་བཅས་པ། ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་ ལྟོས་ཤིག་།དེ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེས་པས་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་མི་བྱེད་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་བའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་སོ་སོར་རྒྱས་གདབ་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ རྣམས་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་སྟེ། ཡཾ་རཾ་ལས་མེ་རླུང་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དེའི་ནང་དུ། གོ་ཀུད་ཧ་ན་རྣམས་ལས་ཤ་ལྔ་དང་། བི་མུ་ཤུ་མར་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ་སྟེ་རིགས་ལྔའོ། ། ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱིས་ཁ་དགབ་པར་བྱའོ།།དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་སྟེ་རིགས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུཾ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱིས་མཚན་པ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཞི་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།།དེ་ནས་རླུང་མེས་བསྐོལ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པས་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ཟླ་བ་དང་ཡི་གེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུ་སྟེ་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱངས། ཨཱཿས་དག་པར་བྱས། ཨོཾ་གྱིས་སྤེལ་ཏེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ལི་འཁོར་ལོ་བཀོད་དེ་དགའ་བ་བཞི་མྱོང་བར་བསམས་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནི་སརྦྦ་བཛྲ་བྷཀྵ་ཤོ་ངྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾབཛྲིཎཻ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་དམིགས་ཏེ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དཔྱད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མ་རྟོགས་པར། །གང་ཚེ་སེམས་གཞན་མི་གཡོ་ན། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི། །ངེས་པར་སྟེར་བ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཅེས་ གསུངས་པས།།ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ཐབས་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་པོ་ལྔས་དབང་བྱས་པས་སེམས་གཞན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་ན་དེའི་ཚེ། རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ ངེས་པར་འཐོབ།།ཅེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྗེས་འཇུག་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མངོན་བརྩོན་ལ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་རྟོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ དད་པའོ།།མངོན་བརྩོན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། ངེས་པའི་བྱ་བ་ལས་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཡུལ་དེ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་དུ་
Chinese
迎請智慧勇識並供養，以（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om yoga śuddhaḥ，漢語字面意思：嗡，瑜伽，清淨）修持無二的慢。之後再次迎請三十七尊佛並供養。然後，諸佛也以教令驅逐邪魔，勇母們歌唱，灌頂是音樂的大樂，空行母網的大樂，賜予大喜的大樂，祈請乃大樂。啦啦霍！最殊勝者乃大樂，空行母網的大樂。啊啦啦霍！這樣的歌聲，勇士們說吉祥語，四位明妃和五位豬面母從空中取來充滿智慧甘露的寶瓶，想著用手灌頂。然後，四位明妃融入豬面母，以與吉祥黑汝嘎平等結合的菩提心，給予秘密灌頂。然後，黑汝嘎給予豬面母手印，通過平等結合，氣融入，想著依此體驗俱生。然後，吉祥黑汝嘎說：種姓之子，你依賴與手印的結合而獲得的體驗顯現的智慧，觀修為光明。那是三種識完全清淨，是般若波羅蜜多的自性，從無身語意，從業和生解脫，像月亮、太陽、火和諾汝一樣非常明亮，具有恆常顯現的特徵，那勝義諦超越了其他所見之境，用智慧和明智之眼看吧！這樣，凡是沒有看到任何自性的，那就是看到了光明。這樣，雖然那光明的意義沒有任何因果，然而，在世俗諦中，觀看三十七尊佛僅僅從氣和心顯現，像鏡子中的影像一樣清晰而圓滿，像彩虹一樣具有色彩，像水月一樣沒有虛假。那是因為依賴因緣而生，所以是世俗諦。這樣，不作二取，雙運就是大菩提心，即第四灌頂。然後，觀想灌頂的諸佛融入自身，並分別加持，像之前一樣，將供養者、供養物和供養處都視為無生，然後進行供養。然後
English
Invite the wisdom heroes and offer them, and with (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om yoga śuddhaḥ, Chinese literal meaning: Om, Yoga, Pure) cultivate the pride of non-duality. Then again, invite and offer the thirty-seven Buddhas. Then, may those deities also dispel obstacles with their commands, may the heroines sing songs, may the empowerment be the great bliss of music, the great bliss of the net of dakinis, the great bliss of bestowing great joy, the great bliss of making requests. Lala Ho! The most supreme is great bliss, the great bliss of the net of dakinis. Alala Ho! Such songs, and the heroes speak auspicious words, and the four consorts and five sow-faced mothers take vases filled with the nectar of wisdom from the sky, and think of empowering with their hands. Then, the four consorts dissolve into the sow-faced mothers, and with the bodhicitta of being equally united with glorious Heruka, give the secret empowerment. Then, Heruka gives the sow-faced mother as a mudra, and through equal union, the winds dissolve, and think of experiencing co-emergence based on that. Then, glorious Heruka says: Son of the lineage, contemplate that wisdom of experiencing appearance, which you obtain by relying on the union with the mudra, as luminosity. That is the nature of the three completely purified consciousnesses, the Prajnaparamita, free from body, speech, and mind, liberated from karma and birth, extremely clear like the moon, sun, fire, and Noru, having the characteristic of constant appearance, that ultimate truth is beyond the realm of other visions, look with the eyes of wisdom and knowledge! Thus, whatever is not seen as its own nature, that is seeing luminosity. Thus, although that meaning of luminosity has no cause or effect whatsoever, nevertheless, in conventional truth, look at the thirty-seven deities as clear and complete like reflections in a mirror, appearing only from wind and mind, with colors like a rainbow, free from exaggeration like a water moon. That is conventional because it arises in dependence on causes and conditions. Thus, not making two truths, the union is the great bodhicitta, the fourth empowerment. Then, think that the deities of empowerment enter into oneself and seal them separately. As before, regard the object of offering, the offerer, and the offering as unborn, and then make offerings. Then
Chinese
饮用甘露，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生火和风，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生颅器，在那里面，从गो（藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：郭）、कु（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）、ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、ན་（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）等产生五肉，从བི་（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：维）、མུ་（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）、ཤུ་（藏文，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：舒）、མར་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）等产生五甘露。在那些上面是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）、ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利）、ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等五部。用从中产生的月亮坛城覆盖它。在它的上面是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个，是三部。在它的上面，以安住在月亮上的九尖金刚，标有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光芒之鬘，这是第六大秘密。然后，从四个字发出光芒，观想由此迎请来所有如来佛的身语意智慧甘露融入各自之中。然后，用风火烹煮，用金刚搅拌，将肉等、月亮、字和金刚融化，用ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）净化，用ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）使之清净，用ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）增殖，然后饮用。ོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体：ओं अमृत स्वादन स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svādana svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，自性，自我，我是谁？）这样生起我慢。然后，像先前一样加持金刚和莲花，在四个和两个脉轮上布置字母“哩”的脉轮，观想体验四喜，然后生起我慢，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ནི་སརྦྦ་བཛྲ་བྷཀྵ་ཤོ་ངྷ་ཡ་གུ་ཧྱཾབཛྲིཎཻ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：ओं वज्रकामिनी सर्व वज्र भक्ष शोधय गुह्यं वज्रिणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakāminī sarva vajra bhakṣa śodhaya guhyaṃ vajriṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚女，一切金刚，食物，净化，秘密，金刚女，吽）。然后，缘想如幻的三十七尊本尊，思维并修习方便与智慧二无别。正如吉祥金刚空行母中所说：若未领悟智慧与方便，何时心不为他所动摇，彼时大菩提，定能赐予。因此，以智慧之眼如何所见，就以方便忆念等掌握并修习。何时五根被控制，心不为其他，即世俗之心所动摇，彼时，因果不颠倒，定能获得大菩提。如是行持。勤奋与禅定之开示：不分别与随行，瑜伽士乃显勤奋，彼乃一切生起之，智慧波罗蜜多。如是说，不分别即是禅定。随行即是忆念与信心。显勤奋即是勤奋，从决定的事业中勤奋。如是，以智慧之眼所见的境，就以忆念等掌握。
English
Having tasted the nectar, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) and raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) arise fire and wind, and from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) a skull cup. Inside that, from go (藏文，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：Guo), ku (藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：Gu), ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), and na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：Na) arise the five meats, and from bi (藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：Wei), mu (藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：Mu), śu (藏文，梵文天城体：शु，梵文罗马拟音：śu，汉语字面意思：Shu), and mar (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) arise the five nectars. Above those are hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong), oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Ong), trāṃ (藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Chuang), hrī (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Heli), and a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the five families. Cover it with a lunar mandala that arises from that. Above that are oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Ong), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A), and hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong), the three families. Above that, marked with a nine-pointed vajra residing on the moon, adorned with a garland of hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) light, is the sixth great secret. Then, light radiates from the four syllables, and one should contemplate that the nectar of the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas is invoked and dissolves into each. Then, boil with wind and fire, churn with the vajra, and melt the meats, etc., the moon, the syllables, and the vajra. Purify with hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong), cleanse with āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：A), and increase with oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Ong), and then drink. oṃ amṛta svādana svabhāva ātmako'ham (藏文，梵文天城体：ओं अमृत स्वादन स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svādana svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，自性，自我，我是谁？). Thus, generate pride. Then, as before, bless the vajra and lotus, and arrange the maṇḍala of the syllable "li" on the four and two chakras. Contemplate experiencing the four joys, and then generate pride, reciting: oṃ vajrakāminī sarva vajra bhakṣa śodhaya guhyaṃ vajriṇi hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं वज्रकामिनी सर्व वज्र भक्ष शोधय गुह्यं वज्रिणि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakāminī sarva vajra bhakṣa śodhaya guhyaṃ vajriṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚女，一切金刚，食物，净化，秘密，金刚女，吽). Then, focus on the thirty-seven deities who are like illusions, and contemplate and meditate on the non-duality of skillful means and wisdom. As it is said in the Glorious Vajra Ḍākinī: Without realizing wisdom and means, When the mind does not waver to other things, At that time, great enlightenment, Is definitely said to be given. Therefore, how it is seen by the eye of wisdom, one should control and meditate with skillful means, mindfulness, and so forth. When the five senses are controlled, and the mind does not waver to other things, that is, to worldly minds, at that time, because cause and effect are not reversed, one will definitely attain great enlightenment. Thus, one should act. The teaching on diligence and samādhi: Non-conceptual and following, The yogi is manifestly diligent, That is the source of all, The Perfection of Wisdom. Thus it is said, non-conceptual is samādhi. Following is mindfulness and faith. Manifest diligence is diligence, diligent in the determined task. Thus, the object seen by the eye of wisdom is controlled by mindfulness, and so forth.