Tibetan
་ལྷ་ཉི་མ་དང་། །རྒྱལ་བ་ནོར་ལྷ་རྒྱལ་བ་དང་། །ཉི་མ་ནོར་ལྷ་ཉི་མ རྒྱལ།།ནོར་ལྷ་ཡི་ནི་རིམ་པས་སོ། །སྒོ་ཡི་ཆ་ཡིན་སྟེང་དུ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ཐད་ཀའི་ཚད་བཤད་པ། །ཚངས་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ནི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་བཅས་ཆུ་གཏེར་མཐར། །སྣམ་བུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ། །ཐིག་ནི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཆ་ཆུང་ལྔ་ནས་གཉིས་པ་ དང་།།གསུམ་པ་ཡང་ནི་ཆ་ཆུང་གསུམ། །ཆ་ཆུང་བཞི་ནས་བཞི་པ་གསུམ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞི་ནས་ལྔ། །ཕྱེད་དང་བཞི་གསུམ་ནས་དྲུག་པ། །ཆ་ཆུང་ལྔའོ་དེ་ནས་གསུམ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དེ་གཅིག་ནི་བདུད། །ཆ་ཆུང་དྲུག་ནི་ཐ་མའོ། །སྣམ་བུ་རྣམས་མཐར་སོན་ པའི་ཐིག་།གཞན་གྱི་མཐའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། །སྐྱོག་པོ་གཅིག་གོ་འདི་ནང་དུའང་། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཞན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆོས་འཁོར་ལོ། །རྭ་རྩེ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཀ་བའི་རྩེ་ལས་ཐད་ཀར་ཅུང་ཟད་སོང་ནས་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་འཐོན་པ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ ཆ་ཕྲན་གསུམ་དབུས་དང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དབུས་མའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོང་བའོ།།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དེའི་གློ་དག་ཏུ་གཞན་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་འོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེང་དུ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་རང་ གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུངས་ནས་དེ་ལ་བཏགས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དབུས་སུ་བཀོད་ནས་ར་རྩེའི་ཕྱི་རོལ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་སོ་སོ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པའི་བར་གྱི འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ཐིག་གདབ་པོ་ཞེས་པའོ།།འདོད་པར་གྱུར་ན་སྟེང་དུ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱི་བབས་ལ་དེའི་ཀ་བའི་གློར་མུན་པའི་སྣམ་བུ་སྒོ་བཞིའི་ཆར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་རྩེ་ལྔ་པ་བྱས་ནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཉིས་པ་བཞིས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡང་ བྱས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཞུག་ཅིང་།ོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཐིག་ལྔ་པོ་དབེན་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནམ་ སཱི་ལ་ཕྱེ་མའི་རང་བཞིན་ཡང་རུང་སྟེ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོས་ཁ་བསྒྱུར་བ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་སོ་སོར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ
Chinese
拉（ལྷ་，神） 尼玛（ཉི་མ་，太阳） 和， 嘉瓦（རྒྱལ་བ་，胜者） 诺拉（ནོར་ལྷ་，财神） 嘉瓦（རྒྱལ་བ་，胜者） 和， 尼玛（ཉི་མ་，太阳） 诺拉（ནོར་ལྷ་，财神） 尼玛（ཉི་མ་，太阳） 嘉（རྒྱལ།，胜）。 财神（ནོར་ལྷ་，财神） 的次第是这样。 门的部位在上方， 这些是直接的尺寸说明。 从梵天（ཚངས་）的右边和左边， 小份一半加上水藏的尽头。 毡子小份一半加三。 线是小份一半加四。 小份五到第二个， 第三个也是小份三。 小份四到第四个三。 小份一半加四到第五。 一半加四三到第六。 小份五哦，然后三。 小份八，一个是七。 小份六是最后。 毡子都完成的线， 与其他的尽头在一起。 一个弯曲的，这其中也有， 小份一半的，同样的其他的。 它的外面是法轮。 角尖是小份二。 然后从柱子的顶端直接稍微过去，从摩羯鱼（མ་ཀ་ར་）的口中出来，向外拉出，小份三，和中间怎样适合一样，到中间的顶端之间去。 各种金刚五顶的方面，就在它的旁边做其他的。 然后在坛城的中心，下面是单尖的，上面是五顶的金刚橛，从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，念诵自己的咒语一百零八遍，用金刚杵敲打，念诵敲打的咒语，敲打后，把系在上面的线绳做成双股，放在中央，从角尖的外面，从具力（དབང་ལྡན）的方面开始，向左绕，各自之间是小份二的圆形轮的线，就说是画线。 如果想要的话，在上面从门的三倍的落差，在那柱子的旁边，黑暗的毡子，在四个门的部位，做各种金刚的五角尖，然后在它的外面，小份二二的四个，做莲花和金刚和光芒的鬘，也按照仪轨供养食子，然后向虚空中安住的如来的心中，放入智慧的线，用嗡（ོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚） 穆（མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马转写：mu，汉语字面意思：穆）迎请降临，然后把五个线放在寂静处。 从外面用五宝的自性，或者用细末的自性也可以，用白色和黄色和红色和绿色和黑色来改变颜色，放在黄金等的各自的器皿中，对那些布隆（བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 阿（ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马转写：āṃ，汉语字面意思：种子字） 扎（ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马转写：jrīṃ，汉语字面意思：种子字） 康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马转写：khaṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字是圆满的形象
English
La (god) Nima (sun) and, Gyalwa (victor) Norla (wealth god) Gyalwa (victor) and, Nima (sun) Norla (wealth god) Nima (sun) Gya (victor). The order of the wealth god is like this. The part of the door is on top, These are the direct dimension descriptions. From Brahma's right and left, Small parts half plus the end of the water treasure. Felt small parts half plus three. The line is small parts half plus four. Small parts five to the second, The third is also small parts three. Small parts four to the fourth three. Small parts half plus four to the fifth. Half plus four three to the sixth. Small parts five oh, then three. Small parts eight, one is seven. Small parts six is the last. The line of the felt that is all finished, Together with the end of the others. One curved, this also has inside, Small parts half of, the same other. Outside of it is the Dharma wheel. The horn tip is small parts two. Then from the top of the pillar directly slightly past, coming out from the mouth of the Makara, pulling it outwards, small parts three, and how it fits with the middle, going between the top of the middle. For the aspect of the various five-tipped vajras, do others at its sides. Then at the center of the mandala, the bottom is single-tipped, the top is five-tipped vajra kila, born from the letter Hum, reciting one's own mantra one hundred and eight times, striking with a vajra hammer, reciting the mantra of striking, after striking, making the thread tied to it into a double strand, placing it in the center, from the outside of the horn tip, starting from the side of the powerful one, turning to the left, each between is small parts two of the circular wheel line, it is said to draw the line. If one wishes, on top from the door's three times the drop, next to that pillar, dark felt, at the four door parts, making various vajra five-pointed tips, then outside of it, small parts two two of the four, making lotus and vajra and garland of light, also offering torma according to the ritual, then into the heart of the Thus Gone One abiding in the sky, inserting the line of wisdom, with Om Vajra Mu, inviting to descend, then placing the five lines in a secluded place. From the outside, using the nature of the five jewels, or using the nature of fine powder is also fine, changing the color with white and yellow and red and green and black, placing them in separate vessels of gold etc., to those Bhrum Am Jrim Kham Hum seed letters is the complete form.
Tibetan
ར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་བུམ་པའི་ཆུས བསངས་པ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ལས་ཐིག་འདུ་བྱེད་པར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་ཚོན་སོ་སོ་ལ་ཨོཾ་བུཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་དཀར་པོ་ལའོ།།དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོན་གཞན་རྣམས་ལའོ། །དེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ་སོ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་ལྟ་བས་སོ་སོར་སྦར་ཞིང་སོ་སོ་ལ་ཧྲིཿ་ཡིག་བཀོད་ ལ།བདེན་པ་གང་གིས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེན་པ་དེས་རྡུལ་ཚོན་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབར་བའི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ མངོན་པར་མཆོད་དེ།ོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གི་འོག་ནས་འཛུལ་བར་མོས་ནས། ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཁུང་བུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་ དགང་ཞིང་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་བར་བྱ་སྟེ།འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་མཛད། །རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པའི་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་ རྣམ་གྲོལ་ཞིང་།།འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲཱངྒ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དང་པོ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནང་ནས་བརྩམས་ཏེ།ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་པཉྩ་རེ་ཁཱ་བྲིས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིག་གི་ མཐར་ཐུག་པར་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་རྣམས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་དབུས་ཀྱི་སའི་སྣམ་བུ་རྣམས་སོ།།འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལྗང་གུ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་དཔལ་སྡོམ་པའི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་སྔོན་ པོའོ།
Chinese
对于像饶囊匝（རྣང་མཛད།）等自性，用瓶中的水进行洒扫，然后以迎请安住于虚空中如来心间的明点之仪轨，迎请并使其融入，与智慧之颜料融为一体，观想其为智慧之自性，对每种颜料念诵“嗡 崩 瓦日ra 泽扎 萨玛 雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བུཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वं वज्र चित्र सम य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra citra sama ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，崩，金刚，色，萨玛雅，吽），这是对白色颜料念诵的。对于其他颜料，则念诵与无量等结合的咒语。然后用一百零八遍来分别赞颂。同样，用燃烧的观想来分别点燃，并在每个上面写上“舍”（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。以何种真谛，令众多颜料，以及菩萨和佛陀薄伽梵们，对众生生起随喜之真谛，以此真谛，愿颜料燃烧。然后用真谛加持燃烧的颜料，并用香和花等供养燃烧的颜料，念诵“嗡 瓦日ra 贝嘎 扎玛 吽”（藏文：ོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेगा क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vegā krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，次第，吽），并观想从智慧明点的下方进入。用橛 吽 四字咒取出，观想融入自己手中的金刚杵中，然后用五种颜色的颜料填满孔穴，并用伴随声音的铃和金刚歌来消除不祥之兆。此乃清净法界，能令众生界彻底解脱，自身乃具吉祥之律仪王，是如来一切之所依，从一切过失中解脱，安住于轮中。以此对法界生起信解。然后安住于坛城中，右手持金刚杵，左手结拳，念诵“嗡 瓦日ra昂嘎 萨玛雅 吽 嗡 阿 吽 嗡 瓦日ra 泽扎 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱངྒ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajrāṅga samaya hūṃ oṃ āḥ hūṃ oṃ vajra citra samaya hūṃ），从具力之方开始，首先以右旋的方式从内开始。画出黑色、绿色、红色、黄色和白色的五条线，然后其他人再接着画。然后在心髓坛城中，在明点的尽头，白色、黄色、红色、绿色和黑色分别是东方、南方、西方、北方和中央的地的布料。在轮的中心，杂色莲花的绿色花蕊上，是日轮，其上有吉祥胜乐的五尖金刚杵，颜色为蓝色。
English
For natures such as Ra Nangdze (རྣང་མཛད།), sprinkle water from a vase, and then with the ritual of inviting and merging the bindu from the heart of the Tathagatas residing in the sky, invite and merge them, becoming one taste with the wisdom colors, and view it as the nature of wisdom. For each color, recite "Om Bum Vajra Tsitra Sama Ya Hum" (藏文：ཨོཾ་བུཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वं वज्र चित्र सम य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra citra sama ya hūṃ，汉语字面意思：Om, Bum, Vajra, Tsitra, Samaya, Hum), which is recited for the white color. For other colors, recite the mantra combined with Limitless and others. Then praise each one with one hundred and eight repetitions. Similarly, ignite each one with a burning visualization, and write the syllable "Hrih" (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) on each. By what truth may the many colors, and the Bodhisattvas and Buddhas, the Bhagavat, generate joy for sentient beings, by that truth, may the colors burn. Then bless the burning colors with truth, and offer incense and flowers to the burning colors, reciting "Om Vajra Vega Krama Hum" (藏文：ོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेगा क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vegā krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vega, Krama, Hum), and visualize entering from below the wisdom bindu. Extract it with the Kilaya Hum four-syllable mantra, and visualize it dissolving into the vajra in your hand, then fill the holes with five colors of paint, and eliminate inauspicious signs with the sound of the bell and the Vajra song. This is the pure Dharmadhatu, which liberates the realm of sentient beings, oneself is the glorious lord of vows, the abode of all Tathagatas, liberated from all faults, abiding perfectly in the wheel. With this, generate faith in the Dharmadhatu. Then abide in the mandala, holding the vajra in the right hand and making a fist with the left, recite "Om Vajrangga Samaya Hum Om Ah Hum Om Vajra Tsitra Samaya Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱངྒ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajrāṅga samaya hūṃ oṃ āḥ hūṃ oṃ vajra citra samaya hūṃ), starting from the powerful direction, first starting from the inside in a clockwise direction. Draw the five lines of black, green, red, yellow, and white, and then others should draw after that. Then in the heart mandala, at the end of the bindu, white, yellow, red, green, and black are the cloths of the earth of the east, south, west, north, and center respectively. In the center of the wheel, on the green pistil of a multicolored lotus, is the sun disc, on which is the five-pointed vajra of glorious Samvara, the color is blue.