Tibetan
D1489 གཞིས་ཁ་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་དུ་མིའི་དབང་པོ་དཔོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་པའི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏྲ་ཡོ་ད་ཤཱཏྨ་ཀ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་མཎྜ་ལོ་པཱ་ཡི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཆོ་ག་།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག་མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས། །བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡི་ནི། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མྱུར་བར་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བློ་ཡིས་ངེས་པར་བསམས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་རྣམས། །བྱས་པ་འདི་ལས་ངེས་པར་བསྔགས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད། ། བརྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཤེས་པ། །རབ་གནས་གཏོར་མའི་ཕ་རོལ་སོན། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཤེས། །རིག་པ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། །གསང་སྔགས་ངེས་པའི་ཚུལ་ལ་གུས། །གཟུགས་ལྡན་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི སྟོན་པ་པོ།།ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་གནས་དང་ནི། །འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་གཙང་མའི་ས། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུའང་། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ས་ཡི་ཆར། །བརྐོ་བ་ལ་སོགས་མི་བྱ་སྟེ། །ལག་པས་རེག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་།ས་སྦྱང་བ་ཡི་ གསང་སྔགས་བཟླ།།སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་དུ། །རོ་གཅིག་པར་ནི་ངེས་མོས་ན། །དེ་ཡིས་ས་ནི་དག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་རྒྱུ་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ས་ཡི་ཆ། །ཉིས་འགྱུར་དུ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་དག་པར། །གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ས་དག་འགྱུར། ། ཞེས་བྱའོ། །ས་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ནི། །རེ་ཞིག་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་མེ་ཏོག་དགྲམ་ཞིང་འདུག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར གྱུར་པའི་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས།བགེགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་ནས་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བར་གྱུར་
Chinese
在吉喀伦珠林，由人王大官昆噶仁钦坚波的资助下，得以完善翻译。[]@##。印度语：Trayodashatmaka Shri Chakra Sambara Mandala Upayika。藏语：十三本尊吉祥胜乐金刚坛城仪轨。顶礼吉祥金刚萨埵！最初佛陀，三时如实觉悟者。顶礼吉祥金刚萨埵，以头顶礼敬。十三本尊之胜乐，坛城仪轨于此宣说。大坛城迅速成就，以利他之心，如是思维。灌顶、安住、仪轨、修法等，从此所作，定是赞叹之仪轨。通达稳固深奥之法，通晓安住朵玛之彼岸，了知火供坛城之本体，精通一切明咒，恭敬真言之义理，具足形貌，悦意可爱，敬重上师，具足慈悲，乃是律仪之本源，寺庙、佛塔、处所，以及绕廊、净地，原本成就之尸林中，于彼处建立坛城。对于完全观察之土地，不开挖等，不应作，以手触碰，念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的净地真言。观想一切诸法皆为空性，体性唯一，如是观想，则土地得以清净，是为清净自性之因。坛城之土地，应双倍清净。若自心完全清净，则彼土地亦得清净。如是说。净地完毕。因此，殊胜之金刚阿阇黎，应于此处建立坛城。于合意之场所，暂且先行念诵。其后，于坛城之地上散布鲜花，安坐后，观想所有如来汇集之十三本尊，吉祥胜乐金刚之自性，金刚阿阇黎作守护轮等。为摧毁魔障，手持香炉，舌生吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚与金刚铃摇动
English
Well translated at Zhikha Lhundrubling, thanks to the patronage of the great official Kunga Rinchen Gyalpo, the lord of men. []@##. In Sanskrit: Trayodashatmaka Shri Chakra Sambara Mandala Upayika. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of the Thirteen Deities, Glorious Chakrasamvara. Homage to the Glorious Vajrasattva! The first Buddha, the one who truly realizes the three times. Homage to the Glorious Vajrasattva, I prostrate with my head. The ritual of the mandala of the glorious Chakrasamvara, the essence of the thirteen deities, will be explained here. The great mandala will be quickly accomplished, thinking with a mind for the benefit of others. Empowerment, consecration, ritual, sadhana, etc., from this action, it is definitely a ritual of praise. Knowing the stable and profound Dharma, reaching the other shore of the consecrated Torma, knowing the very essence of the fire offering mandala, being extremely skilled in all vidyas, respecting the meaning of the definite mantra, possessing form, being pleasing to the eye, respecting the lama, possessing compassion, being the teacher of the origin of vows. In temples, stupas, places, and in the surrounding corridors and pure lands, and even in cemeteries that have been established from the beginning, the mandala should be constructed there. For the fully examined land, digging and so on should not be done. Touching with the hand, recite the mantra of purifying the earth with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate that all phenomena are empty, and that their essence is one. By that, the earth will be purified, for the cause of purifying suchness. The area of the mandala should be purified twice. If one's own mind is completely pure, then that earth will also be pure. Thus it is said. The purification of the earth is complete. Therefore, the supreme Vajra Acharya should construct the mandala here. In a place that is pleasing to the mind, first perform the recitation for a while. After that, scatter flowers on the ground of the mandala, and sitting down, visualize the thirteen deities, the essence of all the Tathagatas gathered, the nature of the glorious Chakrasamvara, the Vajra Acharya making the protective wheel, etc. In order to destroy obstacles, holding the incense burner, the vajra and vajra bell born from the tongue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are rung.
Tibetan
པས། མ་ལུས་ཕྱོགས་ ན་བཞུགས་པ་ཡི།།སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱོན་ལ། །བདག་ལ་གྲུབ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ མཆོད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སམ། གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གཡོན་སྐོར་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད།།ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །དག་ཅིང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ལོས་སྒྱུར་བ་གསུངས། ། ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དང་། ང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ད་ཉིད་དོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱང་ང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་ང་། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པས་ཧཱུཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མདུན་དུ་བསྒོམས་ཤིང་སྤྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅུག་སྟེ་ལངས་ལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་རིག་པའི་མུན་པར་ཆུད་ཅིང་བདུད་ཀྱིས བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་ང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཅན་གྱིས་བདུད་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མིག་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་།མིག་གཡོན་པར་ཊ་ ལས་ཟླ་བའི་རྣམ་པ།མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐལ་བའི་མེའི་རྣམ་པས་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པའི་གཡོ་བས་རྐང་མཐིལ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་རོལ་ཞིང་བསོར་བས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ཏེ་གནས་རྣམས་སུ་དྲིལ་ བུ་དཀྲོལ
Chinese
因此，所有方位安住的诸佛请垂念我。我，某某金刚持，在此将要作坛城。祈请诸佛等降临，赐予我成就。向圆满佛陀等禀告后，进行供养。然后，咒师与手持金刚杵和金刚铃，以及具足卡东玛等明咒瑜伽的四位弟子，或者一位也可以，进行左绕。 祈请宣说寂静一切如来，一切如来之所住，诸法无我之胜义，殊胜坛城。一切相圆满具足，舍弃一切非相，祈请宣说普贤身之胜义，殊胜坛城。从寂静殊胜法所生，善妙清净智慧行，祈请宣说普贤语之胜义，殊胜坛城。一切有情之大心，清净自性无垢染，祈请宣说普贤意之胜义，轮宝坛城。 如是，以四句偈祈请后。 我乃佛陀菩提心，金刚日即是现在。有义金刚法也是我，一切佛陀即是我。 如是宣说慢，之后，将两个金刚拳的期克印，指尖朝下，置于头顶，念诵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂 迪 扎（藏文：བཛྲོ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrottistha，汉语字面意思：金刚安住），并在前方观想，将所造坛城的轮，以及虚空中的一切都纳入其中，站立并面向东方，以慈悲和慢心，注视着那些沉溺于无明黑暗中，被魔加持的众生，为了驱逐魔众，以具足轮之自在瑜伽的右眼观想玛字（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）化为日轮的形象，左眼观想扎字（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）化为月轮的形象，双眼瞳孔观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为劫末火的形象，对于这所有显现，应当完全如实地观察。伴随着威严的姿态，以脚底燃烧的金刚嬉戏，并发出嗖嗖的声音，做出各种金刚舞步，在各处摇动铃铛。
English
Thus, may all the Buddhas residing in all directions heed me. I, so-and-so Vajra-holder, intend to create a mandala here. I beseech all the Buddhas, etc., to come forth and grant me accomplishment. After making this announcement to the perfect Buddhas, etc., make offerings. Then, the mantra practitioner, holding the vajra and bell, along with four disciples endowed with the yoga of vidyādhara goddesses such as Khva-dong-ma, or even one, should circumambulate clockwise. I beseech you to expound the supreme mandala, the peace of all the Tathagatas, the abode of all the Tathagatas, the supreme essence of the selflessness of all dharmas. Perfectly complete with all characteristics, abandoning all that is not characteristic, I beseech you to expound the supreme essence of Samantabhadra's body, the supreme mandala. Born from the supreme peaceful dharma, performing the purification of wisdom conduct, I beseech you to expound the supreme essence of Samantabhadra's speech, the supreme mandala. The great mind of all sentient beings, pure and naturally stainless, I beseech you to expound the supreme essence of Samantabhadra's mind, the mandala that turns the wheel. Thus, after making the request with four verses: I am the Buddha's bodhicitta, the vajra sun is now. The meaningful vajra dharma is also me, all the Buddhas are also me. Thus, proclaiming pride, then, extending the two threatening forefingers of the two vajra fists, with the tips joined and pointing downwards, holding them on the crown of the head, reciting Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Vajrottistha（藏文：བཛྲོ་ཏིཥྛ，梵文天城体：वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrottistha，汉语字面意思：Vajra Arise）, and meditating in front, including all that dwells in the expanse of the sky in the wheel of the elaborated mandala, standing and facing east, with compassion and pride, looking intently at those sentient beings who are immersed in the darkness of ignorance and blessed by demons, in order to dispel the demons, with the right eye of the one endowed with the yoga of the lord of the wheel, visualizing the form of the sun mandala from the letter Ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma）, and in the left eye, the form of the moon from the letter Ṭa（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：Ta）, and in both pupils, the form of the fire of the eon from the letter Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, one should fully and truly contemplate this variety. With a majestic posture, playing with the vajra blazing on the soles of the feet, and making rustling sounds, performing various vajra dance steps, and ringing the bell in all places.