Tibetan
མ་བསྒྲིལ་དུ་བྱས་ནས་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྔགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་བཅིངས་ ཏེ།ོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་སརྦྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྲུངས་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །རེས་འགའ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་སྲིད། །ུ་དུ་མ+Wཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། ། མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང་ཞིག་སྔོན་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད ཟད་འགྱུར་ན།།གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་མཆོག་འདི་ལ་གང་རྣམས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཤིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །འབྱུང་ བའི་ངན་འགྲོ་ཡང་དག་ཞི།།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་རྙེད་པ་མཉམ་མེད་རྙེད། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བསྟན་འདི་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ ལ།།ལེགས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་འགྱུར་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉན་དུ་བཅུག་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ནས་བཟླས་པའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཤད་ནས་ནང་པར་སྔ་བར་ང་ལ་རྨི་ལམ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐ་མལ་ཡོལ་བས་བཅད་པའམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆེད་དུ་བཀོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་མཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ཅིང་བཀོད་ནས་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའམ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའམ།དུར་ཁྲོད་ནས་རྙེད་པ་ཡང་རུང་སྟེ་དྲི་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་བདུད་རྩི་ལྔས་
Chinese
将其不卷曲，打三个结，用一切事业赞叹的那些人的左臂上系上，念诵：嗡，布达，弥勒，RA叉，萨尔瓦阿那，梭哈。（藏文：ོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་སརྦྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa sarvvānā svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，弥勒，保护，一切，梭哈。）并守护，使其生起欢喜，即：世间一切智者，有时出现或不出现，如乌昙跋罗之花，百道中偶尔出现。谁能为众生无与伦比之义，不入涅槃而作，秘密真言行持之法出现，比那更加稀有。无数百千劫中，先前所作之罪业，见到如此坛城，彼等一切皆尽灭。名声无边真言行持之，安住于法，更何须说。救护之秘密真言若念诵，则成无上之果位。此殊胜行持，何人之，智慧极其无垢，彼等一切之痛苦，生起之恶趣亦得清净。大士您等，今日获得无与伦比之获得。谁使您等一切胜者，大士与诸子，此教法皆得受持，安住而生起，彼使您等大乘，善妙生起。大乘广大生起之，此殊胜道具有光辉，谁使您等前往，即成如来。听闻之后，随后以一切事业之真言，善加守护彼等，为念诵之义，宣说一切事业之真言，明日早晨对我述说梦境，如是说，坛城之寻常以帷幕遮断，或于外界其他之处亦可，令其以狮子之卧式而睡，此乃令弟子安住之法。之后，导师为令弟子安住之故，陈设之天众坛城，显现供养，为智慧之线等之义，于虚空升起陈设，面向东方，具足坛城之主之瑜伽，以未衰败之少女所背负，或以勇士之价格所购买，或从坟墓中所得亦可，具足妙香之芥子粉末，以五甘露
English
Having uncurled it, make three knots, and tie it to the left arm of those praised by all actions, reciting: oṃ buddha maitri rakṣa sarvvānā svāhā. (Tibetan: ོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་སརྦྦཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha maitri rakṣa sarvvānā svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Maitreya, Protect, All, Svaha.) And protect them, causing joy to arise, which is: In the world, all-knowing ones, sometimes appear or do not appear, like the udumbara flower, appearing occasionally in a hundred paths. Whoever can act for the sake of sentient beings' unparalleled meaning, without entering nirvana, the emergence of the practice of secret mantras is even rarer than that. In countless hundreds of thousands of kalpas, whatever sins were previously committed, by seeing such a mandala, all of them will be exhausted. If one abides in the practice of the infinitely famous mantra, what need is there to say more? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. For those whose supreme conduct, whose wisdom is extremely stainless, all their suffering, and the evil destinies that arise, will be purified. Great beings, you have obtained an unparalleled attainment today. Whoever causes you all victors, great beings and their sons, to fully uphold this doctrine, to abide and arise, they will cause you to be well-born in the Great Vehicle. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising is glorious. Whoever causes you to go, will become a Tathagata. After hearing this, then with the mantra of all actions, protect them well, and for the sake of recitation, explain the mantra of all actions, and say, "Tomorrow morning, tell me your dreams." Thus, the ordinary mandala is separated by a curtain, or it can be in another place outside, and let them sleep in the lion's sleeping posture. This is the method of establishing the disciple. Then, for the sake of establishing the disciple, the teacher manifests and offers the mandala of deities arranged for that purpose, and for the sake of the wisdom thread and so on, raises and arranges it in the sky, facing east, possessing the yoga of the lord of the mandala, carried by an uncorrupted young maiden, or purchased at the price of a hero, or obtained from a cemetery, with mustard powder with a good fragrance, with the five elixirs.
Tibetan
དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་། ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ ཀྱིས་སོ་སོ་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ནས་སོར་མོའི་རྩ་བའི་བར་དུ་བཀོད་ལ།ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལྔ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་རྣམས་སུ་བུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ།ོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲེ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲཾ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་རང་ རང་གི་མཚན་བཅུག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཛཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སེར་པོར་སྣང་བ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མིག་གཉིས་ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚཱ་དཀུ་ཤི་ཛཿཞེས་འདོན་བཞིན་པས་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག་གི་རྫི་མས་འགུགས་པའི་མིག་ གིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་མངགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་ལག་པ་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ་སོ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ ཕྱིར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།།དེའི་རྗེས་སུ་ཁཎྜ་རོ་ཧཱའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐིག་ལྔ་ལྔ་རྣམས་ཐིག་རེ་རེར་བསྒྲིལ་ནས་དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཐིག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་པར་ སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ་ཨ་དྱནྛཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།ཞེས་འདོན་ཞིང་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །བསྒྲིལ་བ་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་རྒྱབ་ནས་འཐོན་པ་སླར་ཡང་རྒྱབ་ནས་འཐོན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷག་པོ་དོར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཀྱིས་རིང་པ།སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་ཚད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་བ་རྣམས་དྲིའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བ་བྱུང་ལྔས་སྦངས་པ་ཡི་ གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་རྣམས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ག
Chinese
白色、黄色、红色、绿色和黑色的颜色各自交替的线绳，用bhruṃ（藏文བྷྲཱུཾ，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、āṃ（藏文ཨཱཾ，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，汉语字面意思：种子字）、jrāṃ（藏文ཛྲཱཾ，梵文天城体ज्रां，梵文罗马拟音jrāṃ，汉语字面意思：种子字）、khaṃ（藏文ཁཾ，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：种子字）、hūṃ（藏文ཧཱུཾ，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字）等种子字，将毗卢遮那佛等的自性，在左手掌心中从指尖开始到指根排列。观想安住于虚空的五方如来，汇集各自方位的如来，在心间观想由buṃ（藏文བུཾ，梵文天城体वुं，梵文罗马拟音vuṃ，汉语字面意思：种子字）字等形成的智慧之线，具有光芒的自性。念诵“oṃ āḥ śāśvata vajra sūtre me prayaccha mahāmaṇḍala sūtraṃ ṇāya hūṃ（藏文ོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲེ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲཾ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ།）”，以此祈请加入各自名号的毗卢遮那佛等。然后，从jaḥ（藏文ཛཿ，梵文天城体जः，梵文罗马拟音jaḥ，汉语字面意思：种子字）字生出的显现为黄色的月亮和太阳双眼，念诵“oṃ dīpta dṛṣṭā dakuśi jaḥ（藏文ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚཱ་དཀུ་ཤི་ཛཿ）”，用急速摇动的眼睛睫毛牵引的眼睛，以铁钩的姿态，将派遣的毗卢遮那佛等勾招，融入于手中安住的线中。因此，他们的镜子等五种智慧的自性，因为各自与四种智慧相连，所以被分为二十五种。之后，具有断截罗睺自性的业金刚持线绳者，与执持线绳者一同，将五条五条的线绳卷成一条条线，然后同样地将这五条线卷成一条线，念诵“oṃ anyonyānugatāḥ sarva dharmāḥ para sparānupraviṣṭāḥ sarva dharmāḥ adyantānupraviṣṭāḥ sarva dharma oṃ āḥ hūṃ（藏文ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་པར་ སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་ཨ་དྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）”，并进行缠绕。缠绕的方法是将导师和弟子的左手四指放入中间，从后面出来，再次从后面出来，将这些与金刚拳的食指背后的地面相接，舍弃三个末端的剩余部分，比坛城长两倍，粗细为门的二十分之一，分为五种智慧自性的二十五种，用香水和五甘露以及五牛乳浸泡，放入三个字中，并涂抹香气，放入金等器皿中。
English
The white, yellow, red, green, and black colors of the thread cords, each alternating, with seed syllables such as bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Meaning: seed syllable), āṃ (Tibetan: ཨཱཾ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Meaning: seed syllable), jrāṃ (Tibetan: ཛྲཱཾ, Devanagari: ज्रां, Romanized Sanskrit: jrāṃ, Literal Meaning: seed syllable), khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Meaning: seed syllable), hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: seed syllable), arrange the nature of Vairocana, etc., in the palm of the left hand, starting from the fingertips to the base of the fingers. Visualize the five Tathagatas residing in the sky, gathering the Tathagatas of their respective directions, and in their hearts, visualize the wisdom thread formed from the buṃ (Tibetan: བུཾ, Devanagari: वुं, Romanized Sanskrit: vuṃ, Literal Meaning: seed syllable) syllable, etc., having the nature of light. Recite "oṃ āḥ śāśvata vajra sūtre me prayaccha mahāmaṇḍala sūtraṃ ṇāya hūṃ (Tibetan: ོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲེ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲཾ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ།)", and with this, pray to Vairocana, etc., with their respective names included. Then, the moon and sun eyes appearing yellow, born from the jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Meaning: seed syllable) syllable, reciting "oṃ dīpta dṛṣṭā dakuśi jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚཱ་དཀུ་ཤི་ཛཿ)", with the eyes that attract with the eyelashes of rapidly moving eyes, in the posture of an iron hook, hook and summon the dispatched Vairocana, etc., and merge them into the thread residing in the hand. Therefore, their mirror and the nature of the five wisdoms, because each is connected to the four wisdoms, are divided into twenty-five. After that, the karma vajra holder of the nature of Khandaroha, together with the thread holder, rolls five threads each into single threads, and then similarly rolls these five threads into one thread, reciting "oṃ anyonyānugatāḥ sarva dharmāḥ para sparānupraviṣṭāḥ sarva dharmāḥ adyantānupraviṣṭāḥ sarva dharma oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿ་པར་ སྤ་རཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་ཨ་དྱནྟཱ་ནུ་པྲ་བིཥྜཱཿ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།)", and wind it. The winding method is to insert the four fingers of the left hand of the teacher and the disciple into the middle, come out from the back, come out from the back again, connect these to the ground behind the index finger of the vajra fist, discard the remainder of the three ends, make it twice as long as the mandala, the thickness is one-twentieth of the door, divide it into twenty-five of the nature of the five wisdoms, soak it in fragrant water and the five elixirs and five products of the cow, put it into the three syllables, and apply fragrance, and put it into a vessel of gold, etc.