Tibetan
ས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་རེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་མ་ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་གྲུ་བཞི་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་བོ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན པོ་སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པས་མཚན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བར་ཧ་ཡིག་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་ཟླ་བར་ཨཱ་ཡིག་དམར་པོ།རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཐུགས་དང་ སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་རོ་གཅིག་པ་བསྒོམས་ནས་རྐང་པ་དག་གི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦར་བའི་ར་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རས་མཚན་པའི་ཉི་མ་གྲུ་གསུམ་པའི་འོད་ཟེར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛྷཻཿཡིག་དམར་པོས་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་བཀང ནས་ཛྷཻཿཡིག་གི་འོད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་འདེགས་བཞིན་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱི་དུ་བས་བདུག་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བས་གར་བྱེད་ཅིང་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཱཿ་ཛྷཻཿཞེས་པའི་སྔགས་རྣམ་པ་བརྒྱར་བརྗོད་ཅིང་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བས་འབེབས་པར་བྱེད་དོ།།ཕེབས་ པའི་སློབ་མ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་ལྕེ་ལ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ནས་བྲཱུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟ་ན་འདི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་ཅི་སྣང་ཞེས་དྲིས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོར་སྣང་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་[(]གྱི་[,]ཀྱི་[)]སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།།དེ་ནས་ཞུགས་པའི་ལྷ་སྙིང་ གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་སློབ་མའི་མགོ་བོར
Chinese
说“土地”这个词，你必须要做。你也不要轻蔑我，如果你不放弃轻浮，做了不合时宜的事，就会堕入地狱，这样说。给予誓言之水。刹那间，观想从空性中，立即，弟子从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中生出的，具有无量光芒的形相的，所有如来都加持，祈请金刚萨埵降临于我，这样说后，在其心间，观想从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字中生出的三尖金刚杵作为标志，在四方形的黄色土地坛城上，在太阳上，观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色，在头顶，观想从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字中生出的白色圆形宝瓶作为标志的水坛城上，在月亮上，观想哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字白色，在喉咙，观想从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字中生出的以摇动的两面旗帜作为标志的风坛城蓝色如弓状，在月亮上，观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字红色。以自己心间的种子字的光芒，观想心、身、语金刚成为一体，在脚下，观想被风坛城点燃的让（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）字完全变化而成的以火作为标志的三角形光芒，在风坛城上，观想扎（藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：झैः，梵文罗马拟音：jhaiḥ，汉语字面意思：扎）字红色，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字的光芒充满身体，以扎（藏文：ཛྷཻཿ，梵文天城体：झैः，梵文罗马拟音：jhaiḥ，汉语字面意思：扎）字的光芒的力量，在抬起弟子的同时，用古古香的烟熏，摇动铃铛跳舞，念诵阿贝夏亚索巴亚ra ra ra ra匝拉亚吽哈阿扎（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཱཿ་ཛྷཻཿ）这个咒语一百遍，专注于禅定来降临。将到来的弟子观想为具有贪欲金刚的形相，在其舌头上，观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字红色，与语金刚成为一体，在月亮上，观想具有光芒，念诵布噜嘿班匝。如果这样，这个人就会说善与非善的真话。然后念诵嗡底叉班匝，使其稳固，然后问他们看到了什么，如果他们说看到了白色、黄色、红色和黑色，就说他们将具有寂静、增益、控制和现证的成就的份额。然后，观想将进入的本尊以心间的种子字的光芒勾召，融入自己的心间种子字，在弟子的头上
English
You must say the word "land." You should not despise me either. If you do not give up frivolity and do untimely deeds, you will fall into hell, so say. Give the water of vows. In an instant, from emptiness, immediately visualize the student arising from the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā), with the form of immeasurable light, blessed by all the Tathagatas, and pray that Vajrasattva descends upon me. After saying this, in his heart, visualize the three-pointed vajra marked by the syllable Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) arising from it, on the square yellow earth mandala, on the sun, visualize the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blue, on the crown of the head, visualize the white and round vase marked by the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) arising from it, on the water mandala, on the moon, visualize the syllable Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) white, in the throat, visualize the wind mandala blue like a bow marked by the two waving banners arising from the syllable Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ), on the moon, visualize the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā) red. With the light of the seed syllable in one's own heart, meditate that the mind, body, and speech vajras are of one taste, and under the feet, visualize the syllable Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) completely transformed by the wind mandala into a triangular light marked by fire, on the wind mandala, visualize the syllable Jhaiḥ (Tibetan: ཛྷཻཿ, Sanskrit Devanagari: झैः, Sanskrit Romanization: jhaiḥ, Chinese literal meaning: Jhaiḥ) red, filling the body with the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and so on, with the power of the light of the syllable Jhaiḥ (Tibetan: ཛྷཻཿ, Sanskrit Devanagari: झैः, Sanskrit Romanization: jhaiḥ, Chinese literal meaning: Jhaiḥ), while lifting the student, fumigate with gugul incense, ring the bell and dance, recite the mantra Āveśaya Stobhaya ra ra ra ra Cālaya Hūṃ Ha Āḥ Jhaiḥ (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟོ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཱཿ་ཛྷཻཿ) a hundred times, and cause it to descend by focusing on meditation. Visualize the arriving student as having the form of a desire vajra, and on his tongue, visualize the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā) red, being of one taste with the speech vajra, on the moon, visualize it with light, and recite Brūhi Vajra. If so, this person will speak the truth about good and non-good. Then, reciting Oṃ Tiṣṭha Vajra, make it stable, and then ask them what they see, and if they say they see white, yellow, red, and black, say that they will have a share of the accomplishment of pacifying, increasing, controlling, and manifesting. Then, visualize drawing in the entering deity with the light of the seed syllable in the heart, dissolving it into one's own heart seed syllable, on the head of the student.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས།ོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཧཱུཾ་ཧཿཱཿ་ཛྷཻཿ་མུཿཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ནས་རྡོ་ རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གར་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ།ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་འདི། །ལྷ་རྣམས་ རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།།བསོད་ནམས་དམ་པའང་དེ་ལྟར་ཤོག་།འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག་།ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སྔར་གཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཏྲཱཾ་ ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ནས་མདུན་ན་གནས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་དབུ་ལ་སྔར་གཟུང་བའི་ཏྲཱཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་དོར་བར་བྱ་སྟེ།པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ ནས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ན་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའམ་གཙུག་ཏོར་རམ་དབུ་ལ་ཕོག་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ཕོག་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། ལུས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ནི་ མཆོག་གོ།།ལུས་ཀྱི་བར་ལ་ནི་འབྲིང་ངོ་། །འོག་གི་ཆ་ལ་ནི་དམན་པའོ། །སྐུ་ལས་ཧ་ཅང་རིང་བ་ལ་ཡུན་རིང་བོས་སོ། །ཉེ་བ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ནི་རེ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ།།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །རེ་ཁཱ་རྣམས་ལ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་སླར་ཡང་དོར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིང་ཞིང་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཊྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ དོ།།དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ་དང་དཔྲལ་བར་ར་དང་། མིག་གཉིས་ལ་སླར་ཡང་ཨོཾ་མིག་གཉིས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ མཐོང་བར་འགྱུར།།ཞེས་
Chinese
抓住金刚杵后，以“嗡，您”等为首，念诵“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），扎（藏文：ཛྷཻ，梵文天城体：झै，梵文罗马拟音：jhai，汉语字面意思：扎），穆（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）”迎请。然后，用双手抓住弟子的两个拇指和金刚杵，以金刚舞步的姿势跳舞，念诵一切事业，绕三圈，并让他说“真实的加持”。“于此真实之坛城，我令弟子入此中，诸神种姓之次第，殊胜功德亦如是。此之成就将如何？种姓将成何者器？功德威力又如何？愿如是成就于坛城。”说完之后，将先前拿的花鬘，观想以种子字“幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）”加持，然后面向前方安住的眷属和坛城之主，观想在其头上，用先前拿的以“幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）”字加持过的花，以“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字抛掷，念诵“帕ra底 扎 班扎 吼”。然后，当花落下时，象征下等、中等和上等的成就。如果花落在诸佛的眉间白毫、顶髻或头上，那就是大手印的成就。如果落在眼睛或脸上，那就是咒语的成就。落在身体的上部是上等，落在身体的中间是中等，落在下部是下等。如果离身体太远，那就需要很长时间才能成就，如果很近，那就很快成就。诸神的各自位置，可以从格子等划分中得知。如果落在两个神之间，那么花靠近哪个神，就属于那个种姓。如果落在坛城之外，那就是微小的成就。如果落在线条上，那就再抛一次，这就是抛花。之后，将那些花鬘系在弟子的头顶上，念诵“帕ra底 格ri哈那 扎 依芒 萨瓦 巴拉”。然后，观想弟子心间的月亮上有自性，额头上有ra，两眼上再次有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），双眼放出光芒。“嗡，今日金刚萨埵尊，努力开启汝之眼，金刚之眼无与伦，开启之后见一切。”
English
After holding the vajra, beginning with "Om, you," and proceeding with "Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable HUM), Ha (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：HA), Ha (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：HA), Jhai (藏文：ཛྷཻ，梵文天城体：झै，梵文罗马拟音：jhai，汉语字面意思：JHAI), Mu (藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：MU)," invite them to depart. Then, holding the disciple's two thumbs with the hands including the vajra, dance in the manner of the vajra's footwork, reciting all the actions, and have them circumambulate three times, and say the "blessing of truth." "In this true mandala, I place the disciple in this. The order of the deities' families, may the supreme merit be likewise. What kind of accomplishment will this be? Which family will become the vessel? What kind of merit and power will it be? May it become such in the mandala." After saying this, think that the previously held flower garland is blessed by the syllable Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：TRAM), and focusing on the lord of the mandala with the retinue present in front, throw the flower previously held and blessed by the syllable Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：TRAM) with the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable HUM) on their head, saying "Pratīccha Vajra Ho." Then, when the flower falls, it should represent the inferior, intermediate, and supreme accomplishments. If it falls on the urna, ushnisha, or head of the Buddhas, it is the accomplishment of the great mudra. If it falls on the eyes or face, it is the accomplishment of mantra. The supreme is on the upper part of the body, the intermediate is on the middle part of the body, and the inferior is on the lower part. If it is too far from the body, it will take a long time. If it is close, the accomplishment will be quick. The respective positions of the deities should be known from the divisions such as the grid. If it falls between two deities, then whichever deity the flower is closer to, it will belong to that family. If it falls outside the mandala, it is a small accomplishment. If it falls on the lines, then throw it again, which is the throwing of the flower. After that, tie those garlands on the disciple's head, saying "Pratigrihna Tvam Imam Sattva Bala." Then, meditate on the self on the moon in the disciple's heart, Ra on the forehead, and again Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM) on both eyes, with both eyes emitting rays. "Om, today Vajrasattva himself, strive to open your eyes. The vajra eye is unsurpassed, by opening it, all will be seen."