Tibetan
་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སོ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་མཛེས་མ་ནི། །ཁ་དོག་སེར་ཞིང་ན་བཟའ་དཀར། །གུས་པ་དང་ནི་མི་འཇིགས་ཕྱག་།རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་གཉིས་མ། །མདུན་དུ་ གནས་པར་རྣམ་བསམས་ནས།།རྒྷ་ལ་སོགས་དབུལ་བྱས་ལ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་ནི་འདིར་བརྗོད་བྱ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་སོན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ།།དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སུ། །མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞལ་གྱི་པདྨར་རབ་བཞད་ཅིང་། །སྐུ་ཕྱེད་འཐོན་ནས་ལྷ་མོ་ནི། ། མཁས་པས་མཉམ་པར་གཞག་བལྟས་ནས། །དེ་ལྟར་བགྱི་ཞེས་བརྗོད་པར་བསམ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཐིམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ལག་མཐིལ་གྱིས། །ས་དེ་ལ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་གཞན་ཡང་ནི། །ོཾ་བཛྲ་དྲྀ་དྷ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ། །སྔགས རིག་པས་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད།།ས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། །ས་དེ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ས་ལ་གསོལ་བཏབ་ཆོ་ག་ནི། །ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་ཐམ་པའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །དཀར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ ནི་གོས།།ཙནྡན་ལ་སོགས་ཐིག་ལེ་གསུམ། །ལེགས་པར་བསླབས་པའི་སློབ་བུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་གང་། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སློབ་མ་དཔའ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་སྦྲུལ་བར་བྱ། །ཡང་ནི་མཆོད་ པ་བྱས་ནས་སུ།།མཁས་པས་བགེགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རིམ་ཤེས་བྱ། །རྐང་པ་གཉིས་སུ་ཨ་ལས་ནི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །ོཾ་ལས་མིག་གཉིས་དག་ལ་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས་ བལྟའོ།།མཾ་ལས་གཡས་སུ་ཉི་དམིགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་སྤྲོས། །མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱེད་བརྩོན་པས། །རྐང་པའི་འགྲོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་མེ་འོད་འདྲ། །གདུག་པ་འབྲོས་པར་བལྟ་བར་བྱ། །གཡོན་ པའི་ཟླ་བ་དྲི་མེད་ལ།།ོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་ཚོགས་དང་ལྡན། །རང་གི་འཁོར་ཚོགས་འཐུང་བྱེད་ཅིང་། །ཚིམ་པར
Chinese
ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒啊！ 大地女神美貌者， 颜色黄且衣裳白， 恭敬以及无畏手印， 众饰品皆善妙庄严者， 一面二臂之母， 于前方 处所作意念。 以香等供养之后， 此处应说二偈颂： 救护者一切诸佛， 行为之方式与差别， 于地以及度越彼岸， 女神汝乃为自在。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔之军， 如是吾亦从魔， 获得胜利而绘制坛城。 如是说三遍。 于彼作供养之后， 以极喜悦之心， 面容莲花极绽放， 身半出现之女神， 智者平等安住而观， 如是作而作意念。 于彼彼者融入作意念。 金刚缚之手掌， 于彼地而安放。 嗡 班匝 班瓦 吽（藏文：ོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ वज्रि भव हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，吽）。 如是说之后，另有 嗡 班匝 德达 迪叉（藏文：ོཾ་བཛྲ་དྲྀ་དྷ་ཏིཥྛ，梵文天城体：ओँ वज्र दृढ तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛḍha tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，坚固，安住）之， 咒 智者念诵秘密咒。 彼地加持之后， 彼地即成适宜。 于地祈请仪轨者， 四十偈颂圆满也。 之后如是阿阇黎， 以手印之饰品而庄严， 白色发髻以及 衣裳， 旃檀等三点。 善妙训练之学徒者， 手持金刚铃者， 金刚忿怒瑜伽士， 弟子具勇士之相， 以莲花生母之自性， 应摄受修持之殊胜友。 复次作供养之后， 智者应驱逐障碍。 于彼阿阇黎次第知。 于二足由阿字， 炽燃之鬘缠绕之光， 作意念种种金刚。 由嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于二眼观， 日月二者观之。 由芒（藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：我）于右方观日， 金刚光芒如是放射。 眼珠由吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）劫末火， 以金刚烧燃作精进。 足步之光芒聚， 如金刚时之火焰。 观想恶毒者逃逸。 于左方无垢之月， 由嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生之光芒， 具足甘露之聚。 自之眷属众饮用， 且令满足
English
With the light of Hūṃ! The beautiful earth goddess, Her color is yellow and her garments are white, With respectful and fearless hands, Adorned with all kinds of ornaments. The one-faced mother with two arms, Visualize her as being in front. After offering incense and so on, Here, two verses should be recited: All the Buddhas, the protectors, The manner and distinction of their conduct, On the earth and having crossed beyond, Goddess, you are the sovereign. Just as Śākyasiṃha, the protector, Destroyed the hosts of Māras, Likewise, may I, from the Māras, Be victorious and draw the mandala. This should be said three times. After making offerings to her, With a supremely joyful mind, Her lotus face fully blooming, The goddess emerging halfway, The wise one should gaze upon her in equipoise, Thinking, 'I shall do thus.' Think of dissolving into that very essence. With the palms of the vajra-binding hands, Place them upon that earth. Oṃ Vajri Bhava Hūṃ. Having said this, furthermore, The mantra called Oṃ Vajra Dṛḍha Tiṣṭha, The knowledgeable one should recite the secret mantra. After consecrating that earth, That earth will become suitable. The ritual of supplicating the earth, Is complete with forty verses. Thereafter, the preceptor should be, Adorned with the ornaments of mudras, With a white crown and garments, Three tilakas of sandalwood and so on. The well-trained disciple, Whoever holds the vajra and bell, The wrathful vajra yogi, The disciple with the appearance of a hero, In the nature of a lotus-born mother, Should embrace the supreme friend for accomplishment. Again, after making offerings, The wise one should dispel the obstacles. In that, the preceptor should know the order. On both feet, from A, A garland of blazing light intertwined, Visualize various vajras. From Oṃ, on both eyes, Gaze upon the two, the sun and moon. From Māṃ, on the right, focus on the sun, And likewise emit vajra rays. From the pupils, from Hūṃ, the fire of the eon, Strive to burn with the vajra. The collection of rays from the steps of the feet, Is like the fire of the vajra's time. Visualize the wicked ones fleeing. On the left, the stainless moon, The rays arising from Oṃ, Possess a collection of nectar. Causing one's own retinue to drink, And satisfying them.
Tibetan
་བྱེད་ཅིང་མཆོད་བྱེད་པའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཤིང་རོལ་བཅས་པས། །གཙོ་བོ་སློབ་ མ་བཅས་པ་ཡིས།།བརྒྱན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་མཐར་ཐུག་པར། །ས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱ། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བྱ་ཞིང་། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཞལ་དང་ནི། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །ས་དེར་གནས་ པའི་གདུག་པ་ཅན།།མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཚིགས་བཅད་ནི། །སྔགས་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཁྱོད་ནི་དེངས་ཤིག་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །གང་ཞིག་ལྷའམ་ལྷ་མིན་ནམ། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་སྲིན་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་དང་ནི་ཤ་ ཟ་དང་།།བརྗེད་བྱེད་དང་ནི་འབྱུང་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་གྲིབ་གནོན་པོ། །རྒན་པོ་དང་ནི་རྒན་མོ་དང་། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅིག། །སྐྱེས་བུ་སྔགས་ནི་གྲུབ་པ་རྣམས། །དེ་ལ་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་ནི། །སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ། ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་དོན་དང་། །སེམས་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དྲ་བའི་སྡོམ་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་བཀའ་ཐོས་ནས། ། འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱོས། །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་པ་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོར་འབར་བདག་།ཁྲོས་པས་ཧཱུཾ་གི་ཞལ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་པས་བརྗོད་ནས་སུ། །གཡས་ཕྱོགས་ནས ནི་ལན་གསུམ་བསྐོར།།དེ་ནས་གོམ་པ་ལྔ་ཡིས་ནི། །གནས་ལྔ་རུ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བའི་འོད། །རྐང་པ་གཉིས་ལས་འོད་བྱུང་བ། །གདུག་ཅན་འབྲོས་པར་བསམ་པ་སྟེ། །བསྲེག་བཞིན་དུ་ནི་བསམ་ པར་བྱ།།བསྐྲད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པའི་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་གསར་དུ་བརྩམ་བྱ་བ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་རྒྱས་འདོད་ན། །བསྐྲད་པ་ཡི་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉེར་གཅིག་གོ། །དེ་ལྟར་བསྐྲད་པ་བྱས་ནས་ནི། །བགེགས་ཉིད་ལ་ནི་ཕུར་བུས་ གདབ།།འབར་བའི་མེ་དང་འབར་བའི་འོད། །ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་དཔའ་བོ་རྣམས། །མང་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུས། །མི་བཟད་པ་ཡི་དྲག་པོའི་ལུས། །ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་
Chinese
行持并且供养。从有权者方面如实开始，以金刚慢和嬉戏，主尊和弟子们，装饰并且以金刚舞步围绕。在黄金的地面穷尽处，地成为金刚的自性。左手摇动铃，右手摇动金刚杵。以念诵（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的脸和，一切金刚的姿态，驱逐居住在那里的恶毒者，智者应当驱逐。广大之偈颂，如咒语般佛所说。汝等速离去，障碍之众！无论是天或非天，夜叉和罗刹，饿鬼和食肉者，忘却者和生者，空行母和压迫者，老者和老妇，以及随行之眷属，迦楼罗和非人，成就咒语之士夫们。于此土地之方，名为弟子某某。为成就圆满菩提之义，以及无上之有情，为获得智慧之因，黑汝嘎吉祥空行母，三轮之网之誓言，名为此之坛城，彼即我所绘。听闻金刚猛厉之教令后，以此速疾离去。若违越教令者，黑汝嘎吉祥金刚炽燃我，忿怒以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之面容和，大智慧之炽燃，头颅碎裂成百瓣。彼即咒者念诵后，从右方三匝围绕。之后以五步，于五处而行。如是亦云，如劫末之火般之光芒，双足放出光芒，思维恶毒者逃离，思维如焚烧般。驱逐之仪轨广大者，幻化网之次第之方式。因此新造作，若欲仪轨广大者，驱逐之仪轨，二十一偈颂。如是驱逐后，以橛击于障碍本身。炽燃之火和炽燃之光，忿怒尊（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之我慢，以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声音勇士们，众多如劫末之火，不堪忍之猛厉身，如是充满虚空。
English
Acting and making offerings. Starting correctly from the side of the powerful one, with vajra pride and playfulness, the main deity and disciples, adorned and circumambulating with vajra steps. At the ultimate end of the golden ground, the ground becomes the nature of vajra. The left hand should ring the bell, and the right hand should shake the vajra. With the face uttering (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the attitude of all vajras, the wise one should expel the wicked ones dwelling in that place. The extensive verses are spoken by the Buddha like mantras. You, the hosts of obstacles, depart quickly! Whether it be gods or non-gods, yakshas and rakshasas, pretas and flesh-eaters, forgetters and bhutas, dakinis and oppressors, old men and old women, and the retinues that follow, garudas and non-humans, men who have accomplished mantras. Here in this direction of the earth, the disciple is named so-and-so. For the sake of accomplishing perfect enlightenment, and for the sake of unsurpassed sentient beings, for the cause of obtaining wisdom, Heruka, the glorious dakini, the three wheels of the net of vows, this mandala called, that itself I will draw. Having heard the command of the fierce vajra, depart quickly with this. If you transgress the command, Heruka, the glorious Vajra Burning Self, angered with the face of (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the blazing of great wisdom, the head will be shattered into a hundred pieces. That itself, after the mantra practitioner recites, circumambulates three times from the right side. Then with five steps, one should go to the five places. As it is also said, light like the fire of the eon, light emanating from both feet, thinking that the wicked ones are fleeing, one should think as if burning. The extensive expelling ritual is in the manner of the order of the net of illusion. Therefore, it should be newly composed. If one desires an extensive ritual, the expelling ritual consists of twenty-one verses. Having expelled in this way, one should strike the obstacle itself with a stake. Blazing fire and blazing light, the pride of the wrathful one (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with the sound of (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the heroes, many like the fire of the eon, the unbearable fierce body, completely filling the sky as it is.