Tibetan
ས་ཀུན་ཡན་ལག་གདུགས་བྱས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་སྔར་ བཞིན་ཕྱག་བྱའོ།།བདག་རང་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས། །མཆོད་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་བླ་མ་དགྱེས་པར་དུ། །དེ་སྲིད་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །གང་གང་ཅུང་ཞིག་ཡིད་འོང་བ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་ དབུལ།།གང་གིས་ཤིན་ཏུ་གཏང་དཀའ་བ། །དེ་བྱིན་དཔག་མེད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་བྱིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ ནི་བརྗོད་པར་བྱ།།རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒེག་མོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཀྱང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་མཆོད་དེ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སློབ་མ་ཀུན། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་འདོད་པ་ཡིས། ། སྤོས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ཡིས། །ཞུགས་པའི་སློབ་མས་བཟའ་བཅའ་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རོ་དང་ཟས། །བཟི་བར་ནུས་པའི་ཆང་དང་ནི། །གང་ཞིག་རྒྱུད་གཞན་གྲགས་པ་ཡི། །གླུ་དང་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་རྣམས། །མཆོད པའི་སྒྲ་ནི་དབུལ་བར་བྱ།།བླ་མ་ཡང་དག་བདེ་བར་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །ཆང་བཅས་ཆང་མིན་བཏུང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར། །ཇི་བཞིན་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་གླུ་ཆེན་པོ། །བདེ་བའི་སྒྲ་དང་གར་ཀྱང་བྱ། ། དགའ་བའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཙོ་བོ་ལ་སོགས་ཀུན་མཆོད་ནས། །དེ་ནས་མང་པོ་བསམ་བྱ་ཞིང་། །སྔར་བཞིན་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀུན་ལ་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དགར་འོས་དེར་ནི་གཏང་། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་གཙོ་བོ་ནི། ། སྔགས་པ་གུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད། །ཡང་ནི་ཉི་མ་ཤར་དུས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་ཚིག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་དག་བསྟོད་ནས་ཕྱིས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོར་གྱུར་གང་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་གང གིས་དང་།།ཉེ་དང་མཁོ་བ་མེད་པ་དང་། །བརྗེད་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པས། །ཅུང་ཞིག་ཆོ་ག་ཉེར་མ་ཚང་། །དེ་དག་བཀྲུ་ཞིང་བཟོད་པར་འོས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་ནས་འདིས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་དེ་ནས་ཚོགས་པ་རྟོགས་བྱས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །ཞལ་ནི་དགོད་ཅིང་སིམ་པ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ཡོན ཏན་བརྗོད།།རང་གི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་བཏོན་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །རང་གི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་སྤྲོས་པ་ཡི། །གུས་པས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་ ཕུར་བུ་གདོན།།སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣརན་དྷིབཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཆ། །དེ་ལ་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཡང་ནི་ཡང་དག་མཆོད་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་ གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལ་སོགས་པ། །བརྗོད་ནས་དེ་དོན་མངོན་དུ་བྱ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་མི་དམིགས་བྱ། །གཙོ་བོ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས། །མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་བསྟོད་བྱས་ལ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུ། །ཚོན་རྩི་ཆུ་བོའམ་རྒྱ་མཚོའམ། ། དེ་ཉིད་དུ་ནི་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ས་ནི་ཡང་དག་པར། །བ་ཡི་ལྕི་བས་བྱུགས་བྱས་ཏེ། །བདག་དང་སློབ་མ་དེ་བཞིན་སོགས། །ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔགས་པས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཕུར་བུ་གདོན། །ལེགས་པར་ཁྲུས་ནི བྱས་ནས་སུ།།བདག་མེད་པར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །སློབ་མ་ལ་ནི་མི་བགོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་རིག་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཅན་གང་སློང་ གྱུར་ན།།སློབ་མ་ལ་ནི་ཅུང་ཞིག་སྦྱིན། །རྒྱུད་གང་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་རུ་ནི་མ་བྱས་སེམས། །དེས་ན་དེ་ལ་བདག་སེམས་ཞུགས་གྱུར་པས། །ལྷག་དང་ཆད་དོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས། །བློ་ནི་དམན་ཡང་གུས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འདི་དག་ མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན།།རང་གི་ཡུལ་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །མི་བྱ་དད་པ་ཡིས་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིན། །འདིར་ནི་མཆོག་གི་ཁུར་ཆེན་དཔའ་བོ་དང་། །ཡང་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡང་། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་བསྟན་དམ་ཚིག་བཅས་པ་ཡི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ ལ་བཟོད་པར་འོས།།དོན་དང་གཞུང་འདི་མཛེས་པར་བྱས་འདི་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །ཡུན་
Chinese
将一切土地作为伞盖的支分，如先前一样顶礼。 将我自身献给上师，以供养来作供养。只要上师欢喜，就尽力令上师喜悦。任何稍微悦意的，极其特别的那些，就以无尽的欲望，将那些献给上师。对于极其难以施舍的，施舍它，认为是无量的。如是，凡是灌顶的，就称之为导师。对其给予秘密真言，在此成就无疑。然后念诵嗡 班杂 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵）等，应唱诵金刚歌。以金刚舞的结合，以娇女等作供养。以五种欲妙，也同样供养如来。让所有弟子随意安乐，作供养后祈请垂念。如自己所愿，供养香等。随能力所及，入门的弟子以食物和，各种各样的味道和食品，能令人陶醉的酒，以及其他宗派所称颂的，歌舞的供养，献上供养之声。以真实的安乐供养上师，如是也曾说过，饮用包括酒与非酒的饮料，随心所欲地享用，如次第般禅修。那即是秘密的大歌，也作安乐之声和舞蹈。以各种喜悦的乐器，供养主尊等一切，然后应多作思维，如先前一样念诵。给予一切誓言后，如应分给，就分给。然后外在的供养和，以意供养为主，咒师以恭敬来供养。又在太阳升起时，以“嘿汝嘎 吉祥 大智慧”（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།，汉语字面意思：嘿汝嘎 吉祥 大智慧）等语词，如实赞颂后，祈请诸佛垂念。对于成为异生者，以及未获得瑜伽者，没有亲近和所需者，遗忘和非正知者，稍微有些仪轨不圆满，那些都应洗净并宽恕。如是祈祷后，然后以此祈请返回。“嗡，您成办一切有情义利，赐予随顺的成就，请前往佛刹。
English
Having made all the lands as branches of the parasol, prostrate as before. Having offered myself to the Lama, make offerings with offerings. As long as the Lama is pleased, make the Lama happy. Whatever is slightly pleasing, those that are extremely special, with inexhaustible desire, offer those to the Lama. Whatever is extremely difficult to give away, give it away, thinking it is immeasurable. Thus, whoever empowers, is said to be the teacher. By giving secret mantras to him, there is no doubt about accomplishment here. Then recite Om Vajrasattva (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva, Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva) etc., the Vajra song should be sung. With the union of Vajra dance, make offerings with coquettish women etc. With the five qualities of desire, also perfectly worship the Thus Gone One. Let all the disciples be comfortable, having made offerings, request to be remembered. As one wishes, offer incense etc. As it becomes available, the entering disciple with food and, various kinds of tastes and foods, intoxicating alcohol, and whatever is praised by other traditions, the offerings of songs and sounds, offer the sound of offerings. Perfectly offer the Lama with bliss, as it has also been said, drink beverages including alcohol and non-alcohol, enjoy as you wish, meditate in order. That is the great secret song, also make the sound of bliss and dance. With various joyful instruments, having offered to the main deity etc., then one should think much, recite as before. Having given vows to all, as it should be distributed, distribute it. Then the external offerings and, the main offering with mind, the mantra practitioner offers with respect. Also at sunrise, with words such as "Heruka Glorious Great Wisdom" (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།, Chinese literal meaning: Heruka Glorious Great Wisdom), having truly praised, request the Buddhas to remember. For those who have become ordinary beings, and those who have not attained yoga, those who have no closeness and need, forgetfulness and non-mindfulness, if there are some rituals that are not complete, those should be cleansed and forgiven. Having prayed thus, then with this request to depart. "Om, you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding accomplishments, please go to the Buddha-field."
Chinese
離去之後，祈請再次降臨。 嗡啊吽 班雜 穆！（藏文：ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，漢語字面意思：嗡啊吽 金剛 穆） 之後，理解會眾。 智慧的壇城是主要的。 面帶微笑，心情平靜， 宣說上師弟子的功德。 以自己的光芒，將一切有情， 引導至各自的方向。 如其所願， 觀想以自己的光芒照亮。 之後，如其所鋪設， 以恭敬心，將本尊的壇城， 融入自己的身體。 之後，智者驅逐橛。 咒語是：嗡 班雜 枳里 枳拉亞 薩爾瓦 比斯那然 迪 班雜 達拉 阿嘉 巴亞 迪 吽 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣརན་དྷིབཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva visnaran dhi vajra dhara ājñā payati hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 金剛 枳里 枳拉亞 薩爾瓦 比斯那然 迪 金剛 達拉 命令 吽 吽 啪！） 這樣做。 對此加持過的， 秘密壇城的彩粉， 對此以香等， 再次如實供養後， 具慧者祈請返回。 念誦「迦若 目康」等， 並使之顯現其意義。 以等持不作意。 主尊安住於自己的心間。 供養後，如是讚頌， 之後，瑜伽士接近聚集。 顏料、水或海洋， 就那樣丟棄。 之後，將土地完全地， 用牛糞塗抹， 為了自己和弟子等， 為了利益而進行火供。 之後，又由咒師， 如是驅逐橛。 好好地沐浴後， 觀修無我。 之後，後來由上師， 壇城的一切用具， 自己享用， 不分給弟子。 壇城的一切用具， 是上師的智慧。 如果持誓者有所求， 就給弟子一點。 對於任何續部，以前的上師， 沒有將法輪廣大之想。 因此，對此我的心已投入， 增減之義智者們知曉。 即使智慧低下，但以恭敬心， 將這些美妙地裝飾。 不說自己國家的缺點和優點， 以信心來區分。 此處有殊勝的重擔勇士， 以及勇士中的勇士。 因此，善說具誓言的， 智者們應當寬恕我。 以此美妙地完成意義和正文， 願以此功德利益一切有情， 長久。
English
Having departed, I pray that you come again. Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ! (藏文：ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，漢語字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ) After that, understand the assembly. The maṇḍala of wisdom is the main one. With a smiling face and a calm mind, Recite the qualities of the teacher and disciple. With one's own light, all sentient beings, Having led them to their respective directions, Just as they desire, Contemplate illuminating with one's own light. After that, as it is laid out, With reverence, the deity's maṇḍala, Should be placed into one's own body. After that, the wise one dispels the phurba. The mantra is: Oṃ vajra kīli kīlaya sarva visnaran dhi vajra dhara ājñā payati hūṃ hūṃ phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིསྣརན་དྷིབཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva visnaran dhi vajra dhara ājñā payati hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Visnaran Dhi Vajra Dhara Command Hūṃ Hūṃ Phaṭ!) Do it like this. To this blessed, The secret maṇḍala's colored powders, To this with incense and so on, Again and again, having offered properly, The intelligent one prays for departure. Reciting "Kāro mukhaṃ" and so on, And making its meaning manifest. With equipoise, do not conceptualize. The main deity abides in one's own heart. Having offered, praise in that way, After that, the yogi approaches and gathers. Paint, water, or ocean, Should be discarded right there. After that, the ground completely, Having smeared with cow dung, For the sake of oneself and the disciple and so on, For the sake of benefit, perform a fire offering. After that, again by the mantra practitioner, In that way, dispel the phurba. Having bathed well, Meditate on selflessness. After that, later by the teacher, All the implements of the maṇḍala, Should be enjoyed by oneself, Do not distribute to the disciple. All the implements of the maṇḍala, Are the teacher's wisdom. If a vow-holder asks for something, Give the disciple a little. For any tantra, the previous teacher, Did not think of expanding the wheel. Therefore, my mind has been invested in this, The wise ones know the meaning of increase and decrease. Even if the wisdom is low, but with reverence, These have been beautifully adorned. Do not speak of the faults and virtues of one's own country, Distinguish with faith. Here are the supreme, great burden heroes, And also the heroes among heroes. Therefore, the well-spoken, with vows, The wise ones should forgive me. By this beautifully completed meaning and text, May this merit benefit all sentient beings, For a long time.
Tibetan
རིང་འཇིགས་པ་མེད་པར་དགའ་བ་དང་། །བདག་གཞན་བདེ་བ་མཆོག་ནི་སྐྱེད་གྱུར་ཅིག་།དེ་ཉིད་གསལ་སྐྱེ་རྨོངས་པ་རབ་འཇོམས་ཤིང་། །མཆོག་ཏུ་མི་འཇིགས་ སྟེར་བའི་མངའ་བདག་ཤོག་།ནོར་ནི་མ་ལུས་སྐྱེས་པའི་གཞི། །སྐྱེས་པའི་ས་ནི་ལང་ཀ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ། །མཐའ་ནི་བཟང་པོའི་མིང་གསལ་བྱས། །ཉོན་མོངས་ཚོགས་ནི་སྤངས་པ་ཡི། །ལེགས་པར་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ནི རྗེས་རྟོགས་པས།།རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱིས་བསམ་པར་གྱིས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བརྒྱ་པ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དཔལ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་ ་བ་དགེ་སློང་བ་རིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།་
Chinese
愿远离怖畏而生喜乐，愿自他生起最胜安乐。愿彼光明生起，彻底摧毁愚昧，成为赐予无上无畏之主。财富乃一切生起之基，生起之地乃是楞伽，于胜者足所践之处，彰显善妙之名。舍弃烦恼之众，以善妙稳固之智慧，随念功德之众，愿圆满成办所思之事。吉祥轮胜乐轮坛城仪轨九百颂，导师胜贤所造圆满。印度堪布班智达妙吉祥，与藏地译师比丘瓦日共同翻译、校订并确定。
English
May joy arise, free from fear for long, may the supreme happiness of self and others be generated. May that very clarity arise, utterly destroying ignorance, may you become the lord who bestows supreme fearlessness. Wealth is the basis of all that arises, the place of arising is Lanka, where the feet of the Victorious One have trod, the name of goodness is made clear. Abandoning the multitude of afflictions, with perfectly stable wisdom, by recollecting the multitude of qualities, may you completely accomplish what is thought. The nine hundred verses of the glorious Wheel of Supreme Bliss Mandala ritual, composed by the teacher Gyalwa Zangpo, are complete. The Indian Abbot, Paṇḍita Jampal, and the Tibetan translator, the monk Ba Ri, translated, edited, and finalized it.