Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་།རྡོ་རྗེ་གར་ཆེན་བརྟན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཏིང་འཛིན་གནས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་དགའ་བས་དགའ། །གུས་པར་བྱེད་ པ་བདེ་བ་ཐོབ།།སྐྱེ་འགྲོ་རྒྱལ་བས་སྐྱོང་བྱེད་པ། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་གུས་པས་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་འདུད། །མཁའ་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པའི་ཡིད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད།།དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །མཁས་པས་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བསམ། །སྙིང་པོའམ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའམ། །སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །གང་ཞིག་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ བཤད་པ་དང་།།གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་བརྒྱད། །གཡོན་ནས་ཡོངས་བསྐོར་གསུམ་ལ་ནི། །སྔགས་པ་བསམ་གཏན་མཉམ་གཞག་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཡས། །གསུང་ གི་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བྱ།།དེ་བཞིན་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གཡོན། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བཞི། །རང་གི་གཡོན་ནས་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟར་གནས། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཞལ་བཞིར་རོ། ། སྔོན་གསུངས་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མགོ་བོ་ནས་ནི་བརྩམ་ནས་སུ། །བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་ལྡན། །ཕྲེང་བ་ཡང་དག་བླངས་ནས་སུ། །མུ་ཏིག་ཆེ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་པར། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ ཉམས་བཟླས།།གང་ཡང་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །མཚུངས་པར་ཡང་དག་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཆེད་དུ། །ཚེ་དང་རང་དོན་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ ལ།།པདྨ་གེ་སར་བཅས་པ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་གནས་པ། །བརྟན་པོར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ལས་ཨཱ་ལི་ཕྲེང་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཀཱ་ལི་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རླུང་སྤྲོས་ནས། །དེ་བཞིན་འཇུག་པའི་རླུང་དང་བསྡུ། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ བར།།དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཡང་ཡང་བྱ། །འཇུག་པའི་རླུང་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པས་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་གཞག་པ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་ལེགས་པར་གྲགས། །བསྡུས་ནས་བསྟོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སྔགས་ པ་ཡང
Chinese
金刚手。金刚大舞坚固住，金刚之歌乃大音声，金刚莲花禅定处，金刚座乃欢喜喜。恭敬作意得安乐，众生由王所守护，于汝我乃恭敬住，身语意之遍一切，空行母之网赞叹，空行坛城敬顶礼，空性智慧敬顶礼，空性意乐敬顶礼赞。如是赞叹作已竟，真言念诵如法作，智者思维根本咒，心要或近心要等，从声所生等所有，何者彼之至究竟，化身之身说为及，另有受用圆满也。如是鸱面等之八，从左回绕三匝者，咒师禅定等持也，置入于身之轮中作。如是身之轮右旋，置入于语之轮中作，如是语之轮左旋，置入于意之轮中作，意之轮之天女四，从自之左置入作，彼等亦乃如是住，勇士自在四面然。昔所说之仪轨者，大盔甲乃极稀奇，从头开始而起首，八者三之支分具，念珠如法取已竟，幻化大摩尼等所有，如是直至未生厌，真言支分无缺诵，若时生起厌倦者，相同如法而摄集。彼即受用圆满身，另有法身之名为，为令三身皆圆满，为令增益寿命自利故，于脐间之要处所，思维具莲花花蕊者，其上月轮中安住，坚固观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字母音之光鬘，如是迦（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：迦）字母音之光芒放，彼即生起之风散布已，如是入之风而合集，如是直至未生厌倦前，如是暂时屡屡而作。入之风之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字于，彼即摄集如法摄，三身者乃分别也，此续中乃善说也。摄集之后赞叹极作，之后福德回向尽所有，咒师亦
English
Vajra Hand. The great Vajra dance remains firm. The Vajra's song is a great sound. The Vajra lotus is the place of Samadhi. The Vajra seat is joyful with joy. By acting with reverence, one obtains happiness. Sentient beings are protected by the king. In you, I remain with reverence. With body, speech, and mind, in all ways, I prostrate to the net of the Dakinis. I pay homage to the mandala of the Dakinis. I pay homage to emptiness and wisdom. I praise and pay homage to the mind of emptiness. Having praised in this way, one should properly begin the recitation of the mantra. The wise should contemplate the root mantras. The essence, or the near essence, or whatever arises from sound, whatever is its ultimate limit, is said to be the Emanation Body, and also the Enjoyment Body. Like the eight with crow faces, etc., from the left, circumambulating three times, the mantra practitioner is in meditation and equipoise. One should place it in the wheel of the body. Likewise, the wheel of the body rotates to the right. One should place it in the wheel of speech. Likewise, the wheel of speech rotates to the left. One should place it in the wheel of mind. The four goddesses of the wheel of mind, one should place them from one's left. They also abide in this way, as the four faces of the Heroic Lord. By the ritual previously spoken, the great armor is very wondrous. Starting from the head, possessing the limbs of the eighth and third. Having properly taken the rosary, one transforms it into great pearls, etc. Until weariness arises, one recites the limbs of the mantra without deficiency. If weariness arises, one should gather them together in the same way. That is the Enjoyment Body. Furthermore, the name of the Dharma Body is, in order to perfect the three bodies, and to increase life and self-benefit, in the essential place of the navel, one should contemplate the lotus with its pistils. Above that, in the middle of the moon, one should firmly meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one emits a garland of Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) vowels, and likewise, one emits rays of Kā (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：迦) vowels. Having spread the arising wind, one gathers it with the entering wind. Until weariness arises, one should do this repeatedly for a while. In the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the entering wind, one gathers it properly by gathering it. The three bodies are distinct. This tantra is well-known. Having gathered, one praises greatly. Then, one dedicates all merit. The mantra practitioner also
Tibetan
་དག་ལངས་ནས་ནི།།ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བཅས་པས། །ལྷག་དང་ཆད་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཕྱིར། །སྔགས་དང་ལྷ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སྔགས་རྣམས་རྫོགས་དང་ཞེས་བྱའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །འདིར་ཡང་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་ཞར། །ལུས་ ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ལྷག།།བཟའ་དང་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་རྣམས། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་བདག་ཚིམ་བྱ། །ཟས་རྣམས་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་པ་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འབར་བ་མེད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒོམ་བྱ་ཉིད། །ཐོད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་རེའུ་མིག་ དགུ།།ོཾ་ཡིག་དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་ལ། །ཧྲཱིཿ་ནི་མདུན་གྱི་རེའུ་མིག་ལ། །ཧ་ཧ་ལྷོ་དང་རྒྱབ་ཏུའོ། །གཡོན་གྱི་རེའུ་མིག་ཧཱུཾ་ཡིན་ཏེ། །དབུས་ལ་ཡང་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ། །མཚམས་ནི་བཞི་རུ་ཕཊ་ཡིག་སྟེ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས། །དེ་ལ་འདིའི་སྔགས་རྣམས་ ནི།ོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀཱ་མི་ཎི་སརྦ་བྷཀྵུ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཚིམ་པར་ཡུན་ནི་མི་རིང་པར། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྔགས་ནི་ཆད་དང་ལྷག་པ་དག་།རྟག་ ཏུ་ཁ་སྐོང་བྱེད་འདོད་པས།།དེ་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བསྔགས་སོ། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོག་གིས། །འདི་ལྟར་ཐུན་གསུམ་ཐུན་བཞི་རུ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བླ་མེད་པ། །གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སྒྲུབ་པོ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བྱ། །ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་ སོགས།།ལྷག་མ་ཡི་གེ་བརྒྱ་མཉམ་པ། །སྔགས་པས་ཅི་བདེར་བརྗོད་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་གསོལ་བཏབ་བསྡུ་བར་བྱ། །ོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། །སུ་པོ་ཥྜྱོ་མི་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མི་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་ པྲ་ཡ་ཙྪ།སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲཱ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྣང་བ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ཡི་དུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ བརྩམ།།དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བའི་དུས་སུ་ནི། །བདེ་མཆོག་བླ་མེད་ཞག་བདུན་དུ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བཅས་མཐར་ཐུག་པར། །མཁས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྒོམ་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྔགས་དང་བཅས། །ཉིས་བརྒྱ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་རུང་བ་
Chinese
从彼等起身之后，以外在手印善加持，为遣除增减之过失，祈请咒语与本尊宽恕。为使咒语皆圆满，智者应作火供。于此亦作外在火供时，作身体之火供尤为殊胜。饮食与宴会等等，如是智者令自心喜悦。食物稍微焚烧后，其下无有火焰燃烧。五甘露乃应修持之物，于颅器之月轮中。如是月亮九宫格，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字于坛城之宫格中，室利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利）于前方之宫格中，哈哈于南方与后方，左方之宫格为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，中央亦为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。四隅为啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字，以咒语明显赞颂之。其之咒语是：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦班扎尔嘎门尼萨瓦巴克苏修达亚古雅班扎尔尼吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈。如是行持火供，令咒语与本尊皆欢喜。欢喜为时不长久，修行者即可成就悉地。如是于其他处亦有宣说，咒语之缺漏与增益，欲恒时补足者，因此火供极受赞扬。身语金刚之至尊，如是于三时或四时中，先前作无上之念诵，以无散乱之心，修行者入定而行持。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）室利嘿热嘎等，剩余百字相同，咒师随力念诵后，祈请佛陀而作摄集。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）室利嘿热嘎萨玛雅玛努巴拉雅，室利嘿热嘎，得诺巴底叉，底多美巴瓦，苏波秀呦美巴瓦，苏多秀呦美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，萨瓦悉地美札雅札，萨瓦嘎玛苏札美则当室利扬，咕噜吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈哈哈哈吼，巴嘎万萨瓦达塔嘎达班扎玛美穆杂班扎巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿。本尊与无二瑜伽士，应恒时念诵咒语。若生起显现，于彼时即可开始坛城。于坛城临近之时，胜乐无上七日中，连同宫殿至究竟，智者应修持三轮。先前念诵咒语，二百又二十，堪能绘制坛城
English
After rising from those, with external mudras well-arranged, in order to eliminate the faults of excess and deficiency, I beseech forgiveness from the mantras and deities. In order to make all mantras complete, the wise should perform fire offerings. Here, while also performing external fire offerings, performing the fire offering of the body is especially excellent. Food and feasts, etc., likewise, the wise should make their own minds joyful. After slightly burning the food, there is no flame burning beneath it. The five ambrosias are what should be meditated upon, in the lunar mandala of the skull cup. Likewise, a lunar nine-square grid, the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the mandala's square grid, Shri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利) in the front square grid, Haha in the south and back, the left square grid is the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in the center is also the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The four corners are the syllable Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), which is clearly praised with mantras. The mantras for that are: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sarva Vajra Kamini Sarva Bhakshu Shodhaya Guhya Vajrani Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svaha. Thus, performing the fire offering, make the mantras and deities pleased. If the pleasure is not prolonged, the practitioner will accomplish siddhis. Likewise, it is also said elsewhere that for those who wish to constantly replenish the deficiencies and excesses of mantras, therefore, fire offerings are greatly praised. The supreme Vajra Holder of Body, Speech, and Mind, thus, in three or four sessions, first perform the unsurpassed recitation, with an undistracted mind, the practitioner should meditate and practice. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Shri Heruka, etc., the remaining hundred syllables are the same, after the mantra practitioner recites as he is comfortable, he should supplicate the Buddhas and gather them together. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Shri Heruka Samaya Manupalaya, Shri Heruka, Tvenopatishtha, Dido Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyam, Kuru Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Haha Haha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava, Maha Samaya Sattva Ah. The deity and the non-dual yogi should constantly recite the mantra. If appearances arise, at that time, one can begin the mandala. When the time is near for the mandala, in the seven days of supreme bliss, along with the palace to the ultimate, the wise should meditate on the three wheels. Previously, recite the mantra, two hundred and twenty, capable of drawing the mandala.