Tibetan
གཤིན་རྗེ་མ་ནི་སྙིང་གར་གནས། །དེ་བཞིན་ཧྲཱིཾ་མོཾ་ཞེས་བྱས་ནི། །རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་ཁ་ལ་གནས། །ཧྲེཾ་ཧྲེཾ་ཞེས་བྱ་མགོ་བོ་ལ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་རྣམ་གནས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་སྤྱི་གཙུག་དབུས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྐྲག་བྱེད་གནས། །ཡི་གེ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་ བས།།མ་ལུས་ལུས་ཀུན་གཏུམ་མོ་ཡི། །མཚོན་ཆ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་བྱས་པར་བསམ། །ཐལ་མོ་ཕྱེ་བའི་ཐོད་པ་ཡིས། །མཁས་པས་མཆོད་ཡོན་ལན་གསུམ་སྦྱིན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་ དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་བརྩམ།།ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་འདིར་བསྟན་པ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གནས་པ་ཉིད། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྙིང་གར་བསམ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དཔའ་བོ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བསྐུལ། །རྐང་པ་ཡང་དག་བརྐྱང་ བྱ་སྟེ།།གཡས་པ་ཡི་ནི་མཐེབ་ཆེན་གྱིས། །གཡོན་པ་ཡི་ནི་མཐེབ་ཆེན་མནན། །ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་སྟེ། །མཐེའུ་ཆུང་གི་ནི་སོར་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་། །མཐེབ་མོ་སྔོན་དུ་ཁ་སྦྱར་ནས། །མཐེབ་རྩེ་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་ ཕན་ཚུན་དུ།།ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུར་བཅིང་བ་ཉིད། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གཞག་།ཕཻཾ་ནི་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིས། །རྐང་པ་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཡོན་དང་གཡས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་གི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་བལྟ། །འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོར་ གཞུག་པར་བྱ།།དེ་ནས་ལྷ་མོའི་གནས་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་དུ། །ཁ་ཡི་ཕྱོགས་དང་དཔྲལ་བ་རུ། །ཕྱག་བརྒྱ་བཞི་ནི་ཡང་དག་དགོད། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལས་མྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་མཚམས་ཀྱི་ར་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་ཁོངས་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ བསྒོམ་པར་བྱ།།བྱཱ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དེ་བཞིན་པདྨ་དྱཱ་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཨརྒྷ་བྱིན་ནས་ནི། །དྲིལ་བུ་འབད་པས་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཡང་དག་མཆོད། །ེ་མའོ་ཆོས་ཨེ་མའོ་ཆོས། །ེ་མའོ་ཆོས་ དོན་ཡང་དག་བྱུང་།།ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལེགས་དག་པ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་གནས། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ།།དུས་གསུམ་ལམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའ་ལམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་སྐུ་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །ནམ་མཁའ་གསུང་ནི་རབ་འཇུག་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་། སྤྱོད་པའི་གོ་འཕང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག་།རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་གསུངས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་བྱེད་པ། །ནམ མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་མཆོག་།རྒྱལ་བཞི་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་རབ་འཇུག་པའི། །ཐེག་གསུམ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་མཆོག་།སངས་རྒྱས་སྐལ་བཟང་དག་པའི་བདག་།མི་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ སེམས་ནི་ཡངས་པའི་སྤྱན།།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བྱེད་ཅིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡོངས་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བསྟོད་པ་ཡི་ནི་ཚིག་འདི་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་གསུངས། །ཡང་དག་བསྟོད་ནས་སྔགས་འདི་ ཡིས།།སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ཕྱག་བྱ། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ། པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། །སྒྲུབ་པོ་ལྷ་ཉིད་སྐུ་ལྡན་ན། །གང་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་བྱེད། །ཕྱོགས་ལྔ་དེ་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་རྟོགས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ།།ཕྱག་བྱེད་པ་དང་སྟོང་བྱེད་ལྟར། །ང་ལ་ཉམས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ང་ལ་སྐྱོན་ཡང་བྱུང་བ་མེད། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཀུན་དུ། །ཀུན་མཁྱེན་བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་བཞེངས་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱིས་གསུངས།།འདིར་ནི་འཁོར་གསུམ་དཔའ་བོ་དང་། །དཔའ་མོ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་མཆོད། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། །བདག་ལ་བདག་ གིས་བསྟོད་པའམ།།ཡང་ན་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྟོད། །སྔགས་པ་གང་ཞིག་ཡོངས་རྫོགས་པས། །དགའ་བ་བསྲུང་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྫོགས། །དེ་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མེད། །དེ་ ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི།།ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་མ་བརྗོད། །དེ་སྐྱེས་པ་
Chinese
死主于心间，如是念诵啥(藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大乐) 嗡(藏文：མོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)之名。 愚昧母于口中，念诵赫(藏文：ཧྲེཾ་，梵文天城体：ह्रे，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：无) 赫(藏文：ཧྲེཾ་，梵文天城体：ह्रे，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：无)之名于头顶。 生母安住于鼻间，念诵吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)之名于顶中央。 瑜伽母安住于怖畏处，念诵啪(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 啪(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)之名。 无余身皆为忿怒母之兵器自性。 如是安立六支，于二者亦作是思。 以张开之颅器，智者供养三次供品。 为安置智慧轮，真实作咒语与手印。 如此处所示之轮，亦如是安住。 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字当于心间观想，由彼所生之光芒，诸勇士皆安住，真实催动智慧轮。 双足当真实伸展，以右足之大拇指，压左足之大拇指。 余者为使者手印，小指之指端，如是金刚合掌。 拇指先前相合，拇指尖端朝下视之。 二食指互相，如铁钩般缠绕。 真实置于额头之上，念诵呸(藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：无) 二次。 以摇动双足之姿态，如是左右。 以自之轮观之，轮入于轮。 其后如天女之位，脐间、心间如是。 于口之方向与额头，真实安立四手印。 彼之咒语即此： 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班杂 瓦日尼 耶 梭哈(藏文：ོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 班杂 贝若扎尼 耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 啥(藏文：ཧྲཱིཿ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大乐) 哈哈 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)！嗡 希利 班杂 嘿嘿 汝汝 冈 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) 啪(藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)！达吉尼 扎拉萨 姆巴让 梭哈(藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལས་མྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།)！ 其后为守护一切，外境之围墙，于虚空之界限中，观想金刚帐幕。 如是圆满作已，观想金刚莲花，观想由雅(藏文：བྱཱ་，梵文天城体：व्या，梵文罗马拟音：vyā，汉语字面意思：广阔)所生之金刚，如是莲花由亚(藏文：དྱཱ་，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：光辉)所生。 其后布施供水，努力摇动铃铛，真实供养内外秘密等，娇女等。 诶玛吙 法 诶玛吙 法，诶玛吙 法 意义真实生起，法义清净无我，金刚王。
English
The Lord of Death dwells in the heart. Likewise, recite the names of Hrih (藏文：ཧྲཱིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Bliss) and Om (藏文：མོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The Ignorant Mother is in the mouth, reciting the names of Hrem (藏文：ཧྲེཾ་，梵文天城体：ह्रे，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：None) and Hrem (藏文：ཧྲེཾ་，梵文天城体：ह्रे，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：None) on the head. The Birth Mother dwells in the nose, reciting the names of Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) and Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) in the center of the crown. The Yogini dwells in the place of fear, reciting the names of Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut) and Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). All the bodies are the nature of the weapons of the Wrathful Mother. Thus, establish the six limbs, and think of doing it in both. With the opened skull cup, the wise one offers the offering three times. To place the wheel of wisdom, truly create the mantra and mudra. As the wheel is shown here, it also abides in the same way. The syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) should be contemplated in the heart, and with the rays of light arising from it, all the heroes abide, truly urging the wheel of wisdom. The feet should be truly extended, with the big toe of the right foot pressing down on the big toe of the left foot. The rest is the messenger mudra, the tip of the little finger, and likewise, the vajra palms are extended. The thumbs are first joined together, and the tips of the thumbs are looked down upon. The two index fingers are mutually bound like iron hooks. Truly place it on the forehead, reciting Phem (藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：None) twice. With the posture of shaking the feet, it is the same to the left and right. Look with your own wheel, and place the wheel into the wheel. Then, like the position of the goddess, in the navel and heart, likewise. In the direction of the mouth and the forehead, truly establish the four mudras. The mantra for that is this: Om Sarva Buddha Dakiniye Vajra Varnaniye Svaha! (藏文：ོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) Om Vajra Vairochaniye Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) Om Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Bliss) Ha Ha Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut)! Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut) Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut)! Dakini Jwalasamvaram Svaha! (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལས་མྦ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།) Then, to protect all, the outer boundary wall, in the realm of the sky, contemplate the vajra tent. Having thus completely done it, contemplate the vajra lotus, contemplate the vajra arising from Vya (藏文：བྱཱ་，梵文天城体：व्या，梵文罗马拟音：vyā，汉语字面意思：Vast), likewise the lotus arising from Dya (藏文：དྱཱ་，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：Splendor). Then, having given Argha, diligently ring the bell, truly offering the inner and outer secrets, etc., the charming girls, etc. Emaho Dharma, Emaho Dharma, Emaho Dharma, the meaning truly arises. The meaning of Dharma is pure and selfless, the Vajra King.
Chinese
哦，我顶礼膜拜！ 身语意三者皆善妙清净， 与虚空同等之境界， 无有变异且无所显现。 我顶礼膜拜金刚身。 如来佛之意之主， 安住于三时道之道路上， 大虚空之中所生之界， 我顶礼膜拜虚空道。 虚空身乃真实生起， 虚空语乃极善入， 虚空意乃佛法之殊胜， 我顶礼膜拜行持之果位。 金刚萨埵大乘法， 虚空行持清净诸垢染， 普贤供养乃供养之最胜， 宣说诸佛最胜之供养。 贪嗔痴三毒甚为强烈， 金刚乘之教法宣说者， 与虚空界同等之殊胜， 祈请宣说四部供养。 于解脱道中极善入者， 趣入三乘道之最胜， 具足佛陀善缘之清净者， 祈请宣说人中之胜供养。 菩提心乃宽广之眼， 转动法轮， 身语意三者皆清净， 我顶礼膜拜金刚乘。 此赞颂之语， 乃诸佛共同宣说， 以真实赞颂后，以此咒语， 以合掌之鲜花作抛掷之礼。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 扎纳美纳 瓦吉ra 班达南 嘎若弥。（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाकचित्त，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意。） 行者若具本尊身， 应向谁赞颂及作礼？ 若说五方佛等， 乃是孩童之邪见。 于如来、如来藏， 如作礼及视为空性， 于我无有任何衰损， 于我亦无任何过失。 具德佛陀一切续部中， 一切智者薄伽梵亲口说。 建造佛塔等等， 乃如来、如来藏所说。 于此三部勇士及， 勇母等作真实供养， 作礼赞颂等， 智者应如是修持。 勇士自在享用亦， 我以我赞颂， 或由勇母自在女， 或由三部轮作赞颂。 何咒师若得圆满， 守护欢喜而宣说赞叹， 乃至菩提心未圆满， 彼时无有大乐。 是故续部之真实义， 后后胜于前前说， 彼所生。
English
O, I prostrate and pay homage! Body, speech, and mind are perfectly pure, A state equal to the sky, Unchanging and without appearance. I prostrate and pay homage to the Vajra Body. The chief of the mind of the Thus-Gone-Ones, Abides on the path of the three times, The realm that arises from the great sky, I prostrate and pay homage to the path of the sky. The sky body arises perfectly, The sky speech makes excellent entry, The sky mind is the supreme Dharma, I prostrate and pay homage to the rank of conduct. Vajrasattva, the Great Vehicle, The conduct of the sky purifies all defilements, Samantabhadra's offering is the supreme offering, It is said to be the supreme offering of the Victorious Ones. Attachment, hatred, and ignorance are great, The one who teaches the Vajra Vehicle, The supreme one who is equal to the realm of the sky, I request you to explain the offering of the four classes. One who excellently enters the path of liberation, The supreme one who enters the path of the three vehicles, The master of the pure good fortune of the Buddhas, I request you to explain the supreme offering of humans. The Bodhicitta is the vast eye, Turning the wheel of Dharma, Body, speech, and mind are completely pure, I prostrate and pay homage to the Vajra Vehicle. These words of praise, Are spoken in common by all the Buddhas, Having praised correctly, with this mantra, Scatter flowers held in cupped hands as an offering. om sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra bandhanaṃ karomi. (藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाकचित्त，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意。) If the practitioner possesses the body of the deity, To whom should he praise and pay homage? If one says the five directions, etc., It is the wrong understanding of children. To the Thus-Gone-One, the Thus-Gone-Essence, Like paying homage and seeing as emptiness, There is no decline in me, There is no fault that has arisen in me. The All-Knowing Bhagavan himself spoke In all the tantras of the glorious Buddhas. The construction of stupas, etc., Was spoken by the Thus-Gone-One, the Thus-Gone-Essence. Here, the heroes of the three families and, The heroines are truly offered to, Making prostrations and praises, etc., The wise should meditate in this way. The hero enjoys power and wealth, I praise myself with myself, Or by the heroine, the powerful woman, Or by the three wheels is praised. Whatever mantra practitioner is completely perfect, Protects joy and speaks praises, Until the Bodhicitta is not perfected, Until then, there is no great bliss. Therefore, the reality of the tantras, The later is said to be better than the former, That which is born.