Tibetan
ཡི།།འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བཤད་དེ། །ལྷ་ཁང་དང་ནི་སྐྱེད་ཚལ་གྲོང་། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་ཚོང་དུས་ཀྱི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱོགས་བདུན་དག་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་གྱུར་ན། །བཟོད་ མེད་པ་ཡང་བཟོད་ལྡན་འགྱུར།།ལྷོ་ཕྱོགས་ཆར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སྐྱེ་འགྲོ་འཆི་དང་འཚེ་བ་འབྱུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཆི། །ལུང་རིགས་སྔགས་ནི་གཞན་དུ་མིན། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་འཆི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་པ་འཆི། །དེ་བཞིན་ མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཆ་རུ།།ཆར་ཆེན་པོ་ནི་འབབ་འགྱུར་ཏེ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ལ་ནི། །མུ་གེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདྲི་བ་ནི། །རླུང་དང་ཆར་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་གནས་སུ་འཆི་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀླུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ ཤིང་།།ཤིང་གྲིབ་འཁྲིགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་བྱང་ཤར་མཆོག་།དེ་རུ་གནས་ལ་གང་ཞིག་ས། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་ཤེས་བྱ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། ། བྲམ་ཟེ་དཀར་པོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སེར་པོ་རྒྱལ་རིགས་སུ་ནི་བརྗོད། །དམར་པོ་རྗེའུ་རིགས་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དམངས་རིགས་སུ་ནི་གྲགས། །དཀར་པོ་ཡི་ནི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་དང་། །དབྱུག་པ་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། །རིགས་པ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མིན།།ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་སྣུམ་པ་དང་། །མཐོ་དང་དམའ་བའི་སྐྱོན་སྤངས་པའི། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་གྱུར་ཅིང་། །ས་ཕྱོགས་ཡིད་འོང་སྦྱང་བར་བྱ། །ཐོད་པ་རྩ་བ་རུས་པ་སྐྲ། །ཕུབ་མ་རྡོ་བ་གསེག་མ་དང་། །ཐལ་བ་སོལ་བ་སྲོག་ཆགས་ནི། །ཁྲུ་དོ་ ཚད་ཙམ་བརྐོས་ཏེ་སྤང་།།སྲོག་ཆགས་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་འབྱུང་། །རུས་པར་བཅས་ན་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་། །གསེག་མར་བཅས་པས་ལྐུགས་པར་འགྱུར། །ཕུབ་མ་སོལ་བ་ལ་ནི་རིམས། །སྐྲ་དང་ཤིང་རྩ་ལ་སོགས་པ། །གནོད་པ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་ ཤིས་པར་བརྗོད་པ་ཡིས།།འབད་པས་ས་ཡི་ཆ་སྦྱང་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ཁྲུ་ནི་བརྒྱ་ལ་བྲི། །བློན་པོ་ལ་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་དེའི་ཕྱེད་བརྗོད། །ཚོང་དཔོན་ལ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རིམ་པར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་ ལུང་ལས་གསུངས་པའི་དོན།།རང་གི་ནུས་པས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐོག་མ་རུ། །མཁས་པས་མངོན་འདོད་ཕྱོགས་ཆ་རུ། །རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དུག་དང་ཁྲག་།སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་བཅས་པ་ཡིས། །ས་གཞིར་གཏོར་ཞིང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས། །བགེགས་ནི་ བསྐྲད་པར་བྱ་བའོ།།ཡང་ནི་རང་གི་སློབ་མ་ལ། །ས་ཡི་བདག་པོ་ཕྱེད་བཏང་ནས། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །དེ་ལ་གཉིས་མེད་ལྡན་པས་བྱ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་རྫོགས་པ་ཡི། །སྔར་ནི་ཟས་སོགས་འདོད་པ་རྣམས། །སློབ་མས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉིད། །བྱིན་ ནས་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་བརྩམ།།ས་གཞི་ལེགས་བརྡུངས་མཉམ་བྱས་ཏེ། །ས་ཡི་དཀྱིལ་ནི་ཅུང་ཞིག་བསྟོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལུགས་མ་ཐང་ཀའི་རྣམ་པ་སོགས། །མེ་ཏོག་རྔ་ཡབ་ཕྲེང་བ་དང་། །དྲི་ཞིམ་དྲི་ དང་བདུག་སྤོས་དང་།།མར་མེ་མང་པོ་ཡི་ནི་ཤིང་། །ཛཱ་ཏི་ཙམ་པ་སུ་ན་ཀ། །ནཱ་ག་གེ་སར་ཡུ་ཏི་ག་།མ་ལི་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་དང་། །པདྨོ་ཨུཏྤལ་པ་ཏ་ལ། །ཀརྞི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དགྲམ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས་ནས། །ཕྱི་རོལ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྣམས། །ཆུ་ཤིང་ སྡོང་པོས་རྣམ་པར་མཛེས།།དུང་དང་ཟངས་དུང་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས་བརྒྱན། །ཉེ་བར་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས། །ཕྱིས་ནི་དེ་ཀུན་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི། །ས་ལ་གསོལ་གདབ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གྲགས་ པའི།།བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་སམ་ནི། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་བསང་གཏོར་བྱ། །གནས་སྐབས་འདིར་ནི་ས་ཡི་ཆར། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག་།ལག་གཡས་ས་ལ་རེག་ནས་སུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔགས་དེ་བཞིན་དུ། །ལན་བདུན་དུ་ ནི་བརྗོད་པར་བྱ།།ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེས་ནི་བཅུ་གསུམ་ལ། །སྒོམ་པའི་ཡིད་ནི་བརྟན་གྱུར་ཅིང་། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །སྔགས་རིག་པས་ནི་རྗེས་གནང་ཐོབ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ངེས་ པར་བསམ།།དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ཡིས། །ཕྱིས་ནི་མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །བློ་ལྡན་སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཡོ་བྱད་ཀུན་ཚོགས་ན། །སྔར་སྦྱངས་པ་ཡིས་དབུས་སུ། །ཉེ་བར་གནས་ནས་ས་ལ་རེག་།ས་ཡི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་ བསྐུལ།།བཀུག་ལ་ས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ལག་གཡས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་ནི་རྣམ་བཀོད་དེ། །འོད་ཟེར་བཟང་པོ་འཁྲུགས་པ་སྤྲོ། །སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ས་དེ་ལ། །མཁས་པས་ལན་གསུམ་བསྣུན་ པར་བྱ།།དེ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན
Chinese
ཡི།།此乃方位之土地解说： 神殿以及园林村庄， 城市以及交易时节的， 东方之方位应予兴建。 凡如北方等其余的， 七个方位皆应舍弃。 东方方位若绘制坛城， 则难忍之苦亦能忍受。 南方方位绘制坛城雨降临， 众生死亡与损害发生。 坛城以何为目标而亡， 非经文理证咒语之外。 西方方位上师将逝世， 北方方位入者将逝世。 如是火之方位处， 大雨将会降临。 南方与西方的交界处， 大饥荒将会发生。 风之方位若询问， 则风与雨将会降临。 佛塔之处将会逝世， 凡为龙所加持者， 树荫浓密者亦如是。 除彼等之外东北最佳， 于彼处居所任何土地， 种姓之次第应善知。 婆罗门刹帝利吠舍种， 首陀罗种姓有四种。 婆罗门应知为白色， 黄色则说是刹帝利。 红色应知是吠舍种， 黑色则称为首陀罗。 白色之土地方位上， 自在、金刚、总顶髻， 手杖以及念珠等， 不应作推理之事。 具足尺度且油润， 远离高低之过患的， 倾向东方与北方， 令人心仪之土地应净化。 头盖骨、树根、骨头、毛发， 糠秕、石块、瓦砾等， 灰烬、木炭、生物等， 挖掘一肘量即应舍弃。 若有生物则大风生起， 若有骨头则生刺痛， 若有瓦砾则将变哑， 糠秕木炭则有瘟疫。 毛发与树根等等， 微小损害可能发生。 因此以吉祥之语， 努力净化土地之部分。 国王之肘尺应绘百， 大臣则为其一半， 主事者则说其一半， 商人则为十二。 此乃修行者之肘尺， 坛城之次第应宣说， 如经文所说之义， 应以己力而绘制。 于彼略作最初时， 智者以所欲求
English
Yi. Here is the explanation of the directions of the land: A temple, as well as a garden village, A city, as well as a time for trade, Should be built in the eastern direction. All the other directions, such as the northern direction, The seven directions should be abandoned. If a mandala is drawn in the eastern direction, Then even the unbearable becomes bearable. If a mandala is drawn in the southern direction, rain will fall, Beings will die and harm will occur. With what object in mind does one die in the mandala? It is not other than scripture, reasoning, and mantra. In the western direction, the teacher will die, In the northern direction, the initiate will die. Likewise, in the direction of fire, A great rain will fall. At the boundary between the south and the west, A great famine will occur. If one inquires in the direction of wind, Then wind and rain will occur. One will die at the place of a stupa, Whoever is blessed by the nagas, Likewise, where the shade of trees is dense. Except for those, the northeast is the best, In that place, whatever land is inhabited, The order of castes should be well known. Brahmin, Kshatriya, Vaishya castes, And Shudra castes, there are four types. The Brahmin should be known as white, Yellow is said to be the Kshatriya. Red should be known as the Vaishya caste, Black is known as the Shudra caste. In the white direction of the land, Freedom, Vajra, the topknot, A staff, as well as rosaries, Should not be used for reasoning. With measure and oily, Free from the faults of high and low, Inclined towards the east and north, The desirable land should be purified. Skull, roots, bones, hair, Husks, stones, gravel, Ashes, charcoal, creatures, Digging one cubit in measure, they should be abandoned. If there are creatures, a great wind will arise, If there are bones, pain will arise, If there is gravel, one will become mute, Husks and charcoal will bring epidemics. Hair and tree roots, and so on, Small harms may occur. Therefore, with auspicious words, Effort should be made to purify the parts of the land. The king's cubit should be drawn as a hundred, For the minister, it is half of that, For the chief, it is said to be half of that, For the merchant, it is twelve. Here are the cubits of the practitioners, The order of the mandala should be declared, As the meaning spoken in the scriptures, It should be drawn with one's own power. There, briefly, at the beginning, The wise with desire
Chinese
于方位处，以骨灰、毒和血，以及颈、命等物，散布于地上，并以根本咒，驱逐邪魔。或者，将土地的主人一半舍给自己的弟子后，寂静的火供仪轨，应由具足二无之人来做。圆满的宫殿，先前食物等所欲之物，弟子应尽其所能，给予后由他人如实开始。将土地好好捶打平整后，稍稍抬高土地的中央。四门宫殿，以四个马厩装饰。如绘画唐卡之形等，花朵、拂尘、花环和香气、香和熏香，以及众多灯的木架。茉莉、占婆、须那嘎，那伽、吉萨、尤提嘎，茉莉花的花环和莲花、乌巴拉、巴达拉，卡尼嘎拉等陈列。以各种衣服装饰后，外面竖立胜幢、幡旗，以水树树木装饰。海螺和各种铜钹，以各种声音装饰。涂香等，之后将那些全部装饰。之后开始要做的是，向土地祈祷等。之后从其他续部中著名的，甘露旋转的咒语，或者杜姆杰玛的秘密咒语，以香水洒扫。此时，如降土雨，以旃檀涂抹。右手触地后，字母 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽) 咒，如是念诵七遍。百字明念诵七遍。之后在十三日，禅修之心坚定，先前通过念诵修行，以咒语明获得随许。三轮于虚空中，如现量般确定观想。以其影像相似之物，之后由智者制作坛城。具慧弟子具功德，如是资具全部具足后，以先前所学于中央，靠近安住并触地。祈请土地女神，迎请并向土地祈祷。勇士具自在瑜伽，右手于月轮中，将三个 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽) 字安置，散发美好光芒。以指尖触碰那土地，智者应敲击三次。以那声音迎请，如是。
English
In the direction, with bone ash, poison, and blood, as well as neck, life, and other things, scatter them on the ground, and with the root mantra, drive away the demons. Or, after giving half of the land's owner to one's own disciple, the peaceful fire offering ritual should be done by someone who possesses non-duality. The complete palace, the desired things such as food from before, the disciple should give as much as they can, and then others should start it truthfully. After the land is well beaten and leveled, slightly raise the center of the land. The four-gated palace is decorated with four stables. Like painting the shape of a Thangka, etc., flowers, fly-whisks, garlands, and fragrance, incense, and many candle stands. Jasmine, champak, sunaka, naga, kesar, yutika, garlands of jasmine and lotus, utpala, patala, karnika, etc. are arranged. After being decorated with various clothes, outside erect victory banners and flags, decorated with water tree trees. Conch shells and various copper cymbals are decorated with various sounds. With scented ointment, etc., then decorate all of those. After that, what needs to be started is, praying to the land, etc. After that, from other tantras that are famous, the mantra of the swirling nectar, or the secret mantra of Dumkyema, sprinkle with fragrant water. At this time, like rain falling on the earth, anoint with sandalwood. After touching the ground with the right hand, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) mantra, recite it seven times in the same way. Recite the hundred-syllable mantra seven times. After that, on the thirteenth day, the mind of meditation is firm, and previously through recitation and practice, obtain permission with mantra knowledge. The three wheels in the sky, definitely visualize as if they are manifest. With something similar to its image, then the wise person creates the mandala. A wise disciple possesses qualities, and after all the necessary equipment is complete, in the center with previous learning, stay close and touch the ground. Invoke the earth goddess, invite and pray to the earth. The hero possesses power and yoga, in the moon circle of the right hand, arrange the three letters Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), emitting good light. Touch that earth with the fingertips, the wise person should tap three times. With that sound, invite, like that.