Tibetan
བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད་ པར་བྱ།།རོ་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པའི་རོར། །རྣམ་པ་མངོན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག་།གང་གིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན། །སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་རྫས་དཔེ་མེད་རོ་ཡི་མཆོག་།སྤྲུལ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིད་པར་ཤོག་།རེག་པའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིས། ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །རང་རིག་རེག་བྱ་མངོན་བྱས་ནས། །རེག་བྱའི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྱེད་ཀྱིས་རེག་བྱ་མི་དམིགས་པར། །ལྷག་པར་མངོན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག་།ཁྱོད་ཀྱིས་རེག་པ་འབའ་ཞིག་གི་།ཁྱད་པར་རང་གི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་བླ་ན མེད་པ་ཡི།།རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་མངོན་རྟོགས་ཤོག་།རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་གྱུར་པའི། །ལྷ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སོགས། །ཡང་དག་འབྱོར་པ་རེག་བྱ་ཡི། །བདེ་བ་དག་ནི་ འབྱོར་བར་ཤོག་།དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སུ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་ལ། །ཡང་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་བསྔགས། །ོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདུག་པ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན རྒྱལ་པོ་ཡིས།།འཇིག་རྟེན་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཐོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ནི། །མིག་སྨན་བསྐུས་པའི་ཚུལ་བྱ་སྟེ། །སྔགས་པས་མེ་ལོང་བསྟན་བྱས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བླ་མེད་ཀྱིས། །སྐྱོབ་པ་ཡི་ནི་རིགས་སྐྱེས་སོ། ། དེ་ནས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཧོ་ཡིས་མདའ་གཞུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་གཞན་ཡང་ནི། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་འཕང་། །སྟེང་དུ་གཅིག་དང་འོག་ཏུ་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་པས་འཕང་བར་བྱ། །བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་བརྗོད་ནས། ། དེ་ནས་མེ་ལོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་ལེན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉིད། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་གནས། །ཧཱུཾ་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ ནི།།དེ་མདུན་དེ་ཡི་སྟེ
Chinese
行事之故，以言语如是说，诸味皆为无自性之味，愿能现证其相。以彼诸佛菩萨众，以及所有已成众生者，愿能将无与伦比之殊胜天物美味，施予化身。以具触之慢者，瑜伽母乃勤奋瑜伽，自知触所显现后，当说触之自性。汝当于不可得之触，尤为现证之。汝以唯一之触，自生分别之差别。愿能现证种种无上之触差别。自心所成之诸天众，以及所有如来，以及所有菩萨等，愿能获得真实之触乐。如是供养后，于金针等物，又以此咒赞颂：嗡 班匝 涅扎 阿巴哈ra 巴扎朗 舍（藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटल ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭala hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，诃）。以平等住之心，于坐时亦如是说：如眼科国王，去除世间翳障般，汝子以无知之翳障，诸胜者已除。其后于弟子之眼，作涂眼药之状，咒师持镜示之，当说诸法之体性。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执取亦不可说，由因与业而生，无自性亦不可说，如是当知此法，为利有情以无上之救护者而生。其后念诵 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎亚 梭哈（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭ་，梵文天城体：सर्व तथागत अनुरगय स्व，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaya sva，汉语字面意思：一切如来，随喜，梭哈）。以“吼”字施予弓箭，其后彼复次，如是向四方射四箭，向上方一箭，及向下方，以平等住而射之。念诵 班匝 萨埵 阿（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：vajra sattva ā，汉语字面意思：金刚萨埵，阿）后，其后施予镜子。瑜伽专精之上师，对其如是说：金刚萨埵之自性，清净明澈无垢染，一切佛之主宰自性，于汝子之心而住。以“吽”字之法轮，于彼之前，彼之顶
English
For the sake of action, these words should be spoken: All tastes are tastes without inherent nature, may their forms be manifestly realized. By all Buddhas and Bodhisattvas, and all who have become sentient beings, may the supreme, unparalleled, divine, and excellent taste be bestowed upon the emanations. With the pride of touch, the yogini strives in yoga. Having manifested self-awareness of what is to be touched, the very nature of touch should be spoken. May you especially realize the unapprehendable touch. May the distinctions of your own conceptualization arise from the mere touch. May the distinctions of the various unsurpassed touches be manifestly realized. May all the deities who are the complete mind, and all the Tathagatas, and all the Bodhisattvas, etc., attain the bliss of the true touch. Having made offerings in this way, praise the golden needle and other things with this mantra: oṃ vajra netra apa hara paṭala hrīḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर पटल ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara paṭala hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，诃). With a mind of equipoise, say this also while sitting: Just as the king of ophthalmologists removes the cataract from the world, may the victorious ones remove the cataract of ignorance from you, my son. Then, to the student's eyes, act as if applying eye medicine. The mantra practitioner, having shown a mirror, should speak of the characteristics of the Dharma. All phenomena are like reflections, pure, clear, and without defilement. They are ungraspable and unspeakable, arising entirely from causes and actions. They are without inherent nature and unspeakable. Thus, this Dharma should be known, for the sake of sentient beings, born from the lineage of the supreme protector. Then, recite sarva tathāgata anurāgaya svāhā (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭ་，梵文天城体：सर्व तथागत अनुरगय स्व，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaya sva，汉语字面意思：一切如来，随喜，梭哈). Bestow the bow and arrow with "ho." Then, again, in the same way, shoot four arrows in the four directions. Shoot one arrow upwards and one downwards with equipoise. After reciting vajra sattva ā (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：vajra sattva ā，汉语字面意思：金刚萨埵，阿), then bestow the mirror. The teacher who is devoted to yoga should say this to him: The very nature of Vajrasattva is pure, clear, and without defilement. The very nature of the master of all Buddhas abides in the heart of you, my son. With "hūṃ," the Dharma wheel is in front of him, on his top.
Tibetan
ང་དུ་གཞག་།ཿ་དང་ལྡན་པས་ལོགས་གཡས་སུ། །དུང་སྦྱིན་ནས་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །དེང་ནས་བརྩམས་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར། །དྲི་མེད་འཁོར་ལོས་དགང་བར་བགྱི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ སེམས་ཀྱིས་ནི།།འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མཆོག་སྤྱོད་པ་ནི། །མཚུངས་མེད་ཀུན་དུ་བསྟན་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བྱས་གཟོ་བར། །འདུག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་བསྲུང་བར་རྟག་ཏུ་གནས། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཞན་ཉིད་ཀྱི། །བློ་ལྡན་དམ་ཚིག་མཉན་པར་གྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱིས་ན། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །དོགས་པ་མེད་པར་རྟག་བྱེད་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཀུན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འདུལ་འགྱུར བ།།དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ། །གང་ཡང་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ། །སྐྱེ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག་།སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཡིས། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕ་རོལ་སེམས་ནི་འཕྲོགས་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ་བདེ་མེད་པས། །དེ་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་རྟག་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་པ་ལས་ནི་བསོད་ནམས་འཐོབ། །སངས་རྒྱས ལ་སོགས་སྨོད་པ་ལ།།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཚིག་རྩུབ་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འོད་དཔག་མེད་པའི་བརྫུན་ཚིག་སྨྲ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག་།རྒྱུད་གསུངས་ཆོ་ག་བློ་ལྡན་གྱིས། །དམ་ཚིག་དག་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས།།སོགས་པ་ཡང་ནི་རང་གིས་བསྟོད། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ། །ཡང་ནི་སློབ་མ་ཉིད་ལ་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བས་རྒྱལ། །ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཞེས་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་རྗེས་སུ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཞུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བལྟས ནས་སུ།།སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ག
Chinese
我置于何处？与此相连，在右侧。 献海螺后，如此说道： “从今以后，在世间， 救护的法轮， 无上法轮转动。 以无垢法轮充满。 以无疑虑的心， 对此不要有二心。 修持殊胜的佛法， 无与伦比地普遍示现。 对于诸佛作报恩， 安住于此宣说。 此后金刚持诸尊， 恒常安住守护汝。 此后如来其他者， 具慧者谛听誓言。 以方便与智慧之心， 无有不可为之事。 无有疑虑恒常行， 受用五种妙欲。 如是如是众有情， 自性调伏所应化。 如是如是为利生， 以贪欲等令清净。 凡是对誓言憎恨者， 以及破誓之人， 以守护佛法之心， 努力精进杀之。 为利一切有情故， 以佛之瑜伽结合， 纵然夺取他人之心， 亦不为罪所染污。 贪欲如是无有安乐， 然恒常布施于众生。 为利有情故，亲近他女， 由此获得福德。 对于诽谤佛等者， 具宝生之瑜伽士， 若以恶语相向， 则无有无上成就。 说无量光佛的妄语， 成就意义之殊胜三摩地， 具慧者依续部所说仪轨， 应依止清净誓言。 此后称颂黑汝嘎吉祥等， 以及自己也赞颂。 合掌作礼后， 又对弟子如是说： 为利一切有情故， 为利一切有情于一切时， 以种种调伏之法， 金刚法轮得以转动。 如来胜者胜， 名为一切之主者， 转动金刚法轮。 ”以此给予许可。 此为灌顶之仪轨。 如是行持之后， 进入根本坛城中。 观视坛城之后， 应宣说以明咒催请。 三摩地密咒之王， ག
English
Where shall I place myself? Connected with this, on the right side. After offering the conch, speak thus: "From this day forward, in the world, The Dharma wheel of salvation, The unsurpassed wheel turns. Fill it with the immaculate wheel. With a mind free from doubt, Do not have a divided mind about this. Practice the supreme Dharma, Show it universally without equal. To repay the kindness to the Buddhas, Abide here and proclaim. Thereafter, all the Vajradharas, Constantly abide to protect you. Thereafter, the Tathagata, the other, The wise one, listen to the vows. With the mind of skillful means and wisdom, There is nothing that cannot be done. Acting constantly without doubt, Enjoy the five desirable qualities. Just as all sentient beings, Are to be tamed by their own nature. Just so, for the benefit of sentient beings, Purify with desire and so on. Whoever hates the vows, And those who break the vows, With the mind of protecting the Buddha's teachings, Strive diligently to kill them. For the benefit of all sentient beings, Unite with the yoga of the Buddha, Even if you steal the mind of another, You will not be stained by sin. Desire is thus without happiness, Yet constantly give it to beings. For the sake of sentient beings, associate with another woman, From this, obtain merit. For those who slander the Buddhas and others, The yogi who possesses the jewel source, If harsh words are spoken, Then there is no unsurpassed accomplishment. Speaking the false words of Amitabha, The supreme samadhi of accomplishing meaning, The wise one, according to the tantric ritual, Should rely on pure vows. Thereafter, praise Heruka, the glorious one, etc., And also praise oneself. After folding hands in reverence, And again, say to the disciple: For the benefit of all sentient beings, For the benefit of all sentient beings at all times, With various methods of taming, The Vajra Dharma wheel will be turned. The Tathagata, the Victorious One, is victorious, The one called the Lord of All, Turn the Vajra wheel." With this, permission is given. This is the ritual of empowerment. After acting in this way, Enter the root mandala. After viewing the mandalas, The invocation with mantra should be spoken. The king of samadhi secret mantras, ག