Tibetan
་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོ་ལས་བྱུང་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་འོངས་པའི། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བདག་ཀུན། ། ཚིག་གིས་ཉེ་བར་སྤྱན་དྲང་བྱ། །དེ་ལ་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་འོངས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །གང་འདིར་གནས་པ་དེ་དག་ཀུན། །དེ་རྣམས་བདག་ལ་རྗེས་དགོངས་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་དྲི དང་ནི།།མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་བཞེས་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་སེམས་དང་། །སློབ་མ་ཡང་དག་བགེགས་མེད་མཛོད། །དེ་ནས་དེར་གནས་ཨརྒྷ་ནི། །ཆུ་ནི་གཉིས་པས་གསུམ་དབུལ་ལོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ནི་ཉེར་བླངས་ནས། ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་མཐར་ནི། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ཡན་ལག་བཀྲུ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས བརྒྱན་བྱས་ན།།དང་པོ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བ་ཡི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བཙུན་མོ་གཟུང་། །རང་གི་ལྷ་མོའི་རྣམ་གང་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་དེ་དང་ནི། །གནས་ནས་དབང་ཉིད་སྙོམས་འཇུག་ཉིད། ། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ལྷ། །གཉི་གར་ཡང་ནི་ཡང་དག་བསམ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་ལས་ཧོམ་གཟར་བསྐྱེད། །དབུས་སུ་མེ་ནི་འབར་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །ཞག་ཆེན་གྱིས་ནི་མཆོད་པའམ། །མར་དང་བསྲེས་པ་རྣམ་བསམ་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ སོགས་ཡང་དག་ལྡན།།བློ་ལྡན་སྟོན་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕན་ཚུན་ཁ་ཡི་ཐབ་ཁུང་འདིར། །མ་ཚིམ་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་ན། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡིས། །བྱས་ནས་དེ་ནི་ཡང་དག་བསྡུ། །འོན་ ཀྱང་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས།།ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གསང་བ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་རྗེས་རང་སེམས་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་ འཁོར་བ་རྣམས་སོ་སོ་རུ།།བདག་གིས་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེའི་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡི་ནི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚིག་གསུངས་སོ། །བདག་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཇི་བཞིན་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་གནས། །དེ་ ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་ནི།།ཤིན་ཏུ་ཡིད་ནི་བདེ་བ་ཐོབ། །མིག་རྒྱས་ཞལ་ནི་འཛུམ་པ་ཡིས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན། །གང་གིས་བལྟ་ཞིང་གནས་པ་དང་། །བདག་དང་སློབ་མ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ཡང་དག་པར། །དེ་ཡིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ནི།།དགའ་དང་ཚིམ་པར་བསམས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་དེ་དབང་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་ནི། །རང་གི་རིག་པ་དང་ལྡན་པས། །རང་གིས་བསྡུས་ནས་བཟུང་བ་ཡི། །ཐོག་མར་སྐྱབས་གསུམ་ལ་སོགས་པ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད།།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། །མཁས་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ། །དེ་ཡི་རིམ་འདིར་ཤེས་པར་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ ལ་རྗེས་ཡི་རང་།།སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །ོཾསརྦ་ཡོ་གི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་མུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་ཤིཥྚ་ཨན་བ་ཤིཥྚ་ས་ཏ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་དྱནྟ་བྷ་བ་སཾ་སིདྡྷི་མཱ་ཧཻ་ཤྭཪྻཱ་ཙ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་སུ། །ཐལ་མོ་ གཉིས་ནི་ཡང་དག་སྦྱར།།བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །སྔགས་འདི་དག་ནི་དག་པར་བྱ། །ཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ས་མི། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་ས་མྦ་ར་ཞེས་བརྗོད། །གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་དག་ གིས་ནི།།དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བཟུང་ནས། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་དུས་སུ་ནི། །སློབ་མས་འདི་བཞིན་དུ་བརྗོད་དེ། །ོཾ་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་བྷ་ག་བཱན། །མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ། །སརྦ་སིདྡྷཱི་སུ་ཁཾ་རཾ་མྱཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྡྷི་ བྷྱོ།གཉིས་གཞུག་ནས་ནི་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡིས་རོལ་ཅིང་དགའ་བས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱས་རྗེས་སུ་ནི། །བསྐོར་བ་གསུམ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་མདུན་གནས་ཏེ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་གྲགས་པ་ གང་།།དེ་ཉིད་འདིར་ནི་ལན་ཅིག་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་བདག་ཤོག་།ཅེས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་འཐུངས་ནས། །དེ་ནས་སྙིང་ གར་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར།།བསམས་ལ་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས། །དེ་རྗེས་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་དང་འོང་བར་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེ་བརྗོད་བྱ། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་རྗེས་ཞུགས་ནས། །དཔའ་པོ་ ཡང་དག་བྱིན་བརླབས་ཏེ།།དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཞིན། །བཙུན་མོས་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས
Chinese
以慈悲心，成办一切悉地。如是说。然后从东门出来，与薄伽梵一同前来的，帝释等诸方护，以言辞迎请。其言辞是这样的：有说薄伽梵独自前来，方之主与眷属一同，凡在此处安住的那些，为了他们顾念我，以所有香和花等供养，对众生怀有慈爱心，令弟子如实无有障碍。然后那里安住阿鑪，以二水供养三份。五种供品取来后，具有五甘露的食子，以三字明显赞叹，念诵那（食子）而布施。供养后在那之后，然后布施方护食子。然后以香水洗涤肢体，以各种衣服装饰后，首先为了诸神欢喜，作寂静的火供。对此的仪轨是，取持誓言的明妃，观想自己本尊女的形象，在坛城中与那（明妃），从处所平等进入。心中是智慧的本尊，两处也如实观想。如是，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起火勺，中央是燃烧的火，如是舌头从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，以大油供养，或者观想酥油和合。具有五甘露等如实，有智慧者作宴会的火供。互相口中的灶中，直到不满足为止作火供。谁不能那样做，就对他作外面的火供。以寂静的火供仪轨，作完后就如实收摄。然而以秘密的仪轨，令其满足后就亲近。如是以外面的火供，诸神不会亲近。然后以外面秘密的，以各种供品如实供养。那之后为了稳固自心，对坛城的人们各自，我显现之后，为了对弟子们慈爱，也从秘密的续部中，说了如所说示的言辞。我立即在那之后，如所说示的仪轨随后安住。因此对于坛城的人们，心中非常安乐。
English
With compassion, accomplish all siddhis. Thus it is said. Then, from the east gate, those who came with the Bhagavan, Indra and other directional guardians, invite them with words. The words are like this: Some say the Bhagavan came alone, the lords of the directions with their retinue, all those who dwell here, so that they may consider me, offer them incense and flowers, have loving-kindness for sentient beings, and make the disciples truly free from obstacles. Then, the Argha residing there, offer three portions with two waters. After taking the five offerings, the food offering with the five amṛtas, explicitly praise with three syllables, and give by reciting that (food offering). After making offerings, after that, then give the food offering to the directional guardians. Then wash the limbs with fragrant water, and adorn them with various clothes. First, for the sake of pleasing the gods, perform the peaceful fire offering. The ritual for this is to take a consort who holds vows, visualize the form of one's own deity, and in the mandala, with that (consort), enter equally from the place. In the heart is the deity of wisdom, and also visualize correctly in both places. Thus, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arise the ladle for the homa, in the center is the burning fire, and likewise the tongue arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). Offer with great oil, or visualize ghee and its mixture. Possessing the five amṛtas and so on, the wise one performs the fire offering of the feast. In the stove of each other's mouths, perform the fire offering until they are not satisfied. If one cannot do that, then perform the external fire offering for them. With the ritual of the peaceful fire offering, after doing it, then gather it up correctly. However, with the secret ritual, after satisfying them, become close. Likewise, with the external fire offering, the gods will not become close. Then, with the external secret offerings, offer correctly with various offerings. After that, in order to stabilize one's own mind, to the people of the mandala, each individually, after I have manifested, for the sake of loving the disciples, also from the secret tantra, the words as shown were spoken. Immediately after that, I abide by the ritual as spoken. Therefore, for the people of the mandala, the mind is very happy.
Chinese
哦！ 目光广大的面庞带着微笑， 怀有慈爱和悲悯之心。 无论注视何处，安住何方， 都以慈爱之心对待我和弟子。 以这仪轨如实地， 令其对一切坛城， 心生欢喜和满足。 其事业由此而得自在。 其后，具足自性智慧的导师， 以自身摄持而受持。 首先，皈依三宝等， 如实生起菩提心。 之后，进入坛城， 简略的智者仪轨， 应知晓其次第。 皈依三宝！ 一切罪业皆一一忏悔！ 随喜众生的善根！ 以意忆念佛陀菩提。 嗡，萨瓦，瑜伽，嘎雅，瓦嘎，吉大，母特巴达亚，弥，阿希斯达，安巴希斯达，萨达，达图，嘿达，苏科达玛，悉地，阿迪扬达，巴瓦，桑悉地，玛哈，诶西瓦雅匝。（藏文：ོཾསརྦ་ཡོ་གི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་མུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་ཤིཥྚ་ཨན་བ་ཤིཥྚ་ས་ཏ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་དྱནྟ་བྷ་བ་སཾ་སིདྡྷི་མཱ་ཧཻ་ཤྭཪྻཱ་ཙ།，梵文天城体：ॐ सर्व योगि काय वाक् चित्त मुत्पादयमि अशिश्ट अनवशिश्ट सत धातु हित सुखोत्तम सिद्धि अद्यन्त भव संसिद्धि माहेश्वर्याच，梵文罗马拟音：oṃ sarva yogi kāya vāk citta mutpādayami aśiṣṭa anavaśiṣṭa sata dhātu hita sukhottama siddhi adyanta bhava saṃsiddhi māheśvaryāca，汉语字面意思：嗡，所有，瑜伽士，身，语，意，生起，我，未留下，无余，真实，界，利益，最胜乐，成就，起始终结，有，圆满，大自在及其。）。 取过鲜花花环后， 双手如实合掌。 具慧者应进入坛城， 这些真言应清净。 ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ། （藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。）如是说。 嗡，希利，班杂，嘿嘿，如如，康，吽，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，如如，康，吽，吽，啪特。）。 应说“空行母火焰三跋罗”。 主尊导师们， 受持勇士自在的形象。 之后，在进入之时， 弟子应如是说： 嗡，扎，贝夏亚，巴嘎万。（藏文：ོཾ་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་བྷ་ག་བཱན།，梵文天城体：ॐ ब्रा वेशय भगवन्，梵文罗马拟音：oṃ brā veśaya bhagavan，汉语字面意思：嗡，进入，请进入，世尊。）。 玛哈，莫恰，布让。（藏文：མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ།，梵文天城体：महा मोक्ष पुरं，梵文罗马拟音：mahā mokṣa puraṃ，汉语字面意思：大，解脱，城。）。 萨瓦，悉地，苏康，让，扬，巴拉玛，苏科达玛，悉地，匝，吽，旺，霍。（藏文：སརྦ་སིདྡཱི་སུ་ཁཾ་རཾ་མྱཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि सुखं रं म्युं परम सुखोत्तम सिद्धि जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：sarva siddhi sukhaṃ raṃ myuṃ parama sukhottama siddhi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：一切，成就，乐，让，扬，至上，最胜乐，成就，匝，吽，旺，霍。）。 巴拉，悉地，贝友。（藏文：པྲ་སིདྡྷི་ བྷྱོ།，梵文天城体：प्रसिद्धि भ्यो，梵文罗马拟音：prasiddhi bhyo，汉语字面意思：成就，赐予。）。 进入后顶礼， 由此嬉戏，欢喜围绕。 如是顶礼之后， 应绕行三圈。 持咒者如是说后， 之后又于前方安住。 其他续部中所宣说的， 在此也应念诵一遍。 大贪欲，大安乐， 大金刚，大财富， 大智慧，大事业， 金刚萨埵，现在请您成为我！ 应如是说。 饮用五甘露之水后， 之后于心间， 观想月亮坛城， 从红色ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字中， 之后以所作之光芒， 圆满了来和去， 苦行者应如是说。 勇士自在之后进入， 勇士如实加持后， 如是金刚亥母般， 明妃也如实加持
English
Oṃ! A smiling face with wide eyes, With thoughts of love and compassion. Wherever you look and abide, With love for me and the disciples. With this ritual, truly, May it bring joy and satisfaction to all the mandalas. May its actions become free. After that, the teacher, Endowed with his own wisdom, Holding what he has gathered himself. First, taking refuge in the Three Jewels, etc., Truly generate the Bodhicitta. Then, entering the mandala, The concise ritual of the wise, Should be known in this order. I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins individually! I rejoice in the virtues of beings! I hold the Buddha's Bodhi in mind. om sarva yogi kāya vāk citta mutpādayami aśiṣṭa anavaśiṣṭa sata dhātu hita sukhottama siddhi adyanta bhava saṃsiddhi māheśvaryāca (Tibetan: ོཾསརྦ་ཡོ་གི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་མུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་ཤིཥྚ་ཨན་བ་ཤིཥྚ་ས་ཏ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་དྱནྟ་བྷ་བ་སཾ་སིདྡྷི་མཱ་ཧཻ་ཤྭཪྻཱ་ཙ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योगि काय वाक् चित्त मुत्पादयमि अशिश्ट अनवशिश्ट सत धातु हित सुखोत्तम सिद्धि अद्यन्त भव संसिद्धि माहेश्वर्याच, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yogi kāya vāk citta mutpādayami aśiṣṭa anavaśiṣṭa sata dhātu hita sukhottama siddhi adyanta bhava saṃsiddhi māheśvaryāca, Literal Chinese meaning: Om, all, yogi, body, speech, mind, generate, I, not left, without remainder, true, element, benefit, supreme bliss, accomplishment, beginning and end, existence, complete accomplishment, great sovereignty and.). After taking the flower garland, The two palms are truly joined. The wise should enter the mandala, These mantras should be purified. āḥ khaṃ vīra hūṃ (Tibetan: ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हुं, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, space, hero, hum.). Thus it is said. om śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, vajra, he he, ru ru, kam, hum, hum, phat.). It should be said, "Dakini Flame Sambhara." The main gurus, Holding the form of the Heroic Lord. Then, at the time of entering, The disciple should say this: om bra veśaya bhagavan (Tibetan: ོཾ་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་བྷ་ག་བཱན།, Sanskrit Devanagari: ॐ ब्रा वेशय भगवन्, Sanskrit Romanization: oṃ brā veśaya bhagavan, Literal Chinese meaning: Om, enter, please enter, Lord.). mahā mokṣa puraṃ (Tibetan: མ་ཧཱ་མོ་ཀྵ་པུ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: महा मोक्ष पुरं, Sanskrit Romanization: mahā mokṣa puraṃ, Literal Chinese meaning: Great, liberation, city.). sarva siddhi sukhaṃ raṃ myuṃ parama sukhottama siddhi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: སརྦ་སིདྡཱི་སུ་ཁཾ་རཾ་མྱཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि सुखं रं म्युं परम सुखोत्तम सिद्धि जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: sarva siddhi sukhaṃ raṃ myuṃ parama sukhottama siddhi jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: All, accomplishment, bliss, ram, yam, supreme, supreme bliss, accomplishment, jah, hum, vam, hoh.). prasiddhi bhyo (Tibetan: པྲ་སིདྡྷི་ བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: प्रसिद्धि भ्यो, Sanskrit Romanization: prasiddhi bhyo, Literal Chinese meaning: Accomplishment, grant.). After entering, prostrate, By this, play and rejoice around. After prostrating in this way, Three circumambulations should be done. After the mantra reciter says so, Then again, abide in front. Whatever is proclaimed from other tantras, That itself should be recited once here. Great desire, great bliss, Great vajra, great wealth, Great wisdom, great activity, Vajrasattva, please be me now! It should be said. After drinking the water of the five nectars, Then in the heart, Visualize the moon mandala, From the red Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ) syllable, Then with the light of what is done, Having perfected going and coming, The ascetic should say that. After entering after the Heroic Lord, After the Hero is truly blessed, Like Vajravarahi, The consort also truly blesses.