Tibetan
སྙིང་པོ་གཅིག་ དུ་འདིར་སྤྱོན་ཅིག་།དེ་ལྟར་སྔགས་པས་བསྐུལ་ནས་སུ། །མཁས་པས་ཡང་དག་འཇུག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་བཞི་པ་ཡི་སྔགས་དང་ནི། །དཔའ་བོ་ལྔ་དང་བཅས་པས་བྱ། །ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་གྲིཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ། བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་འདི་དག་ནི་བརྗོད་པ་ནི། །རང་སྙིང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལུས་དགུག་།རང་གི་སྲས་བཅས་འདིར་གནས་པ། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་ཡིས། །ངལ་ཞིང་ཞལ་ནི་བཞད་བཅས་པ། །རང་གི་དངོས གྲུབ་གྲུབ་འདོད་ན།།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྟེར་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་ཕྱོགས་འོངས་ནས་སུ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ནས་ནི། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡི་བསྟོད་པས་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་བརྟན་པོར་བཟུང་བྱས་ནས། །ཤིན་ ཏུ་བཤེས་ནི་ཉེར་གནས་ལ།།འདི་ཡིས་བསྒོམས་པས་དེ་དེ་ཀུན། །རང་རང་གཟུགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་བྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །རང་རང་ཁ་དོག་ཕྱག་མཚན་ འཆང་།།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ་ནི་གྲགས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་འཇུག་པ། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དོན་དུ། །ཤེས་རབ་མི་མོ་གཟུགས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྐྱེད་ བྱེད་གང་།།ཞིང་དུ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡང་དག་མཐར་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུ་ནི་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུད་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙིང་བརྩེར་གང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུ་ནི་གྲགས། །འོན་ ཀྱང་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས།།དགའ་རོལ་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་གྲགས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་གི་བྱ་བ་དེ་སྐད་ཅིག་།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་གདབ་རིམ་ཉིད་ནི། །དཔའ་དབང་རང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དཔའ་བོ་ རྣམས་དང་གཙོ་བོ་ནི།།དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ལེགས་མཉམ་གཞག་།སེམས་ཅན་དོན་ལ་བྱེད་བརྩོན་པས། །སྤྲོ་དང་དེ་བཞིན་གཞུག་པར་བྱ། །ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་མི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ བདག་པོ་གསང་སྔགས་ནི།།བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པར་ནི། །འགྱུར་བ་རུ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཙོ་བོ་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །རྣ
Chinese
心要于此而降临，如是咒语所劝请，智者如实令进入。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）四字之咒语等，与五勇士一同行持。嗡 桑巴尼 桑巴 吽（藏文：ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽）。嗡 哲哈那 哲哈那 吽（藏文：ཨོཾ་གྲིཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओंग्रिह्रणग्रिह्रणहुं，梵文罗马拟音：oṃ grihṇa grihṇa hūṃ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽）。嗡 哲哈那 巴雅 哲哈那 巴雅 吽（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओंग्रिह्रणपयग्रिह्रणपयहुं，梵文罗马拟音：oṃ grihṇa paya grihṇa paya hūṃ，汉语字面意思：嗡，拿，巴雅，拿，巴雅，吽）。嗡 阿那雅 吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ओंनायहोः，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，带来，吼）。巴嘎万 班杂 吽 啪特（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：भगवन् वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：bhagavan vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：薄伽梵，金刚，吽，啪特）。念诵这些咒语时，从自身心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之，光芒无余勾摄。自身之子与眷属，从虚空方向而来者，消除疲劳且面带笑容，若欲成就自身之悉地，给予一切有情安乐，从坛城显现方向而来后，观想安住于上方。取金刚铃后，以先前所说之赞颂来赞颂。于世尊稳固执持后，对极为亲近之近住者，以此观修彼彼一切，令其以各自之形相进入。于一切本尊之轮，以四印而作印持。具足一切种类之殊胜，持各自之颜色手印，化身之自性，名为大印。二根交合而入定，观修之自性即是彼义。智慧明妃执持形相，彼即是誓言印。菩提种子所生之处，作为田地之自性者，于真实之边际完全清净，故称为法印。一切有情之蕴，为圆满菩提之相续故，金刚莲花充满慈爱，名为事业印。然而如是诸天女，名为欢喜嬉戏之誓言。如是事业之手印，于自身之事业刹那间，以四印而作印持。如是印持之次第即是，勇士之自在天女等，勇士等与主尊，赐予灌顶极为殊胜。以禅定而善妙安住，为利有情而勤奋，欢喜且如是令进入。互相不异不分离，坛城主尊之秘密咒，念诵一百零八遍。彼等之外之诸本尊，念诵二十一遍。以此亦能成就坛城，对此无有怀疑。以主尊之咒语念诵，令
English
Come here with one essence. Thus, urged by the mantra, the wise one should properly enter. The mantra of the four Hūṃs (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), etc., should be performed with the five heroes. Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ (Tibetan: ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओंसुम्भनिसुम्भहुं, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Sūmbhani, Sūmbha, Hūṃ). Oṃ Grihṇa Grihṇa Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་གྲིཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओंग्रिह्रणग्रिह्रणहुं, Sanskrit Romanization: oṃ grihṇa grihṇa hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Take, Take, Hūṃ). Oṃ Grihṇa Paya Grihṇa Paya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओंग्रिह्रणपयग्रिह्रणपयहुं, Sanskrit Romanization: oṃ grihṇa paya grihṇa paya hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, Take, Paya, Take, Paya, Hūṃ). Oṃ Ānaya Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओंनायहोः, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya hoḥ, Chinese literal meaning: Oṃ, Bring, Hoḥ). Bhagavan Vajra Hūṃ Phaṭ (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: भगवन् वज्र हुं फट्, Sanskrit Romanization: bhagavan vajra hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Blessed One, Vajra, Hūṃ, Phaṭ). When reciting these mantras, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable arising from one's own heart, the rays of light completely attract. One's own sons and retinue, those who come from the direction of the sky, eliminating fatigue and with smiling faces, if one wishes to accomplish one's own siddhi, giving happiness to all sentient beings, coming from the direction of the mandala's manifestation, contemplate them residing above. Having taken the vajra bell, praise with the praise previously spoken. Having firmly held the Blessed One, to the very close attendant, by meditating on this, all those, cause them to enter with their respective forms. To all the wheels of deities, seal with the four seals. Possessing the supreme of all kinds, holding their own colors and hand symbols, the nature of the emanation body, is known as the great seal. The two faculties uniting in absorption, the nature of meditation is that meaning. The wisdom woman holding form, that is called the samaya seal. Whatever generates the seed of enlightenment, the nature of acting as a field, being completely pure at the true limit, is called the dharma seal. All the aggregates of sentient beings, for the sake of the continuum of complete enlightenment, the vajra lotus filled with loving-kindness, is known as the karma seal. However, such goddesses, are known as the joyfully playing samaya. Likewise, the karma seal, in an instant of one's own activity, seal with the four seals. Likewise, the order of sealing is, the independent goddesses of the heroes, etc., the heroes and the main deity, bestow empowerment in an extremely excellent way. By meditation, settle well in equipoise, striving to benefit sentient beings, joyfully and likewise cause them to enter. Not different from each other and not separate, the secret mantra of the mandala lord, should be recited one hundred and eight times. Of the deities other than those, recite twenty-one times. By this also, the mandala will be accomplished, there is no doubt about it. By reciting the mantra of the main deity, make
Tibetan
མ་རྒྱལ་བུམ་པ་དེ་ ནས་ནི།།དེ་ཡི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས། །དེ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཁས་པས་གཞག་།ཇི་ལྟར་འདོད་པས་མཚམས་བཞི་རུ། །མཚན་མ་ཡང་དག་ལྡན་དེ་དགོད། །དེ་ནས་ཨརྒྷ་ལ་ སོགས་དབུལ།།པུས་མོ་གཡས་པ་སར་བཙུགས་ནས། །སྤོས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་མཆོད། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་བསྔགས་པའི། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་བུམ་ཆུ་ཡིས། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནི་བསང་གཏོར་བྱ། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བཏུང་ལ་སོགས། །བལྡག་ དང་གཞིབ་དང་བཅའ་བར་ལྡན།།དེ་ལ་ཡིག་གསུམ་མངོན་པར་བསྔགས། །ོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ནི། །གོས་ཟུང་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་དྲི་མཆོག་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རས་ཡུག་ དབུལ།།མེད་ན་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཡི། །ལྔ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ། །སྔགས་པས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་གསང་སྔགས་ནི། །ོཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷ་ཀྟཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱ་ཧཱ།ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡི་གཟུགས། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་གསང་སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་སྱ་ལཱ་སྱ་ར་ཏི་ཀྲྀ་ཌཱ་སཽ་ཁྱ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་ མ་ཡེ་ཧཱུཾ།གལ་ཏེ་འབྱོར་ན་མཆོད་པ་ནི། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །གླུ་དང་གར་དང་རྔ་ལ་སོགས། །དགོད་དང་སྒེག་ལ་དགའ་བས་སྤྲོ། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་རྣམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ ཀུན་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པ་དང་།།བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །དམ་པའི་མཆོད་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཡིད་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་གཞན་ཀུན་གྱིས་ མཆོད་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས་སོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་འདི་ཡིས། །དེ་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་ནི། །ོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་ གྷ་ས་མུདྒ་ཏེ་ཙ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།དེ་ནས་ལྷག་དང་ཆད་པ་ཡི། །སྐྱོན་ནི་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་བཟླས་དང་བསྟོད་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བཟོད་པར་གསོལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ། དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་དྲན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི
Chinese
從母續寶瓶那裡起，就將其安放在前面。以天女們的真言來讚頌，那些都由智者安放在壇城的彩粉外。如所願地在四方，描繪具有真正標誌的那些。然後獻上阿爾gha等。右膝著地後，以香等如實供養。或者以讚頌三字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་བསྔགས་པའི།）的一切事業寶瓶之水，在一個器皿中進行沐浴和佈施食子。如實取用，飲用等，具有舔舐和吮吸和飲用。對此明顯地讚頌三字（藏文：ཡིག་གསུམ་མངོན་པར་བསྔགས།）：嗡 薩爾瓦 畢達 布ra 布ra 阿瓦爾達亞 霍（藏文：ོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོ་，梵文天城體：ओंसर्वविदपूरपूरआवर्तयहो，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vid pūra pūra āvartaya ho，漢語字面意思：嗡，一切，知識，充滿，充滿，旋轉，霍）。對於勇士們，分別獻上成雙的衣服。對於主尊，獻上殊勝的香和各種各樣的布匹。如果沒有，就按照能力，不能少於五種。瑜伽士以五種供養，分別供養諸神。對此，此處的秘密真言是：嗡 杜邦 紮地紮 梭哈（藏文：ོཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंधूपंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ dhūpaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，香，接受，梭哈）。嗡 根當 紮地紮 梭哈（藏文：ཨོཾ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंगंधंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ gandhaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，香，接受，梭哈）。嗡 巴當 紮地紮 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷ་ཀྟཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंभक्तंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ bhaktaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，食物，接受，梭哈）。與本尊無二無別的形象，以妖嬈等姿態，首先念誦此秘密真言，智者應當供養：嗡 薩爾瓦 達他嘎達 嘛哈 拉斯亞 拉斯亞 惹地 哥哩達 梭卡 雅 阿努達拉 布紮 昧嘎 薩木札 薩帕ra納 薩 嘛耶 吽（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་སྱ་ལཱ་སྱ་ར་ཏི་ཀྲྀ་ཌཱ་སཽ་ཁྱ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་ མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओंसर्वतथागतमहास्यलास्यरतिक्रीडासौख्याअनुत्तरपूजामेघसमुद्रस्फारणसमयेहुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata mahāsya lāsya rati krīḍā saukhya anuttara pūjā megha samudra sphāraṇa samaye hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，如來，大，嬉戲，嬉戲，喜悅，玩樂，幸福，無上，供養，雲，海，擴展，誓言，吽）。如果富裕，供養傘和勝幢幡旗等，歌舞和鼓等，以歡笑和妖嬈而歡樂。以外和內的形態，以供養種類的集合，全身塗滿香，以苦行者如實供養。同樣地也說到，以此殊勝的供養，使心生歡喜。因此，一切之主瑜伽士，自己和他人一切都應供養。如是說。以下出現的真言，對此念誦三次。以一切供養的自性，以多種方式觀想供養。真言是：嗡 阿努達拉 薩爾瓦 布紮 昧嘎 薩木嘎 達 德紮 ra 嘿 芒 嘎嘎納 吽 帕 梭哈（藏文：ོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་ གྷ་ས་མུདྒ་ཏེ་ཙ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंअनुत्तरसर्वपूजामेघसमुद्गतेजरहिमंगगगनहुंफट्स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ anuttara sarva pūjā megha samudgate jara hi maṃ gagana hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：嗡，無上，一切，供養，雲，升起，光芒，奪取，我，天空，吽，呸，梭哈）。然後為了消除超量和不足的過失，通過禪定、念誦和讚頌，如是祈求寬恕。法界的加持和誓言也憶念，以及一切眾生
English
From the mother lineage vase, place it in front. Praise with the mantras of the goddesses. Those should be placed by the wise outside the mandala of colored powders. As desired, in the four directions, depict those with true marks. Then offer Argha and so on. After placing the right knee on the ground, offer properly with incense and so on. Or, with the vase water of all activities praised with the three syllables, perform bathing and offering torma in one vessel. Properly take and drink, etc., possessing licking, sucking, and drinking. Clearly praise the three syllables for that: Om Sarva Vid Pūra Pūra Āvartaya Ho (藏文：ོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོ་，梵文天城體：ओंसर्वविदपूरपूरआवर्तयहो，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vid pūra pūra āvartaya ho，漢語字面意思：Om, All, Knowledge, Fill, Fill, Revolve, Ho). For the heroes, offer pairs of clothes separately. For the main one, offer excellent fragrance and various kinds of cloths. If not, according to ability, do not make it less than five. The mantra practitioner should offer to the deities separately with the five kinds of offerings. For that, the secret mantra here is: Om Dhūpaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ོཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंधूपंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ dhūpaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：Om, Incense, Accept, Svāhā). Om Gandhaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंगंधंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ gandhaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：Om, Scent, Accept, Svāhā). Om Bhaktaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷ་ཀྟཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंभक्तंप्रतीच्छस्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ bhaktaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：Om, Food, Accept, Svāhā). The form inseparable from the deity, with coquetry and other manners, first recite this secret mantra, and the wise should offer: Om Sarva Tathāgata Mahāsya Lāsya Rati Krīḍā Saukhya Anuttara Pūjā Megha Samudra Sphāraṇa Samaye Hūṃ (藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་སྱ་ལཱ་སྱ་ར་ཏི་ཀྲྀ་ཌཱ་སཽ་ཁྱ་ཨ་ནུ་ཏྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་ མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：ओंसर्वतथागतमहास्यलास्यरतिक्रीडासौख्याअनुत्तरपूजामेघसमुद्रस्फारणसमयेहुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata mahāsya lāsya rati krīḍā saukhya anuttara pūjā megha samudra sphāraṇa samaye hūṃ，漢語字面意思：Om, All, Thus Gone, Great, Playfulness, Playfulness, Delight, Sport, Happiness, Supreme, Offering, Cloud, Ocean, Expansion, Commitment, Hūṃ). If wealthy, offer umbrellas, victory banners, flags, etc., songs, dances, drums, etc., delighting in laughter and coquetry. With outer and inner forms, with a collection of kinds of offerings, anoint the whole body with fragrance, and the ascetic should offer properly. Likewise, it is also said that this noble offering creates joy in the mind. Therefore, the lord of all, the yogi, should offer to himself and all others. Thus it is said. With the mantra that follows, recite it three times. Meditate on offering with various kinds of the nature of all offerings. The mantra is: Om Anuttara Sarva Pūjā Megha Samudgate Jara Hi Maṃ Gagana Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་ གྷ་ས་མུདྒ་ཏེ་ཙ་ར་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओंअनुत्तरसर्वपूजामेघसमुद्गतेजरहिमंगगगनहुंफट्स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ anuttara sarva pūjā megha samudgate jara hi maṃ gagana hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：Om, Supreme, All, Offering, Cloud, Arisen, Light, Seize, Me, Sky, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā). Then, in order to eliminate the faults of excess and deficiency, through meditation, recitation, and praise, ask for forgiveness in the same way. Also remember the blessings and vows of the realm of Dharma, and all sentient beings.