Tibetan
ཟློག་ནས་དེ་རྗེས་ལ། །སྣོད་ནི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་སུ། །གནས་མིན་པར་ལྟུང་རྡུལ་ཚོན་ནི། །དེ་བཞིན་རས་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡི་ཆུ་དག་གིས། ། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བསང་གཏོར་བྱ། །ཙནྡན་ཨ་ག་རུ་ནི་སྤངས། །ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ་ག་པུར་དང་། །གླ་རྩི་ཀ་ར་སྦྲང་རྩིར་ལྡན། །བདུག་སྤོས་མང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྣོད་བྱས་ནས། །མདུན་དུ་མེ མར་སྡོང་པོ་གཞག་།སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ནི། །བླ་རེའི་སྟེང་ནས་འཕྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པ་རེག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཏེ། །ལན་བདུན་དུ་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །ཉི་མ་དགོངས་ཀ་དེ་ཉིད ལ།།གར་དང་རྔ་ནི་ལྷག་པ་ཡི། །གླུ་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པའི། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དག་མཆོད། །གསོལ་བཏབ་འདི་ ཡིས་སྤྱན་དྲང་བྱ།།མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འདིར་གཤེགས་ལ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དེང་སྩོལ་ ཅིག་།དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོར་ཧཱུཾ་ལས། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་ཚོགས། །བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཙོ་བོ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། །ཁ་སྦྱོར་གྱུར་པས་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྐུལ་ནས བྱོན།།དེ་ལ་ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་བསམ་བྱས་པ། །བར་སྣང་ལ་གནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཇི་ལྟའི་གནས་སུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཧཱུཾ་གིས་བྱས་པས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། །རི་མོ་ལ་སོགས་རྣམ་བཀོད་ལ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བྱུང་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །པད་སྟེང་དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ནི། །ལྷ་མོས་འཁྱུད་པས་ཡང་དག་གནས། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱང་གི་འདབ་མར་ལཱ་མ་སྟེ། །ནུབ་འདབ་དུམ་སྐྱེས་མ་ཡིན་ལ། །ལྷོ་རུ་གཟུགས ཅན་མ་གནས་སོ།།དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་ཁྲག་།དུང་ཆེན་བཞི་རུ་གནས་པ་ནི། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་བསྟན་པ། །དཔའ་བོའི་རྩིབས་ལ་དེ་བཞིན་དགོད། །རྒྱུད་ནས་གཡོན་གྱི་ རིམ་པ་ཡིས།།རང་རང་ལྷ་མོ
Chinese
回过头来在那之后， 器皿是好的等等， 不是处所的堕落尘垢颜料， 同样布匹等等也是。 以百字明的咒语， 念诵的香水之水中， 从具力方位开始， 内外进行洒扫。 檀香沉香混合， 鳄鱼爪子冰片和， 麝香豆蔻蜂蜜具备， 众多熏香不断绝。 在方位和角落里放置器皿后， 前方放置灯和酥油灯树， 各种鲜花花环， 从旗帜顶端悬挂。 然后坛城中央， 用左手触摸后， 坛城主尊的秘密咒语， 念诵七遍。 太阳正午时分， 舞蹈和鼓是剩余的， 歌和声音等等一切， 在佛土中安住的， 连同眷属的诸佛， 在虚空方位中安住的， 对坛城们进行真实供养， 以此祈祷进行迎请。 无余十方安住的， 诸佛请垂念我， 我名金刚者， 坛城主进行观察。 诸佛请降临此处， 成就们现在赐予吧， 如是说后作礼拜， 从心之智慧金刚 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中， 铁钩形状的光芒聚集， 薄伽梵勇士主尊， 以化身安住的， 结合状态中真实安住， 因此真实劝请降临， 于彼 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中进入。 观想所有坛城， 于虚空中安住一起， 如何安住一起， 以 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)加持观想为一。 在画像等等陈设上， 如是安住自己的坛城。 坛城中央生起莲花， 八瓣花瓣带花蕊， 莲花之上勇士自在主， 与明妃拥抱真实安住。 东方花瓣是空行母， 北方花瓣是拉玛， 西方花瓣不是断生母， 南方是具形母安住。 大便小便精液血， 安住于四个大法螺中， 在四个角落的花瓣上， 从左边开始安放。 如是宣说三个法轮， 同样安放在勇士的轮辐上， 从续部左边的次第， 各自的明妃。
English
Turning back after that, The vessels are good and so on, Not a place for falling dust and paint, Likewise, cloths and so on as well. With the mantra of the Hundred Syllables, With the water of fragrance from recitation, Starting from the powerful direction, Sprinkle and purify both inside and out. Sandalwood and Agarwood are mixed, Crocodile claws, camphor, and Musk, cardamom, and honey are present, Many incenses are continuous. Having placed vessels in directions and corners, In front, place lamps and butter lamp trees, Various flower garlands, Hang from the top of the banner. Then in the center of the mandala, Touching with the left hand, The secret mantra of the mandala lord, Recite seven times. The sun at noon, The dance and drums are extra, The songs and sounds and everything, Abiding in the Buddha-fields, All the Buddhas with their retinues, Abiding in the directions of space, Offer correctly to the mandalas. With this prayer, invite them. All the Buddhas abiding in the ten directions, May you be mindful of me, My name is Vajra-holder, The mandala lord will examine. May the Buddhas come here, Grant the accomplishments now! Having said thus, prostrate, From the wisdom vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the mind, A collection of light rays in the form of iron hooks, The Bhagavan, the chief hero, Abiding in the form of emanation, Truly abiding in union, Therefore, having urged them, come forth! Enter into that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Having contemplated all the mandala beings, Abiding together in space, How to abide together, By Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), meditate as one. On the arrangement of drawings and so on, Thus, place your own mandala. A lotus arising in the center of the mandala, Eight petals with filaments, Upon the lotus, the hero, the powerful lord, Truly abides embraced by the goddess. On the eastern petal is the Ḍākiṇī, On the northern petal is Lāmā, The western petal is not the severed-birth mother, In the south resides the Form-possessing Mother. Excrement, urine, semen, blood, Residing in the four great conches, On the four corner petals, Starting from the left, place them. Likewise, the three wheels are shown, Likewise, place them on the spokes of the hero, From the Tantra, in the order of the left, Each their own goddess.
Tibetan
་ཡང་དག་ལྡན། །དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་། །གསུམ་པ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དགོད་པར་བྱ། །དང་པོའི་སྒོར་ནི་ཁྭ་གདོང་མ། །དེ་ནས་འུག་གདོང་བྱང་དུ་སྟེ། ། ཁྱི་གདོང་ནུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ནོ། །མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་བརྟན། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་གཞན་ཡང་ནི། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་ཞེས་དང་། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བཀོད་ནས སུ།སྔགས་འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་དྲན་བྱ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་མ་ནུས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་རས་ལ་ནི། །སྔར་ནས་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡང་ནི་མ་ནུས་ ན།།དེ་དང་དེ་ནས་སྔགས་བསྒོམ་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ངེས་པར་བྲི་བ་དགོངས་པའོ། །ཅུང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རྫོགས་པ། །དེ་ཡི་དུས་ན་ཡོངས་རྫོགས་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཀོད་ནས། །འདི་ལྟར་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །དཀྱིལ་ འཁོར་པ་ཀུན་མངོན་བྱས་མཆོད།།སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་དམིགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཡང་དག་གཟུང་། །ཁྲོས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བརྗོད་ནས་སུ། །སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་།རྣལ་འབྱོར་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་ནི། །བལྟ་ ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ།།བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །བསྐྱུར་བའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བླངས་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་ནི། །རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་རུ། །གནས་ ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་བརྗོད།།ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ནི། །མཁས་པས་ཡིད་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། །སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་གསང་སྔགས་ནི། །ོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ+ེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་པའི། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ དཔལ་མདུན་དུ་ནི།།དུང་ཆོས་དག་ནི་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པས། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འཇུག་།དེ་ནས་རྗེས་གནང་བླངས་ནས་སུ། །རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །རང་གི་མིང་ནི་བརྗོད་ནས་སུ། །སྤྱི་བོས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་ བྱའོ།།འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་འདིས། །ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་བསྐུལ་བར་བྱ། །མི་བཟད་མ་ལུས་བདུད་ཀྱིས་གུས་བྱས་པའི། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་སྔོན་དུ་བྱས། །རང་བྱུང་མཐའ་མེད་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ས་ཀུན་
Chinese
亦具足。 初为心之轮， 二为语之轮， 三为身之轮， 颠倒仪轨当舍弃。 初门为乌鸦面， 其后猫头鹰面朝北， 狗面于西当知晓， 南方乃猪之面者。 隅方如是立阎罗， 其余阎罗使者亦， 名为阎罗具獠牙， 如是亦舍阎罗摧坏母。 陈设坛城诸尊已， 当诵此等真言。 嗡 班匝 阿贝 舍 亚 扎 玛 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya kra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，扎，吽。） 或念三字。 若不能作彩粉， 则于坛城等同之布上， 先以彩绘而作。 若又不能者， 则于彼及彼处修真言。 嘿热嘎胜四手印， 决定书写是密意。 稍许坛城未圆满， 彼时即得令圆满。 诸尊轮相陈设已， 如是香等亦， 坛城者皆现前供养。 各自生处瑜伽观， 以花鬘而善执持， 当诵忿怒之吽字。 诵吽字已， 咒师即入坛城。 瑜伽士以左右， 观视且摇铃。 绕行三匝已， 取起所散花鬘已， 具誓者复又， 当系于自顶上。 亦具足忿怒之视线， 于西等四门处， 住而诵三字。 于东等四门处， 智者以意作分别。 开门之秘密咒为： 嗡 班匝 沃 嘎 扎 亚 萨 玛 亚 扎 贝 舍 亚 吽 啪。（藏文：ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ+ེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroḍ ghaṭa ya sama ya pra be+e śa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎扎，萨玛亚，扎贝夏亚，吽，啪。） 其后具五甘露之， 具香之水亦， 于嘿热嘎 前， 当安立海螺法螺。 咒师与明妃俱， 如是即入坛城。 其后受灌顶已， 当自加持。 诵自名已， 亦以头顶作礼。 以下所出之仪轨， 当善劝请诸尊。 不悦一切魔皆恭敬， 一切有情之自性先， 自生无边有之自性者， 一切地
English
Also complete. The first is the wheel of the mind, The second is the wheel of speech, The third is the wheel of the body, Reversing the custom should be abandoned. The first door is the crow face, Then the owl face is north, Know the dog face to the west, In the south is the pig-faced one. In the corner, Yama is stable like that. Yama's messengers are also, Called Yama with fangs, Likewise, abandon Yama's destroyer mother. After arranging the deities of the mandala, These mantras should be recited. Om Vajra Aveshaya Kra Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra āveśaya kra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, enter, Zha, Hum.) Or remember three letters. If you can't make colored powder, Then on a cloth that is the same as the mandala, First draw with colors. If you can't do it again, Then meditate on the mantra there and there. Heruka's supreme four mudras, It is definitely the secret meaning of writing. If the mandala is not complete, At that time it will be completed. After arranging the wheels of the gods, Like this, incense and so on, All the mandala people are manifested and offered. Each person's yoga view, Hold firmly with a garland, The angry Hum letter should be recited. After reciting the Hum letter, The mantra enters the mandala. The yogi with his right and left, Look and shake the bell. After circumambulating three times, After taking the scattered garland, The vow-holder again, Should be tied to his head. Also complete with an angry look, In the four doors of the west, Stay and recite three letters. In the four doors of the east, The wise should distinguish with intention. The secret mantra for opening the door is: Om Vajra Wogha Zha Ya Sama Ya Zha Be Shaya Hum Phat. (Tibetan: ༀ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ+ེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajroḍ ghaṭa ya sama ya pra be+e śa ya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Gaza, Samaya, Zha Beshaya, Hum, Phat.) After that, with the five nectars, Also with fragrant water, In front of Heruka, Conch shells should be placed. The mantra with the consort, Like that, enter the mandala. After receiving the initiation, Bless yourself. After reciting your own name, Also prostrate with the crown of your head. With the ritual that comes out below, The deities should be well invited. Unpleasant, all demons are respectful, The nature of all sentient beings first, The self-born, infinite nature of existence, All the earth