Tibetan
་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་མེད་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། ། མྲ་ནྱ་གྲོ་ལུ་མ་བར། །ལྔ་པོ་ཡལ་ག་ལོ་མར་གྲགས། །བུམ་པའི་ཁ་ནི་མཛེས་པར་བྱ། །བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱས་ནས་ནི། །པདྨ་ཉིས་བརྩེགས་བྲི་བར་བྱ། །པདྨའི འདབ་མ་གཅིག་ལ་ནི།།རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་བྲི། །གོས་བཟངས་མགྲིན་པ་བརྒྱན་ནས་སུ། །ཡལ་གས་ཁ་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཀུན་ལ་སོ་སོར་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བྱས་ཏེ། །བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་།དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ སྙིང་པོ་བཟླས།།ོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་དང་ནི། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་བསྔགས་ཏེ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་ཡང་དག་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། ། དབུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་མདུན་དུ་ནི། །བུམ་པ་དེ་བཞིན་གཞག་པར་བྱ། །གཞན་ནི་ལས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་པ། །རོ་ལངས་མཚན་མ་གྲི་གུག་བྱ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡིས་མངོན་པར་བསྔགས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་བྱང་དུ་གཞག་།ཡང་དག་མཆོད་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཇི་སྲིད དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི།།དེ་སྲིད་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གདུག་པ་བསྐྲད་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ནས་སུ། །ཡང་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །གཙོ་བོ་རང་གི་གཏོར་མ་སྦྱིན། ། བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་མངོན་པར་ལྡན། །མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲམ་པར་བྱ། །འབད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སྔགས། །དེ་ནས་ཕྱིར་ནི་ལྷག་གནས་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བརྩམ། །སློབ་མ་དད་ཅིང་གུས་ལྡན་པ། །མཁས པས་ཆོ་ག་འདི་བྱའོ།།དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐོག་མར་ནི། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་ཐལ་སྦྱར་བས། །ཡང་དག་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས། །བླ་མ་ལ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་དགའ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དམ་ཚིག་དེ་ ནི་བདག་ལ་སྩོལ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ཀྱང་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དེ་སྨོས་སློབ་མའི་ལུས་སོགས་ནི། ། གཟུགས་ནི་བྲལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་དམིགས་ནས། །བདག་པོའི་སྦྱོར་བར་དེ་རྫོགས་བྱ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །སྔར
Chinese
名为树液五种。是无上菩提之因。无忧树与菩提树，楝树、榕树、木橘树。此五种，被称为枝叶。瓶口要装饰美观。制作白色瓶子后，绘制双层莲花。在莲花的一片花瓣上，如实绘制金刚手印。用上好丝绸装饰颈部后，用树枝装饰瓶口。对于所有勇士，各自念诵一百零八遍。再多念八遍，凑成一千遍。念诵勇士自在心咒。嗡 班匝 喔达嘎 吽（藏文：ོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽），念诵一百零八遍。如此，坛城各方，以及瓶子，也是如此。分三次进行显扬赞颂，供奉香等。绕坛城。在中央世尊面前，如是安放瓶子。其他一切事业，僵尸形象，弯刀。以食肉母进行显扬赞颂。放置在东门北侧。如实供养，如此说道：直至坛城之事，此事未完结之前，世尊，请您驱除我的毒害。那瑜伽圆满后，再次布施各方的食子。依靠东方，布施主尊自己的食子。面向北方，坛城主尊显现。散布各种鲜花。努力念诵坛城自己的咒语。之后向外，进行余供。开始火供等供养。弟子具有信心和恭敬心，智者应行此仪轨。对此，首先，弟子合掌捧花，以头顶礼拜后，对上师如此说道：您是导师，大欢喜者，示现大菩提之行，大怙主，我顶礼。请赐予我那誓言。也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝。请怙主引领我进入大解脱之城。说完这些，弟子的身体等，要观想为空性。之后观想无自性，在那主尊的瑜伽中圆满。加持身体等，如前。
English
It is called five kinds of sap. It is the cause of unsurpassed enlightenment. Ashoka and Bodhi tree, Neem, Banyan, Wood apple. These five are known as branches and leaves. The mouth of the vase should be beautifully decorated. After making a white vase, draw a double-layered lotus. On one petal of the lotus, accurately draw the Vajra hand seal. After decorating the neck with fine silk, decorate the mouth of the vase with branches. For all the heroes, recite 108 times each. Recite eight more times to make a thousand. Recite the essence mantra of the powerful hero. Om Vajroda Ka Hum (Tibetan: ོཾ་བཛྲོ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajroda ka hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Water, Hum), recite 108 times. Thus, the mandala in all directions, and the vase, are also the same. Manifest praise three times, offering incense and so on. Circumambulate the mandala. In front of the central Bhagavan, place the vase in the same way. All other activities, zombie image, curved knife. Manifest praise with the flesh-eating mother. Place it north of the east gate. Offer truly and say this: Until the mandala is completed, before this matter is finished, Bhagavan, please dispel my poison. After that yoga is completed, again offer the directional torma. Relying on the east, offer the main deity's own torma. Facing north, the mandala lord appears. Scatter various flowers. Strive to recite the mandala's own mantra. Then outwards, make the remaining offerings. Begin fire offerings and other offerings. The disciple should have faith and respect, the wise should perform this ritual. For this, first, the disciple joins palms and offers flowers, bows with the crown of the head, and says this to the guru: You are the teacher, the great delight, showing the way of great enlightenment, great protector, I prostrate. Please grant me that vow. Also please grant me Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Please lead me, protector, into the supreme city of great liberation. After saying this, the disciple's body and so on, should be visualized as emptiness. Then visualize no self-nature, and complete it in that lord's yoga. Bless the body and so on, as before.
Tibetan
་བཞིན་དུ་ནི་ཆོ་ག་བྱ། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་མདུན་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་རང་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད། །བུ་ཚུར་ཤོག ཤིག་ཐེག་ཆེན་གྱི།།ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་གང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ ཞུགས་པ་དེ།།དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་ བཟད་པ།།སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག་།རྟོག་པ་དེ་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །བཟང་པོ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །མ་ལུས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་དང་།།བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་སྤྲོ་བསྐྱེད་ནས། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །དེ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་དགོངས་སུ་ གསོལ།།བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་གནས་པར། །བླ་ན་མེད་པས་ཡང་དག་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་རྣམ་གནས་པའི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ནི་མཆི་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ ཆེན་པོ།།ངེས་འབྱུང་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མེད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི། །བྱང་སེམས་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་ རབ་བཟུང་ནས།།བདག་གིས་སྐྱེ་བ་ཐོག་མེད་ནས། །འཁོར་བ་ནས་ནི་འཁོར་བགྱིས་བགྱིད། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྤྱན་སྔར་དེ་དག་མ་ལུས་བཤགས། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་དག་ ནི་དགོངས་སུ་གསོལ།།ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་བསྐྱེད་པ། །དེ་བཞིན་དག་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ཕྱོགས་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། ། རིགས་སུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རྣམས་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ།
Chinese
应当如是行仪轨。以弟子之主为前导，导师自己如是说：儿子过来！关于大乘的仪轨，密咒的行为方式，我将为你如实宣说。你乃大法器，无论圆满正觉已逝者，如是未至者，以及现在出现的怙主，为利有情而入世者，通晓彼等一切之秘密咒语的此善妙仪轨后，勇士于菩提树下，证得无名之遍知。无与伦比之密咒瑜伽，救怙主释迦狮子，以大威力摧伏了极其难忍之魔军。因此，为获一切智，儿子你应如此行持智慧。舍弃彼等分别念，以贤善精进之心谛听。以无余善妙之智慧，金刚萨埵等，以及善逝们加持。如是努力生起欢喜后，皈依三宝，并且依此仪轨，行忏悔罪业等事。导师们请垂念！我名某某，从此时起，乃至菩提心存在之际，于无上正等觉之佛陀身语意之所依，我皆皈依。于无上之大法，乃至出离之间，我皆皈依。于无上不退转之菩萨僧众，我皆皈依。如是说两遍三遍。导师请垂念我！我名某某，从此时起，我从无始以来，于轮回中辗转，所作所为以及随喜，于诸佛菩萨前，尽皆忏悔。如是说两遍三遍。导师们请垂念！如诸菩萨们，生起无心之智慧心，如是亦当生起菩提心。如是说两遍三遍。十方一切如来，以及金刚、宝、莲花等，一切入于部族者，以及心要、手印、咒语等，明咒天众请垂念。
English
The ritual should be performed in this way. With the chief disciple in front, the teacher himself speaks as follows: Son, come here! Regarding the rituals of the Great Vehicle, the way of practicing mantras, I will explain it to you truthfully. You are a great vessel for the Dharma, whether the perfect Buddhas who have passed away, those who have not yet come, and the protectors who appear now, those who have entered the world to benefit sentient beings, after understanding this excellent ritual of the secret mantras of all of them, the hero, under the Bodhi tree, attained the nameless omniscience. The incomparable secret mantra yoga, the savior Shakya Simha, with great power, subdued the extremely unbearable armies of demons. Therefore, in order to attain omniscience, son, you should practice this wisdom. Abandon those discriminations, and listen attentively with a virtuous and diligent mind. With complete and excellent wisdom, Vajrasattva and others, and the Sugatas bless you. Having thus exerted effort and generated joy, take refuge in the Three Jewels, and through this ritual, perform confession of sins and so on. Teachers, please be mindful! I, named so-and-so, from this time onwards, until the heart of Bodhi remains, in the refuge of the body, speech, and mind of the unsurpassed, perfectly enlightened Buddha, I take refuge. In the unsurpassed Great Dharma, until liberation, I take refuge. In the unsurpassed, irreversible Bodhisattva Sangha, I take refuge. Thus, say it two or three times. Teacher, please be mindful of me! I, named so-and-so, from this time onwards, from beginningless time, I have wandered in samsara, whatever I have done and rejoiced in, before all the Buddhas and Bodhisattvas, I confess everything. Thus, say it two or three times. Teachers, please be mindful! Just as the Bodhisattvas generate the mind of wisdom without mind, so too, may I generate the mind of Bodhi. Thus, say it two or three times. All the Tathagatas of the ten directions, and all those who have entered the families of Vajra, Ratna, Padma, etc., and the essence, mudras, mantras, etc., and the deities of knowledge, please be mindful.