Tibetan
བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་འགྱུར་རྩ་ཐིག་གོ། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །སྒོ་ཁྱུད་དང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་ནི། །མཚམས་བཞི་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ ནོ།།དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་འགྲམ་དང་ནི། །ལོགས་དང་འདོད་ཡོན་འོད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་ཚོན་སྣའི་ས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རྣམས་དེ་བཞིན། །རྟ་བབས་སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་སྲིན་གདོང་བྱུང་རྟ་བབས་དང་། །འདོད་ཡོན་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །རྟ་བབས་ཀྱི་ནི་ཀ་བའོ། །ཡང་ན་ གྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ།།ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་གཉིས་བྱ་སྟེ། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་ནས་ཕྱོགས་ཐིག་གོ། །ཚོན་སྣའི་ས་རུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཚོན་སྣའི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚོན་སྣའི་ས་ཚད་གསུམ་དོར་ལ། །འོད་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྱའོ། །གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་འོད་ཚད་དོ། །ནང་གི་ འོད་དུ་ཞུགས་ནས་བརྩམས།།འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ནི། །ཐིག་བཞི་དག་ནི་བསྐོར་ནས་སུ། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལས་ལྷག་པ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་ཕྱིར། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་རྩིབས་མུ་ཁྱུད་རྣམས། ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲག་པོ་ནི། །རེ་ཁཱ་གཉིས་པར་བཞི་བྲིའོ། །ཚོན་རྩི་སྣམ་བུའི་ཕྱིར་རོལ་དུ། །གྲཝ་དང་སྒོ་མཚམས་རྣམས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རིན་ཆེན་ཟླ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་འོད་འབར་བའོ། །སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ནི་དྲ་བ་དང་། །ཉི་མའི་སྣམ་བུ་སོགས་པའོ། །མཆོད་སྣམ ཐིག་ལ་བརྟེན་ནས་སུ།།ཕྱི་རོལ་ཐིག་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱར། །རྟ་བབས་ཆུ་སྲིན་ལས་མཚན་པའི། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དྲ་རྔ་ཡབ། །མདའ་ཡབ་ཕྲེང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་བཞིན་པ་ཡི་ནི། །དེ་བཞིན་མ་ལུས་བརྟག་པར་བྱ། །དུར་ ཁྲོད་ཀྱི་ནི་རྣམ་པའོ།།འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲིགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་གང་ཡིན་དགོད། །ཚོན་རྩི་ས་གཞི་ཀུན་དུ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གོ་བར་བྱ། །ཐིག་སྐུད་ཕྲ་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་མ་ ལུས་བརྟག་པར་བྱ།།གང་དང་གང་གི་མཚན་མ་ནི། །གནས་སྐབས་གང་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བཏབ་ནས་སུ། །ཚོན་རྩི་དག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །དགོངས་འདུས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟ་ བར།།ཉེ་བར་མཆོད་པས་ཡང་དག་མཆོད། །གླིང་བུ་པི་ཝང་རྔ་བྲན་སོགས། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ནི་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག
Chinese
བྱ། 它的半变为根本线。门是坛城的八分之一，门环也是如此。勇士们的位置和四个方位也是如此。它的一半是边缘、侧面和欲望之光。它的一半是颜色的地方，网和半网也是如此。马落是门的三倍，从摩羯座面孔出现的马落，以及从欲望宝瓶中出现的马落的柱子。或者是具备四方形的。梵天的线要做成两条，从两条梵天线到方向线。称为颜色的地方，颜色的布料也是如此。舍弃颜色的地方的三份，光要做成三个轮。城镇外面的光测量。进入内部的光后开始。对于这三个轮，环绕四条线。用门的尺寸来做。剩余的是八瓣莲花，从轮的轮辐中剩余。金刚莲花轮的外面，心中的轮辐和环绕。金刚等忿怒尊，在第二条线上画四个。为了颜色的布料的外面，要做成格子和门界，金刚、太阳、珍宝、月亮，完全环绕而光芒闪耀。门的一半是网，以及太阳的布料等。供养的布料依靠线。外面的线全部连接。马落以摩羯座为标志，铃铛、胜幢、幡旗，花鬘、网状的拂尘，箭拂尘依靠着，风吹动着的，像那样全部观察。尸陀林的形态。光芒燃烧而密集的是，金刚莲花轮。三个轮是什么要说出。颜色地基全部，要理解成五种形态。用这细微的线，在中央安立四条线。像那样全部观察。什么和什么的标志，在什么情况下所说的，安立智慧线后，用颜色来画。观想集智慧坛城，像那样观察坛城。娇媚等如何，用近供来真实供养。笛子、琵琶、鼓等，像那样声音是先导，从外面真实。
English
Bhya. Half of it becomes the root line. The door is one-eighth of the mandala, and so is the door ring. The positions of the heroes and the four directions are also the same. Half of it is the edge, side, and light of desire. Half of it is the place of color, and so are the net and half-net. The horse landing is three times the door, the horse landing that appears from the face of Makara, and the pillars of the horse landing that appear from the vase of desire. Or it has a square shape. The line of Brahma should be made into two, from the two Brahma lines to the direction line. Called the place of color, and so is the cloth of color. Discard three parts of the place of color, and the light should be made into three wheels. The light measurement outside the town. After entering the inner light, it begins. For these three wheels, surround four lines. Do it with the size of the door. The remainder is eight lotus petals, remaining from the spokes of the wheel. Outside the Vajra Lotus Wheel, the heart's spokes and circumferences. Vajra and other wrathful deities, draw four on the second line. For the outside of the color cloth, make lattices and door boundaries, Vajra, sun, jewel, moon, completely surrounded and shining with light. Half of the door is the net, and the cloth of the sun, etc. The offering cloth relies on the line. All the outer lines are connected. The horse landing is marked by Makara, bells, victory banners, flags, flower garlands, net-like whisks, arrow whisks rely on, being blown by the wind, observe everything like that. The form of the charnel ground. The light that burns and is dense is the Vajra Lotus Wheel. What are the three wheels to be said. The color base is all, to be understood as five forms. With this subtle line, establish four lines in the center. Observe everything like that. What and what signs, in what situation is said, after establishing the wisdom line, draw with colors. Visualize the wisdom mandala of the Gathering of Intentions, observe the mandala like that. How are the coquettish ones, etc., truly offer with close offerings. Flute, lute, drum, etc., like that sound is the precursor, truly from the outside.
Tibetan
་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་མཁས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་འཇམ་སྟན་ལ། །གནས་དེ་སྔར་བཞིན་མདུན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་གྱིས།།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གང་། །འདི་ནི་སྔར་མེད་པར་ནི་མེད། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་དང་། །གསང་ནས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་སུ། །ས་གཞི་དེ་ལ་ གཅིག་གྱུར་པར།།སྔགས་པས་ཡང་དག་གཅིག་འགྱུར་བརྟག་།གཉིས་ཀྱིས་ཡི་གེས་གོ་ཆ་བྱ། །དེ་རྗེས་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བ་ནི། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཙནྡན་བཅས། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ ཀྱིས་ནི།།ས་གཞི་ཀུན་དུ་བྱུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་གནས་སུ། །སྔགས་ནི་དེ་དང་དེར་གསལ་བྱ། །ོཾ་བཛྲ་མཎྜལཾ་ཧཱུཾ་ཛཿ་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །ོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གུ་ཥྚ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕུར་བུའི་སྔགས་སོ། །ོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཥྛ་ཥྛ་སི་དྡྷི་ཡ་ཧཱུཾ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མའོ། །གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་སྔར་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་གང་དུ་གཞུག་བྱས་ནས། །ཡང་དང་བྱིན་བརླབས་མཆོད ནས་སུ།།མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཞེས་པ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་སྤྲུལ། །རྩ་བ་ནག་མེད་མཆུ་འཕྱང་ཞིང་། །ལྟོ་བ་ཆེ་ལ་མགྲིན་པ་རིང་། །རང་བཞིན་མེད་པར་དམིགས་ནས་སུ། །མཁས་པས་པཾ་ལས་སྐྱེས་ པ་རུ།།ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་དམིགས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་གེ་སར་བཅས། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ལྷ་མོར་ལྡན། །དེ་ལ་སྔོན་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ནི།།དེ་ཉིད་དུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ། །ཕྱིས་ནི་དེར་ནི་ཅུང་ཟད་བླུགས། །སྨན་ལ་སོགས་པར་ལྡན་པར་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རབ་བྱས་ཏེ། །ཧ་ས་དེ་བ་བྲྀ་ཧ་ཏི། །ཀཎྜ་ཀ་རི་དཎྜོཏ་པ་ལ་དང་། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀར་པོ་ནི། ། སྨན་ལྔ་རུ་ནི་དགེ་བར་གྲགས། །མི་དགེ་བ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །འབྲུ་ནི་གྲོ་དང་འབྲས་སོ་བ། །ཏིལ་དང་མ་ཤ་ནས་སུ་བརྗོད། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་དངུལ་དང་ནི། །བྱུ་རུ་མུ་མེན་མུ་ཏིག་གོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་བཞིན་ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཁྲག་། དེ་རྣམས་བདུད
Chinese
赞颂之后，智者应当礼拜。于彼处，在真实的柔软垫子上，位置如前一般在前方，金刚猛烈的瑜伽士，应当勾召秘密坛城。何为智慧秘密之轮？此乃前所未有。从今以后，一切皆是，秘密中的秘密之自性。勾召秘密坛城之后，于彼地，成为一体，持咒者应当真实观想成为一体。以二者之字，作为盔甲。其后也是守护，以天之慢心而守护。以三字之赞颂，以及五甘露与旃檀，以平等安住之心，涂抹于一切地面。坛城之神位，咒语于彼处清晰。嗡 班匝 曼扎拉 吽 匝（藏文：ོཾ་བཛྲ་མཎྜལཾ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇḍalaṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，坛城，吽，匝），此为勾召之咒。嗡 班匝 格里 格拉 雅 固 舍 扎 蓝 吽 啪 ！（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གུ་ཥྚ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya guṣṭa laṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，固，舍，扎，蓝，吽，啪！），此为橛之咒。嗡 班匝 扎格拉 阿迪提 扎 扎 扎 悉地 亚 吽（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཥྛ་ཥྛ་སི་དྡྷི་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra adhitiṣṭha ṣṭha ṣṭha siddhi ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，安住，安住，安住，成就，呀，吽），此为加持之咒。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪！（藏文：ོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，哈，哈，吽，吽，啪！），如是等等为其余。主尊瑜伽士，亦如前一般幻化坛城。之后于彼处，安住智慧之轮后，再次加持供养之后，供养，供水，洗足，奉献。之后名为“尊胜宝瓶”，幻化前方之虚空等。根部无黑，嘴巴下垂，腹部大而颈部长。观想无自性后，智者观想从“班”字出生，从“舍利”字观想莲花。其中心有花蕊，具有勇士自在天女。于彼处如前一般观修，观修圆满。以大贪欲之火融化，于菩提心之流中，亦于彼处如是思维。之后具有香气之水，之后于彼处稍微倾注。具有药物等，智者应当善作。哈萨 德瓦 布里哈提，坎达 卡日 丹多 乌巴拉，以及尊胜白色，被称为五药，吉祥。不吉祥者则摧毁。谷物则为小麦、稻、青稞，芝麻、绿豆、青稞被说。珍宝则为黄金、白银，珊瑚、砗磲、珍珠。大香、香水、菩提心，如是大肉与血，彼等为甘露。
English
After praising, the wise should prostrate. There, on the true soft cushion, the position is as before in front, the Vajra fierce yogi, should summon the secret mandala. What is the wheel of wisdom secret? This is unprecedented. From now on, everything is, the nature of secret within secret. After summoning the secret mandala, in that place, becoming one, the mantra holder should truly contemplate becoming one. With the letters of the two, as armor. After that also is protection, protecting with the pride of the gods. With the praise of three letters, and the five amritas and sandalwood, with the mind of equanimity, smear all the ground. In the deity position of the mandala, the mantra is clear there and there. oṃ vajra maṇḍalaṃ hūṃ jaḥ (藏文：ོཾ་བཛྲ་མཎྜལཾ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇḍalaṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mandala, Hum, Dza), this is the mantra of summoning. oṃ vajra kīlaya guṣṭa laṃ hūṃ phaṭ (藏文：ོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གུ་ཥྚ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya guṣṭa laṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kilaya, Gu, Shta, Lam, Hum, Phat!), this is the mantra of the Kilaya. oṃ vajra cakra adhitiṣṭha ṣṭha ṣṭha siddhi ya hūṃ (藏文：ོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཥྛ་ཥྛ་སི་དྡྷི་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakra adhitiṣṭha ṣṭha ṣṭha siddhi ya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Chakra, Adhitishta, Shta, Shta, Siddhi, Ya, Hum), this is the mantra of blessing. oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, Ha, Ha, Hum, Hum, Phat!), such and so on are the rest. The main yogi, also as before, emanates the mandala. After that, in that place, after placing the wheel of wisdom, again blessing and offering, offering, offering water, washing feet, dedicating. After that, the "Victorious Vase", emanates the space in front and so on. The root is without black, the mouth hangs down, the belly is big and the neck is long. After contemplating no self-nature, the wise should contemplate being born from the letter "Pam", from the letter "Hrih" contemplate the lotus. Its center has stamens, possessing the hero, the powerful goddess. In that place, contemplate as before, contemplate completely. Melting with the fire of great desire, in the stream of Bodhicitta, also think like that in that place. After that, water with fragrance, after that, pour a little there. Possessing medicine and so on, the wise should do well. Hasa Deva Brihati, Kanda Kari Danda Utpala, and the victorious white, are called the five medicines, auspicious. The inauspicious ones destroy. Grains are wheat, rice, barley, sesame, mung beans, barley are said. Jewels are gold, silver, coral, tridacna, pearl. Great fragrance, perfume, Bodhicitta, likewise great meat and blood, those are nectar.