Tibetan
ལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོར་བཞག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ།ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་ མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སོ།།སླར་ཡང་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་བྱེད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བརྗོད་ པ།ོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང་། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དྲལ་ནས་གཤེགས། །ཞེས་པ་འདིས་མནའ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་པདྨའི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏོ་ད་ཀ་ཋ་ཞེས་པ་འདི་བདུན་བཟླས་སོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག་།ཅེས་བརྗོད་དེ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ སྟེ།དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ གི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ།།དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་རའི་ཡན་ལག་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ།ཏིལ་མར་ཆེན་པོ་དང་གུ་གུལ་ཆེན་པོ་དག་ཆ་མཉམ་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ཆང་དང་གུ་གུལ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པའི་བདུག་སྤོས་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བདུག་སྤོས་འདིས་བདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་བབས་ ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ།།གསུང་བབས་ན་སྔོན་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་བབས་ན་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་ད་ལྟ་བ་ཡང་ཤེ
Chinese
放入筐内，置于坛城东门，应如是说：如今你已进入一切如来之种姓，为此我将为你生起金刚智慧，凭借此智慧，你亦将获得一切如来之成就，更何况其他成就？你不可在未见此坛城者面前说，否则你将违犯誓言。再次将金刚置于头顶，说道：此乃你之誓言金刚，若对他人说，则将击碎你之头颅。将带花金刚置于心间，说道：嗡，金刚萨埵自身今，于汝心中真实住，若说此理于人者，刹那之间离身去。以此令其立誓，并以安住于莲花器皿中的五甘露和三种智慧加持，念诵嗡 班匝 阿弥里多 达嘎 塔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛto daka ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，呸）七遍。此乃你之地狱之水，违犯誓言则焚烧，守护誓言则得成就，饮此金刚甘露之水。说完，令其饮用。然后应如是说：从今以后，我即是你的金刚手，我所说之事你皆应做。你亦不可轻蔑我，若未舍弃稚气而亡，则将堕入地狱。赐予誓言之水。之后，学徒应如是说：祈请一切如来加持我，祈请金刚萨埵降临于我。然后，以五肉之五分，以五如来之种子字加持。将大量芝麻油和大量古古律，等份混合，加入酒和纯正古古律，制成熏香，上师念诵金刚亥母之咒，以此熏香为学徒熏香。若身降临，则将行走于虚空。若语降临，则将说出前所未有之偈颂。若意降临，则将知晓过去、未来和现在。
English
Having placed it in a basket and positioned it at the eastern gate of the mandala, one should speak thus: 'Today, you have entered the lineage of all Tathagatas, therefore I shall generate the Vajra Wisdom for you. Through this wisdom, you will also attain the siddhi of all Tathagatas, what need is there to mention other siddhis? You must not speak of this in front of those who have not seen this mandala, otherwise you will break your vows.' Again, placing the vajra on the head, say: 'This is your vow vajra, if you speak of it to someone, it will shatter your head.' Placing the vajra with flowers on the heart, say: 'Oṃ Vajrasattva himself, today, truly dwells in your heart. If you speak this truth to others, in an instant, he will depart from your body.' Having made him swear an oath with this, and having blessed the five amṛtas residing in the lotus vessel with the three wisdoms, recite 'Oṃ Vajra Amṛto Daka Ṭha' (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛto daka ṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Ambrosia, Water, Ṭha) seven times. 'This is your hell-water, if you break your vows, it will burn you. If you keep your vows, you will attain siddhi. Drink this vajra nectar water!' Having said this, make him drink it. Then, one should say this: 'From today onwards, I am your Vajrapāṇi. Whatever I say, 'Do this!' you must do. You must not despise me either, if you die without abandoning childishness, you will fall into hell.' Bestowing the water of the vow. Then, the student should say this: 'May all the Tathagatas bless me! May Vajrasattva descend upon me!' Then, bless the five parts of the pañca-māṃsa with the seed syllables of the five Tathagatas. Mix a large amount of sesame oil and a large amount of guggul equally, add wine and pure guggul, make incense, and the teacher, reciting the mantra of Vajravārāhī, should fumigate the student with this incense. If the body descends, he will go into the sky. If speech descends, he will utter verses never heard before. If mind descends, he will know the past, future, and present.
Tibetan
ས་པར་བྱེད་དོ། །ོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་པཱ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ན་གཤེགས་ སོ།།དེ་ནས་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལ་ཅི་ལྟ་བུ་སྣང་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོར་སྣང་བ་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བརྗོད་ནས་ བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱའོ།།ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཞེས་པར། །བདག་གིས་སློབ་མ་རབ་ཏུ་གཞུག་།ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤོག་།འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཇི་འདྲར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་རུང་། །བསོད་ནམས་ མཐུ་ཡང་ཇི་འདྲ་བར།།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག་།སློབ་མས་ཀྱང་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་གཡས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ་ཞེས། དེ་ནས་ མེ་ཏོག་ལྟུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དམན་པ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སློབ་མ་ལ་མཚོན་ཏེ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་རམ་མཛོད་སྤུར་ལྟུང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ།།གལ་ཏེ་སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་བོ།།སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཡང་མཆོག་གོ། །བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡང་བར་མའོ། །འོག་གི་ཆ་ལ་དམན་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་ལས་ཤིན་དུ་རིང་ན་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། གལ་ཏེ་ལྷ་གཉིས་དག་གི་བར་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཁཱ་རྣམས་སུ་ལྟུང་ན་དེའི་ཚེ་སླར་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །གསུམ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད དོ།།ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །རིང་པོར་ལྷུང་ན་ཆེས་དཀའོ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དེ་དག་གི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སླར་ཡང་བཟུང་ནས་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཅིངས་ཏེ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ ནས་དེའི་མིག་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་གཉིས་བསམས་ཏེ།ོཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དཀྱི
Chinese
撒于地上。嗡 德叉 萨玛雅 巴日巴利德 吽 吽 吽 霍 霍 霍 梭哈。（藏文：ༀ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་པཱ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ समय परिपालिते हूँ हूँ हूँ हो हो हो स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha samaya paripālite hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā，汉语字面意思：嗡，安住，誓言，守护，吽，吽，吽，霍，霍，霍，梭哈。）念诵此咒，手持金刚杵置于顶轮，令其逝去。然后念诵“嗡 德叉 瓦日拉”，令其稳固，并问：“在你的眼中显现何种景象？”然后，他们会说显现白色、黄色、红色和黑色，根据他们所说的，预示他们将获得息灾、增益、怀爱和事业的成就，并给予真实的加持。接着说：“这个真实的坛城啊，我将弟子引入其中。诸神的种姓次第，愿如其福德而降临。此坛城将成就何种悉地？是何种姓的法器？其福德威力又如何？愿如是显现于坛城之中。”弟子也向左绕三圈，然后向右显现，将先前持有的花鬘，念诵“扎底扎 瓦日拉 霍”（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：pratīccha vajra ho，汉语字面意思：领受，金刚，霍）抛入坛城中。然后，跟随花朵落下的位置，为弟子预示下等和上等的成就。如果花朵落在诸佛的头顶或眉间，则预示将获得大手印的成就。如果落在眼睛或脸上，则预示将获得真言的成就。落在上半部分为上等，落在中间部分为中等，落在下半部分为下等。如果远离画像，则为事业成就；如果靠近，则迅速成就。应从诸神各自位置的表格中了解。如果落在两位神祇之间，则属于靠近的那位神祇的种姓。如果落在坛城之外，则成就微小。如果落在线条上，则应再次抛掷。抛掷三次后仍落在同一位置，则没有成就。如果落在外层金刚链之外，则没有成就。如果落得很远，则非常困难。以上是花朵落下的仪轨。然后，再次拿起那些花鬘，系在弟子的头上，念诵“扎底格日哈那 德瓦 米芒萨 德瓦 玛哈巴拉”。然后，观想在他的眼中，月亮上有两个嗡字，嗡字的光芒迎请的坛
English
Sprinkle on the ground. "Oṃ tiṣṭha samaya paripālite hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā." By this, holding the vajra on the crown of the head, it departs. Then, with "Oṃ tiṣṭha vajra," make it firm, and ask, "What kind of appearance is visible to your eyes?" Then, those who say that white, yellow, red, and black appear, by saying those, predict that they will have a share of the accomplishments of pacifying, increasing, empowering, and subjugating, and bestow the blessing of truth. Then, "This true mandala, I will thoroughly introduce the disciple. The order of the families of the deities, may it come according to merit. What kind of accomplishment will this become? Which family is suitable as a vessel? And what is the power of merit? May it become a mandala in that way." The disciple also circumambulates three times to the left, and then turns manifestly to the right, and the garland of flowers previously held, with "Pratīccha vajra ho," it is said to throw into the mandala. Then, following the fall of the flower, indicate to the disciple the accomplishments of inferior and superior, etc. If it falls on the crown of the head or the ūrṇā of the Buddhas, then at that time, it is the accomplishment of the great mudrā. If it falls on the eyes or face, then at that time, it is the accomplishment of mantra. The upper part is also superior, the middle part is also intermediate, the lower part is inferior. If it is very far from the image, it is subjugation; if it is near, the accomplishment is quick. It should be known from the table that completely separates the deities' own places. If it falls between two deities, then at that time, it will become of the family of the flower that is near. If it falls outside the mandala, the accomplishment is small. If it falls on the lines, then at that time, it should be thrown again. If it falls in the same place after doing it three times, there is no accomplishment. If it falls outside the outer vajra garland, there is no accomplishment. If it falls far away, it is very difficult. This is the ritual of the falling of the flower. Then, again taking those garlands of flowers, tie them on the head of the disciple, and say, "Pratigṛhṇa tvam imāṃ sattvam mahābala." Then, in his eyes, contemplate two Oṃ syllables on the moon, and the maṇḍala invoked by the rays of the Oṃ syllable.