Tibetan
ན་བཀུར་ནི། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་མིན་ཞིང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་དགའ་མིན། ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཀྱི། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན གདུལ་དོན་མ་གཏོགས་པ།།བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤངས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། །ལེགས་པ་རྣམས་ལ་ཉེར་གནས་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་ བསྐྱང་པར་བགྱི།།དེ་ལྟར་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ ཀྱང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།།བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་གི་བར་དུ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །རབ་མཆོག་བདག་གིས་བསྐྱེད་ པར་བགྱི།།ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བདག་གིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣལ་ འབྱོར་སྐྱེས་སྡོམ་པ།།དེང་ནས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཐོ་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་བདག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་ བ་ལ།།ཉིན་རེ་ཞིང་ཡང་དྲུག་བྱས་ནས། །སྦྱིན་པ་བཞི་ནི་རབ་སྦྱིན་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་མཐོ་བ་ལ། །སྡོམ་ པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན།།མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བཞིན། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་སོ་སོར་གཟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱིས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་ བསྒྲལ།།མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་མུ་ཏྤ་ད་ཡི་མྱ་ཤེ་ཥཱ་ན་བ་ཤེ་ཥ་ས་ཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་ཏྱནྟ་བྷ་བ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་ཪྻཱ་དྷི་ཕ་ཏྱཱ་ཡ་ཙ་ཞེས་ པ་འདིས་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བསྟན་པའོ།། །།དེའི་རྗེས་སུ་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་རང་གི་ ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་རང་ཉིད་ཞུགས་ཏེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་པོའི་ཐུགས་ལས་ཐོབ་པར་བྱའོ།།དེའི་ཚེ་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་པའི་དོན་དུ་བདེན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ།།གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཁོ་ཉིད་ངེས་འབྱུང་། །ཞེས་པའི་བདེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་ སྡིག་མེད་མཐོང་བར་ཤོག་།ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ཏེ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ་མིག་དར་བཅིང་བར་བྱའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ། ཀྱེ་དགའ་བ་ལ་དགའ་ཁྱེད་སུ་ཡིན། །ཞེས་དྲི། དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། །སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་ མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ།ོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྗོད་དེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱེ་སྟེ་མ་དད་པར་ཡང་མི་བྱའོ།།ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བཀུག་སྟེ། ཡོ
Chinese
敬礼。抛弃田地不应做，尽己所能处处行。不欲下乘，不背弃众生之利益。不舍弃轮回，不常乐涅槃。对于天与非天的秘密，你不应轻蔑。手印、坐骑、武器和标志，不应践踏。你不应杀害众生，不予取。不邪淫，不说谎。除了调伏众生之目的外，一切不应做之事皆应舍弃。恭敬瑜伽士们，亲近善良者。身之业有三种，语之四种，意之三种，尽己所能行持。如是，上师应给予弟子誓言和戒律等。弟子也应以恭敬之心顶礼，以此应受持之次第。向一切佛陀顶礼。祈请怙主佛陀及其子垂念我。我某某从今起直至菩提果之间。如三世怙主，于菩提中决定，无上殊胜之菩提心，我发愿生起。三种戒律学，积聚善法，利益众生之戒律，我将各自坚定受持。佛法僧，无上三宝，从今起我将至上受持佛陀瑜伽生起之戒律。于伟大的金刚部族中，金刚铃之手印，我也将如实受持。上师我也将受持。于珍宝部族之瑜伽士，令人满意的誓言，每日六时，行四种布施。从大菩提中生出的，清净的莲花部族中，外、内、密三种乘，我将各自受持正法。于伟大的事业部族中，具足一切戒律，尽己所能行供养之事业，我将各自受持。无上菩提心，我发愿生起。
English
Homage. Abandoning fields should not be done, practice everywhere as much as possible. Not desiring the lower vehicle, not turning away from the benefit of sentient beings. Not abandoning samsara completely, not always rejoicing in nirvana. Towards the secrets of gods and asuras, you should not be contemptuous. Mudras, mounts, weapons, and symbols, should not be trampled upon. You should not kill living beings, nor take what is not given. Do not engage in sexual misconduct, nor speak falsely. Except for the purpose of taming sentient beings, abandon all actions that should not be done. Respect the yogis, and stay close to the virtuous ones. The actions of the body are threefold, the forms of speech are fourfold, and the forms of mind are threefold, I will practice as much as possible. Thus, the guru should bestow vows and precepts, etc., upon the disciple. The disciple should also prostrate with reverence, with this order of what should be received. I prostrate to all the Buddhas. I request the protector Buddha and his sons to consider me. I, so-and-so, from this day forth until I sit at the essence of enlightenment. Just as the protectors of the three times, determined in enlightenment, the unsurpassed and supreme Bodhicitta, I vow to generate. The three trainings of discipline, accumulating virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings, I will each firmly uphold. Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, from now on I will supremely uphold the precepts arising from the yoga of the Buddha. In the great and high Vajra family, the mudra of the vajra bell, I will also truly uphold. I will also uphold the guru. For the yogis of the great Ratna family, the pleasing vows, six times each day, I will give the four kinds of generosity. From the great enlightenment, in the pure Lotus family, the outer, inner, and secret three vehicles, I will each uphold the true Dharma. In the great and high Karma family, possessing all the precepts perfectly, I will perform the actions of offering as much as possible, I will each uphold that. The unsurpassed Bodhicitta, I vow to generate.
Chinese
因此，为了所有众生的利益，我将接受所有的誓言。我将解脱那些未被解脱的众生，我将释放那些未被释放的众生，我将使那些未出气的众生出气，我将安置众生于涅槃。嗡 萨瓦 达塔噶达 瑜伽 嘎雅 瓦嘎 चित्त 穆特巴达 义 米亚 谢沙 纳瓦 谢沙 萨瓦 达图 嘿达 苏科 达玛 悉地 阿提扬达 巴瓦 悉地 玛嘿 效瓦 亚迪 帕亚 亚 匝（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་མུ་ཏྤ་ད་ཡི་མྱ་ཤེ་ཥཱ་ན་བ་ཤེ་ཥ་ས་ཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་ཏྱནྟ་བྷ་བ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་ཪྻཱ་དྷི་ཕ་ཏྱཱ་ཡ་ཙ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत योग काय वाक्चित्त मुत्पाद यि म्य शेष नवशेष सत्व धातु हित सुखोत्तम सिद्धि अत्यन्त भव सिद्धि महेश्वर्याधि पत्याय च，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata yoga kāya vākcitta mutpāda yi mya śeṣa navaśeṣa sattva dhātu hita sukhottama siddhi atyanta bhava siddhi maheśvaryādhi patyāya ca，汉语字面意思：嗡，一切如来，瑜伽，身语意，生起，我，无余，无剩余，有情界，利益，安乐，殊胜，成就，极度，有，成就，大自在，主宰）以此使弟子生起菩提心。如是受持阿阇黎的誓言之后，这表明了堪能灌顶为阿阇黎的弟子所应居住之处。之后，对所绘制的坛城等进行广大的供养，以自己的本尊瑜伽先行，通过弟子进入的仪轨，自己也进入，并获得花鬘灌顶等，从薄伽梵主的心中获得。那时，为了弟子们进入的目的，应该祈请真实的誓言：诸法如影像，清净而明亮，没有混浊，不可执取，不可言说，从因和业中产生，如是即是真实的解脱。以这样的真实，愿坛城如影像般清晰，愿弟子们都能无罪地见到。等等，以此进行祈请。然后，在帷幕之外献上供养，观想具有灌顶资格的弟子为毗卢遮那佛的形象，以“阿 康 贝 Ra 吽”（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་）的咒语拿着花环，用一切事业之水进行洒净，并蒙上眼罩。为了进入坛城，问：“喜悦中的喜悦，你是谁？” 他也这样回答：“我是幸运者，为了伟大的喜乐。” 然后，上师将金刚杵放在弟子的心间，念诵：“嗡 萨瓦 瑜伽 哲达 乌巴达亚弥。嗡 苏拉 德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班匝 亚塔 苏康”（藏文：ོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།），表达生起菩提心，说道：“现在你将被一切如来所加持，这个一切如来的伟大秘密，你不要对那些没有进入坛城的人说，也不要对不相信的人说。”以“吽 匝 吽”（藏文：ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་）来勾召，
English
Therefore, for the benefit of all sentient beings, I will take all the vows. I will liberate those who have not been liberated, I will release those who have not been released, I will give breath to those who have not breathed, and I will place sentient beings in Nirvana. oṃ sarva tathāgata yoga kāya vākcitta mutpāda yi mya śeṣa navaśeṣa sattva dhātu hita sukhottama siddhi atyanta bhava siddhi maheśvaryādhi patyāya ca (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩི་ཏྟ་མུ་ཏྤ་ད་ཡི་མྱ་ཤེ་ཥཱ་ན་བ་ཤེ་ཥ་ས་ཏྭ་དྷཱ་ཏུ་ཧི་ཏ་སུ་ཁོ་ཏྟ་མ་སིདྡྷི་ཨ་ཏྱནྟ་བྷ་བ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་ཪྻཱ་དྷི་ཕ་ཏྱཱ་ཡ་ཙ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत योग काय वाक्चित्त मुत्पाद यि म्य शेष नवशेष सत्व धातु हित सुखोत्तम सिद्धि अत्यन्त भव सिद्धि महेश्वर्याधि पत्याय च, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata yoga kāya vākcitta mutpāda yi mya śeṣa navaśeṣa sattva dhātu hita sukhottama siddhi atyanta bhava siddhi maheśvaryādhi patyāya ca, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, yoga, body, speech, and mind, arising, I, without remainder, without residue, sentient being realm, benefit, happiness, supreme, accomplishment, extreme, existence, accomplishment, great自在, lord) with this, the disciple generates the mind of enlightenment. Having thus taken the vows of the Acharya, this indicates the place where the disciple who is qualified to be initiated as an Acharya should reside. After that, make extensive offerings to the mandala that has been drawn, etc., and precede with your own deity yoga, enter through the ritual of the disciple entering, and obtain the garland initiation, etc., from the heart of the Bhagavan Lord. At that time, for the purpose of the disciples entering, one should make a true supplication: All dharmas are like images, clear and bright, without turbidity, not graspable, not speakable, arising from cause and action, thus it is the true liberation. With such truth, may the mandala be clear like an image, may all the disciples see it without sin. Etc., with this, make the supplication. Then, offer offerings outside the curtain, visualize the disciple who is qualified for initiation as the form of Vairochana, holding a flower garland with the mantra "A Kham Bi Ra Hum" (Tibetan: ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་), purify with the water of all actions, and blindfold. For the purpose of entering the mandala, ask: "Joy in joy, who are you?" He also answers thus: "I am the fortunate one, for great bliss." Then, the lama places the vajra on the disciple's heart and recites: "Om Sarva Yoga Citta Utpadayami. Om Sura Te Samaya Sva Hum Siddhi Vajra Yatha Sukham" (Tibetan: ོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།), expressing the generation of the mind of enlightenment, and says: "Now you will be blessed by all the Tathagatas, this great secret of all the Tathagatas, you should not speak to those who have not entered the mandala, nor should you speak to those who do not believe." With "Hum Dza Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་) to summon,